從唐詩(shī)宋詞中管窺唐宋女子體育發(fā)展特點(diǎn)及啟示

梁 毅

1 前言

在我國(guó)古代，婦女一直受封建思想文化的壓迫和剝削，女子的社會(huì)地位、活動(dòng)空間和自由程度等都不及男性，這就導(dǎo)致了我國(guó)古代體育由男性主導(dǎo)的特征，極大地限制了女子體育的發(fā)展。然而，唐宋時(shí)期是我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，此階段的經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、政治較為成熟、思想較為開(kāi)放、文化較為繁榮，使得女子得以減輕封建禮制的束縛，可以相對(duì)自由地參加社會(huì)文化活動(dòng)。女子體育在這一時(shí)期得到了較大的發(fā)展，主要表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的豐富、運(yùn)動(dòng)人群的增多、運(yùn)動(dòng)時(shí)間的加長(zhǎng)和運(yùn)動(dòng)需求的滿(mǎn)足等方面，是研究我國(guó)古代女子體育發(fā)展中較為重要的階段。

詩(shī)詞作為唐宋時(shí)期最具代表性的文學(xué)作品，不僅僅是文人騷客抒發(fā)情感的工具，更有效地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展歷程和生活狀態(tài)，為后人探索這一時(shí)期的歷史提供了豐富的素材。文學(xué)身兼著來(lái)源于生活、描述生活和反應(yīng)生活的重任，體育作為社會(huì)文化活動(dòng)的一隅，被詩(shī)歌以高于生活的文學(xué)形式記錄下來(lái)也是社會(huì)文化發(fā)展的必然結(jié)果，這不僅為文學(xué)的創(chuàng)作提供了特殊的題材，也為體育在社會(huì)中的發(fā)展提供了有效契機(jī)。

本文通過(guò)詩(shī)歌了解唐宋時(shí)期女子體育的發(fā)展概況，并對(duì)影響這一特殊歷史時(shí)期女子體育的社會(huì)因素進(jìn)行分析，歸納唐宋時(shí)期女子體育發(fā)展的特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)當(dāng)代的借鑒價(jià)值，以期為我國(guó)體育史和女子體育的研究提供參考和借鑒。

2 從詩(shī)詞看唐宋時(shí)期女子體育的發(fā)展?fàn)顩r

通過(guò)文獻(xiàn)資料和古漢語(yǔ)考釋等方法對(duì)《全唐詩(shī)》[1]和《全宋詞》[2]進(jìn)行整理歸納，共收集與體育活動(dòng)相關(guān)的唐詩(shī)400余首和宋詞340余首。進(jìn)而對(duì)這400余首唐詩(shī)和340余首宋詞進(jìn)行深入分析。其中，唐詩(shī)中涉及的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有歌舞(116首)，棋類(lèi)(32首)，球類(lèi)(30首)，武藝(54首)，競(jìng)渡(12首)，出游踏青(23首)，秋千(8首)，登高拔河(8首)，獵、騎射(76首)，斗雞(11首)以及風(fēng)箏、投壺、斗草、舞獅、彈丸、雜技、龍舟等(32首)；宋詞中涉及的體育項(xiàng)目有歌舞(9首)，棋類(lèi)(36首)，球類(lèi)(42首)，武藝(52首)，競(jìng)渡(22首)，出游踏青(24首)，秋千(83首)，斗草(25首)，投壺(7首)，垂釣(9首)以及登高、風(fēng)箏、擊壤、射、雙陸、弄潮等(36首)。在對(duì)以上詩(shī)詞內(nèi)容分析后發(fā)現(xiàn)，描寫(xiě)女子體育活動(dòng)的詩(shī)詞分布較廣，基本涵蓋了以上全部運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但又表現(xiàn)出相對(duì)集中的特點(diǎn)，對(duì)于唐時(shí)女子體育活動(dòng)描述較多的項(xiàng)目有歌舞(79首)，獵、騎射(23首)，蹴鞠、馬球(14首)等；對(duì)于宋時(shí)女子體育活動(dòng)描述較多的項(xiàng)目有秋千(55首)、出游踏青(13首)、拋球(12首)等。

通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)，唐宋時(shí)期社會(huì)體育活動(dòng)種類(lèi)較為豐富，體育文化氛圍濃厚，女子也廣泛地參加了各類(lèi)社會(huì)體育活動(dòng)，女子體育在這一時(shí)期得到了蓬勃發(fā)展。其次，從數(shù)量上來(lái)看，唐朝更盛行歌舞、武藝、獵射等活動(dòng)，宋朝更盛行秋千、棋類(lèi)、球類(lèi)等活動(dòng)，二者主要活動(dòng)的性質(zhì)相差較大。與此同時(shí)，在女子參與的主要體育活動(dòng)中也表現(xiàn)出了這一特征。因此，筆者認(rèn)為社會(huì)環(huán)境的影響是造成以上現(xiàn)象的主要原因。

