從武術(shù)現(xiàn)代價(jià)值看武術(shù)傳播

蓋安俊 南昌職業(yè)學(xué)院體育衛(wèi)生系 向玉潔 南昌師范學(xué)院體育學(xué)院

早在中國(guó)古代，武術(shù)就體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，逐漸發(fā)展成了我國(guó)獨(dú)有的文化藝術(shù)。在現(xiàn)代化背景下，社會(huì)、國(guó)家以及個(gè)人對(duì)武術(shù)的多元化需求，促使武術(shù)價(jià)值功能也在不斷變化。從武術(shù)發(fā)展的歷程來看，武術(shù)價(jià)值改變的根本原因是源于社會(huì)變更和需求變更，換句話說，武術(shù)是因勢(shì)而變、因時(shí)而變的。因此，在這樣的時(shí)代背景下，如何應(yīng)該如何沉淀和發(fā)展，應(yīng)該如何改善傳播的科學(xué)性和前瞻性，已經(jīng)成為武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。

一、基于國(guó)家層面的武術(shù)現(xiàn)代價(jià)值傳播

從國(guó)家角度來看，武術(shù)現(xiàn)代價(jià)值主要體現(xiàn)在軍事服務(wù)、文化交流以及競(jìng)技比賽等三方面。從古至今，武術(shù)對(duì)于軍事訓(xùn)練都有不可替代的價(jià)值。其中軍事價(jià)值主要體現(xiàn)在格斗攻防的運(yùn)用，它與國(guó)家軍事需求變化緊密相連，雖然當(dāng)前環(huán)境下軍事戰(zhàn)爭(zhēng)主要體現(xiàn)在信息化方面，但是軍隊(duì)建設(shè)還是依靠武術(shù)技能、防技攻技為主。在軍隊(duì)建設(shè)中應(yīng)用傳播武術(shù)技擊格斗，不僅能夠提升士兵的戰(zhàn)斗力，如：散打、摔跤等武術(shù)技能，而且還能優(yōu)化軍隊(duì)武術(shù)精神，為社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安全提供保障。此外，基于文化傳承和交流來講，武術(shù)作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化載體，傳承與發(fā)展武術(shù)文化就是武術(shù)文化的價(jià)值傳播，也是傳播優(yōu)秀文化的的關(guān)鍵。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)家與國(guó)家之間的文化交流越來越密切，中華武術(shù)也在逐步走向世界，并逐漸成為我國(guó)的文化名片。因此，在武術(shù)發(fā)展過程中不能局限于武術(shù)技能本身，需要主動(dòng)“走出去”進(jìn)行交流合作，汲取國(guó)外先進(jìn)的武術(shù)文化，完善中國(guó)武術(shù)技能。

二、基于社會(huì)層面的武術(shù)現(xiàn)代價(jià)值傳播

首先：娛樂商業(yè)價(jià)值的傳播。武術(shù)既是一種活動(dòng)，又是一種精神。在人們的日常生活中，人們可以通過武術(shù)表演、電視劇、文學(xué)作品等方式了解和認(rèn)識(shí)武術(shù)，這些武術(shù)不僅豐富了人們的生活和思想，而且還渲染了武術(shù)精神，讓人們認(rèn)識(shí)武術(shù)的魅力和價(jià)值。同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，武術(shù)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值逐漸顯現(xiàn)出來，無論是消費(fèi)群體、市場(chǎng)需求，還是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)都具有非常大的經(jīng)濟(jì)潛力。例如，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)水平不斷提升，消費(fèi)類型朝著多元化方向發(fā)展，尤其是身體保養(yǎng)、身體鍛煉方面的消費(fèi)比重越來越大。因此，部分掌握武術(shù)技藝的人不僅可以利用武術(shù)鍛煉身體，還可以開辦武術(shù)班、武術(shù)館，傳授他人武術(shù)技能，獲取武術(shù)的商業(yè)價(jià)值。此外，隨著近幾年武術(shù)比賽的興起，部分地區(qū)會(huì)定期舉力武術(shù)競(jìng)賽、武術(shù)交流活動(dòng)，這樣的方式一定程度上拉動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)，也促進(jìn)區(qū)城觀光旅游業(yè)的發(fā)展。由此可見，武術(shù)健身、武術(shù)鍛煉等經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展不僅拉動(dòng)了武術(shù)相關(guān)的服裝業(yè)、影視業(yè)、武術(shù)器材業(yè)的消費(fèi)，還促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多元化結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化了區(qū)域文化的交流。其次：教育傳播價(jià)值。我國(guó)武術(shù)文化在走向世界的同時(shí)，也走進(jìn)了高校教育。在當(dāng)前教育領(lǐng)域中，大部分高校都開設(shè)了武術(shù)課堂，部分中小學(xué)也設(shè)置有基本的武術(shù)課程，這也一定程度體現(xiàn)了現(xiàn)代武術(shù)的價(jià)值。與此同時(shí)，學(xué)生身體是革命的本錢，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。在教育領(lǐng)域開展武術(shù)教育不僅能夠鍛煉學(xué)生身體素質(zhì)，還能幫助學(xué)生樹立健康積極的三觀，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的發(fā)展。

三、基于個(gè)人層面的武術(shù)現(xiàn)代價(jià)值傳播

修身養(yǎng)性和防身自衛(wèi)是基于個(gè)人層面的現(xiàn)代化武術(shù)價(jià)值。武術(shù)作為一門體育技能，將其融入個(gè)人的日常生活中可以強(qiáng)身健體，而且還能鍛煉個(gè)人意識(shí)和態(tài)度，促進(jìn)個(gè)人養(yǎng)成健康積極的生活態(tài)度?！爸v意志、講規(guī)則、講禮儀”作為學(xué)習(xí)武術(shù)的基本條件，對(duì)個(gè)人人格和精神品質(zhì)有著重要價(jià)值和意義，這也與其他健身運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。在日常的生活工作中，人們可以利用武術(shù)鍛煉修身養(yǎng)性、放端生活心態(tài)，用更加充足的耐心面對(duì)社會(huì)。例如，在學(xué)習(xí)搏擊術(shù)、散打術(shù)的過程中，雖然主要是對(duì)武術(shù)技能的學(xué)習(xí)，但是實(shí)際學(xué)習(xí)過程堅(jiān)持、忍耐才是最大的收獲。另一方面，強(qiáng)身健體、防身自我也是武術(shù)現(xiàn)代價(jià)值。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)問題、惡性事件屢見不鮮，人身安全問題、財(cái)產(chǎn)安全問題越來越突出。在這樣的環(huán)境中，人們應(yīng)該樹立自我防范和保護(hù)意識(shí)，學(xué)習(xí)武術(shù)技能保護(hù)自己，為自身安全提供保障。由此可見，武術(shù)傳播對(duì)于個(gè)人身體素養(yǎng)、精神品質(zhì)培養(yǎng)具有非常重要的價(jià)值。

四、結(jié)束語

總而言之，將武術(shù)文化融入社會(huì)和生活不僅能夠豐富增強(qiáng)國(guó)家文化實(shí)力，優(yōu)化軍事訓(xùn)練質(zhì)量，還能豐富生活文化，增加人們的娛樂和鍛煉的方式。同時(shí)，從武術(shù)對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的現(xiàn)代傳播價(jià)值來看，加強(qiáng)武術(shù)文化傳播和發(fā)展，可以增強(qiáng)個(gè)人身體素養(yǎng)，營(yíng)造健康積極的生活環(huán)境。