3 促進(jìn)唐宋時(shí)期女子體育發(fā)展的社會(huì)因素分析

3.1 開(kāi)放的社會(huì)文化為女子體育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)

從公元6世紀(jì)到8世紀(jì)，唐朝在經(jīng)歷了開(kāi)元盛世、貞觀之治等社會(huì)發(fā)展黃金時(shí)期后，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等都得到較大的發(fā)展，成為我國(guó)歷史上最鼎盛的朝代之一。唐朝政治清明、思想開(kāi)放、文盛武昶，與世界各國(guó)均有經(jīng)濟(jì)、文化、政治上的往來(lái)，是東西方貿(mào)易、交流的中心。這不僅擴(kuò)大了唐文化對(duì)世界的影響，也形成了唐代開(kāi)放包容、海納百川的社會(huì)文化。遣唐使、鑒真東渡等均是這一時(shí)期社會(huì)開(kāi)放、文化包容的真實(shí)歷史寫(xiě)照。宋朝時(shí)期，在“程朱理學(xué)”和皇權(quán)保守的統(tǒng)治觀念影響下，形成了內(nèi)斂、精致、自由的社會(huì)文化，雖不及唐文化的開(kāi)放和恢弘，但保守、精致的生活方式催生了宋朝高度發(fā)達(dá)的市民文化和娛樂(lè)文化。“瓦子”和“勾欄”作為這一歷史時(shí)期的特殊產(chǎn)物，標(biāo)志著我國(guó)古代娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)商業(yè)化的開(kāi)端，也充分展現(xiàn)了這一歷史時(shí)期社會(huì)文化的大眾化和精致化的特點(diǎn)。

唐宋時(shí)期不僅是我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁盛時(shí)期，也是古代女子體育發(fā)展的黃金時(shí)期。在唐代的“胡漢文化”和宋代的“程朱理學(xué)”影響下，女子的社會(huì)地位得到了一定的提高，大眾對(duì)女子參與體育活動(dòng)的認(rèn)可程度也有所改變，女子參加體育實(shí)踐已經(jīng)完全被社會(huì)文化所接納。馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中記載：“女弟子隊(duì)153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰。”充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女子體育的發(fā)展程度和社會(huì)認(rèn)可度。在以皇權(quán)統(tǒng)治為中心的封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于女子參與體育活動(dòng)的態(tài)度是女子體育發(fā)展的關(guān)鍵。大唐帝王唐玄宗初入秦川時(shí)感嘆：“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千。”從側(cè)面反映了玄宗在入川之前對(duì)于女子參加秋千運(yùn)動(dòng)的積極態(tài)度。宋徽宗趙佶在看了宮女蹴鞠賦詩(shī)道: “韶光婉媚屬清明,敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭(zhēng)蹴鞠,兩朋庭際再輸贏?！盵3]由此說(shuō)明，唐宋時(shí)期上從君主帝王下至平民百姓都已經(jīng)完全接納了女子參加體育活動(dòng)這一社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變是女子體育得以發(fā)展的重要基石。

3.2 審美需求的轉(zhuǎn)變是女子體育發(fā)展的重要推力

不同時(shí)代擁有不同的社會(huì)文化，對(duì)于美的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。由于受儒家傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)大部分朝代對(duì)于女性審美的核心標(biāo)準(zhǔn)都是以弱為美，認(rèn)為女子僅僅是男子的附庸。唐宋時(shí)期，儒家傳統(tǒng)文化的影響逐漸被削弱，人們的審美觀念有了較大的轉(zhuǎn)變，最為我們熟知的便是唐代的“以肥為美”。唐代著名的美女楊貴妃就是一位體態(tài)豐腴的女子。但據(jù)學(xué)者研究，唐時(shí)豐腴的體態(tài)并不是指肥胖、臃腫，而是指健壯豐艷[4]。宮廷女子擁有優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)，她們不僅是時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)，更能體現(xiàn)出統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。和凝的《宮詞》“兩番供奉打球時(shí)，鸞鳳分廂錦繡衣?；ⅢE龍騰宮殿響，驊騮爭(zhēng)趁一星飛。”描述了衣著華麗如分鸞配鳳一般的宮廷女子擊鞠的盛況。身姿矯健，聲響如虎驟龍騰般回蕩在宮殿之間，而球像流星一樣被馬背上的女子爭(zhēng)來(lái)?yè)屓?，絲毫不遜色于男子。充分說(shuō)明了唐代“以健為美”的女子審美標(biāo)準(zhǔn)。

宋代統(tǒng)治者為了維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)固，在社會(huì)上推行“程朱理學(xué)”，極大地限制了對(duì)唐代女子體育活動(dòng)的傳承。但其自由、精致的社會(huì)文化使女子體育向著娛樂(lè)性、觀賞性的方向發(fā)展，本質(zhì)上保留了唐代女子體育活動(dòng)的主要內(nèi)容,促進(jìn)了女子體育活動(dòng)方式的豐富。如女子蹴鞠在宋代發(fā)展成技巧性更強(qiáng)的“白打”“一人打”等活動(dòng)方式。趙文《鳳凰臺(tái)上憶吹蕭 · 轉(zhuǎn)官球》“腳頭十萬(wàn)踢，解數(shù)百千般”，更多體現(xiàn)的是宋代婦女內(nèi)斂的靈巧與柔美[5]。秋千是宋代最為流行的女子體育活動(dòng)。歐陽(yáng)修的《滿(mǎn)路花·促拍滿(mǎn)路花》“春禽飛下，簾外日三竿。起來(lái)云鬢亂，不妝紅粉，下階且上秋千?！贝喝眨饺丈先?，女子起來(lái)不理云鬢不敷紅粉便下階玩秋千，足以體現(xiàn)該運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)性和普遍性。由此可以說(shuō)明宋代的審美標(biāo)準(zhǔn)雖不及唐代的“以健為美”，但早已將體育活動(dòng)融入到生活，女子體育也向著休閑化、娛樂(lè)化、常態(tài)化、生活化的方向發(fā)展。

3.3 體育實(shí)踐的廣泛開(kāi)展進(jìn)一步推進(jìn)女子體育的發(fā)展

唐宋時(shí)期，體育活動(dòng)的開(kāi)展十分廣泛，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也非常豐富。杜甫在其詩(shī)《清明》中寫(xiě)道：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的普及程度之高。在唐代最受歡迎的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)中，包括了擊鞠、步鞠、驢鞠、馬球、濯鞠、玎鞠、白打等十余種活動(dòng)方式，其中濯鞠、玎鞠、白打、驢鞠是女子最喜歡的蹴鞠方式。到了宋朝，更是出現(xiàn)了“圓社”“蹴鞠社”等民間自發(fā)組織的各類(lèi)大小的體育社團(tuán)，這與現(xiàn)代的體育協(xié)會(huì)十分相似。宋代在繼承唐代體育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將秋千、踏青、相撲、圍棋等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行娛樂(lè)化和商業(yè)化的包裝，產(chǎn)生了宋代特有的文化組織：“瓦子”和“勾欄”，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)體育實(shí)踐的發(fā)展。

節(jié)令體育是我國(guó)古代體育的重要內(nèi)容之一，在不同的節(jié)日里有不同的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。如端午節(jié)時(shí)，各地都會(huì)舉辦龍舟競(jìng)渡；在寒食、清明的節(jié)日里，人們大多會(huì)選擇踏青、秋千、圍棋等活動(dòng)。張建封在《競(jìng)渡歌》中寫(xiě)道“坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈。”看龍舟的人比肩接踵的分站坡頭，加油歡呼聲如雷聲呼嘯，手中所搖擺的彩旗遠(yuǎn)看如虹暈般色彩斑斕，體現(xiàn)出龍舟競(jìng)渡的盛況。王禹偁的《寒食》“稚子就花拈蛺蝶，人家依樹(shù)系秋千?！泵鑼?xiě)了與世無(wú)爭(zhēng)安適恬淡的世外桃源中，清幽幽的山間人家，有閑適的秋千，既說(shuō)明了當(dāng)時(shí)秋千運(yùn)動(dòng)的普及程度之高，也透露出節(jié)日體育氛圍之濃厚。

4 唐宋女子體育發(fā)展特點(diǎn)分析

在總結(jié)唐宋時(shí)期女子體育發(fā)展的特點(diǎn)時(shí)，社會(huì)環(huán)境是我們必須考慮的因素，同時(shí)也應(yīng)結(jié)合漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治的社會(huì)制度和傳統(tǒng)文化，全面地概括唐宋時(shí)期女子體育發(fā)展的特點(diǎn)，即運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的社會(huì)性、運(yùn)動(dòng)人群的階級(jí)性、運(yùn)動(dòng)時(shí)間的節(jié)令性、運(yùn)動(dòng)需求的客觀性。

4.1 運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的社會(huì)性

在封建社會(huì)中，帝王的統(tǒng)治思想對(duì)于社會(huì)的文化、生活方式、行為習(xí)慣等起著至關(guān)重要的作用，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)會(huì)隨著統(tǒng)治觀念的改變而轉(zhuǎn)移。體育這一社會(huì)文化現(xiàn)象也不例外。此外，女子體育具有一定的特殊性，因?yàn)榕訁⒓芋w育活動(dòng)不僅受到社會(huì)文化的影響，還要受到婦女觀的制約。因此，女子在參加體育活動(dòng)的內(nèi)容上具有很強(qiáng)的社會(huì)性。作為胡漢文化雜揉的唐朝，對(duì)于競(jìng)技性較強(qiáng)的體育活動(dòng)更加偏愛(ài)，女子們經(jīng)常參加的活動(dòng)有擊鞠、蹴鞠、驢鞠、步打球、騎射、胡旋舞等項(xiàng)目。杜甫的《哀江頭》“翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼。”翻身仰天開(kāi)工放箭，正中一箭雙雕，將女子射箭的高超技藝描述的生動(dòng)活潑形象。當(dāng)然，女子參加射箭這種豪放的運(yùn)動(dòng)是宋朝世風(fēng)所不允許的，宋朝社會(huì)受“程朱理學(xué)”的影響更偏向于保守、細(xì)致和自由的文化。因此，踏青、拋球、斗草、秋千、踏歌這樣娛樂(lè)性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)便成為當(dāng)時(shí)最流行的女子運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。柳永的《木蘭花慢》中“盈盈。斗草踏青。人艷治、遞逢迎?！北銓?xiě)出了女子對(duì)踏青、斗草等活動(dòng)的喜愛(ài)。

4.2 運(yùn)動(dòng)人群的階級(jí)性

在我國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中，絕大多數(shù)人都是通過(guò)辛勤的勞動(dòng)來(lái)謀求生活。平凡的女子也不例外，繁重的體力勞動(dòng)成為限制她們參加體育活動(dòng)的重要因素。統(tǒng)治階級(jí)的婦女作為帝王將相的附屬，擁有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)和富裕的空余時(shí)間，體育也就自然成為她們消磨時(shí)間、愉悅身心的工具。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)體育資源配置的要求也在一定程度上將運(yùn)動(dòng)參與人群區(qū)分開(kāi)來(lái)，例如唐代的擊鞠，對(duì)于場(chǎng)地、馬匹、球桿等都有較高的要求。在對(duì)體育的認(rèn)知上，封建思想傾向于將體育視為一種玩樂(lè)和享受活動(dòng)，這就必然使體育活動(dòng)與皇權(quán)貴族聯(lián)系在一起，從一定程度上限制了平凡女子參與體育活動(dòng)的積極性。詩(shī)人李白在其詩(shī)《古風(fēng)》中寫(xiě)道：“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺(tái)邊”，雖表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的諷刺，但也從側(cè)面反映了斗雞、蹴鞠活動(dòng)大多在皇宮內(nèi)開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)。因此，女子在參與體育活動(dòng)上表現(xiàn)出明顯的階級(jí)性。

4.3 運(yùn)動(dòng)時(shí)間的節(jié)令性

古代人們對(duì)于節(jié)令十分看重，節(jié)令時(shí)期不僅要進(jìn)行種類(lèi)繁多的娛樂(lè)文化活動(dòng)，而且還要進(jìn)行相應(yīng)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，以達(dá)到順應(yīng)天意、祈求福運(yùn)之意。據(jù)研究?jī)H全唐詩(shī)中關(guān)于寒食的詩(shī)有361處，清明129處；全宋詞中關(guān)于寒食的詞125處，清明143處，可見(jiàn)古人對(duì)節(jié)令的重視程度[6]。女子體育活動(dòng)內(nèi)容在節(jié)令時(shí)期非常豐富，宮廷女子在寒食清明時(shí)，會(huì)進(jìn)行擊鞠、白打的表演，以愉悅統(tǒng)治階級(jí)。王建在《宮詞》中描繪了寒食節(jié)宮女進(jìn)行“白打”的情景,同時(shí)還描寫(xiě)了宮女為帝王表演打球:“殿前鋪設(shè)兩邊樓,寒食宮人步打球,一半起來(lái)爭(zhēng)跪拜,上棚先謝得頭籌?！盵7]平民女子大多會(huì)從事踏青、秋千等活動(dòng)。韋莊的《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》“好是隔簾花樹(shù)動(dòng)，女郎繚亂送秋千?！斌w現(xiàn)了寒食節(jié)女子進(jìn)行秋千活動(dòng)的普遍性。張?jiān)А洞汗夂谩贰昂辰?，踏青時(shí)。晴日暖，淡煙浮。恣嬉游。三千粉黛，十二闌干，一片云頭?！薄叭Х埙臁北砻髁颂で嗟呐尤藬?shù)眾多，也反映出節(jié)令對(duì)人們體育活動(dòng)的影響之大。

4.4 運(yùn)動(dòng)需求的客觀性

女子在古代社會(huì)中更趨向于被視為男性的附屬品，婦女觀大多是以弱為美。女居于內(nèi),女無(wú)外事,因而整個(gè)女子體育的環(huán)境是封閉式的深閨內(nèi)院,沒(méi)有客觀公正的競(jìng)技法則,沒(méi)有數(shù)量和強(qiáng)度的規(guī)定,缺乏自覺(jué)鍛煉目的，參加體育運(yùn)動(dòng)于她們來(lái)說(shuō)要么自?shī)省{(diào)適身心,渲泄情感,要么娛人,刻意追求柔弱嬌媚之度,博取男子的歡心[8]。因此，女子參加體育活動(dòng)有明顯的取悅他人的動(dòng)機(jī)和目的。其中，最具代表性的為唐代的“皇家女子馬球隊(duì)”。王建在《宮詞》中寫(xiě)道：“寒食內(nèi)人長(zhǎng)白打，庫(kù)中先散與金錢(qián)”。寒食節(jié)令女子馬球隊(duì)為帝王表演“白打”，同時(shí)受到帝王的金錢(qián)獎(jiǎng)勵(lì)與犒賞。無(wú)名氏的《水龍吟慢·水龍吟》中提到的“年年一度定佳期，綺羅競(jìng)交會(huì)，掩粉面、斜窺翠黛，球兒裳、先秀神仙隊(duì)。融香拂席霓裳動(dòng)，鏗鏘環(huán)珮?！痹谝粋€(gè)固定的佳期，人們歡聚在一起，觀賞華麗的球裳，高超的球技仿佛是神仙下凡的表演，充分說(shuō)明了女子參與體育活動(dòng)外部動(dòng)機(jī)的目的性。

5 對(duì)當(dāng)代的啟示

5.1 注重民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

唐宋文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)后世影響極深，“唐人”“唐人街”這些特殊的現(xiàn)代名詞就足以體現(xiàn)唐宋文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，隨著全球一體化進(jìn)程的加快，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，傳統(tǒng)體育活動(dòng)的繼承和發(fā)展對(duì)于保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化具有重要作用。同時(shí)，也應(yīng)注重民族體育產(chǎn)業(yè)和區(qū)域體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，結(jié)合地域特色和民族特色，大力開(kāi)展地域性、民族性的體育活動(dòng)和體育產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，提高傳統(tǒng)體育活動(dòng)的關(guān)注度和參與度。

5.2 積極開(kāi)展節(jié)假日體育活動(dòng)

節(jié)令為唐宋時(shí)期體育的發(fā)展提供了重要的契機(jī)，通過(guò)節(jié)令時(shí)期體育活動(dòng)的開(kāi)展不僅有效地促進(jìn)了唐宋女子體育的發(fā)展，也豐富了唐宋時(shí)期的社會(huì)文化生活。因此，現(xiàn)如今應(yīng)倡導(dǎo)節(jié)假日積極參加體育活動(dòng)的理念，特別是在傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)特定人群的引導(dǎo)，比如對(duì)青少年的引導(dǎo)，這不僅是對(duì)體育課堂的延伸和發(fā)展，促進(jìn)青少年的體質(zhì)健康和發(fā)展，更能培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)文化活動(dòng)的知識(shí)和意識(shí)。在社會(huì)中要大力開(kāi)展大型節(jié)假日體育活動(dòng)，擴(kuò)大其影響，培養(yǎng)濃厚的社會(huì)體育文化氛圍。同時(shí)提供優(yōu)質(zhì)的體育場(chǎng)地設(shè)施，節(jié)假日可免費(fèi)開(kāi)放學(xué)校、政府和企業(yè)等體育場(chǎng)地設(shè)施，以達(dá)到促進(jìn)社會(huì)體育參與的目的。

5.3 重視女子體育的發(fā)展

唐宋時(shí)期女子體育較我國(guó)其他歷史時(shí)期有更加蓬勃的發(fā)展，究其原因主要是受到社會(huì)環(huán)境的影響，女子體育的快速發(fā)展不僅僅體現(xiàn)了社會(huì)的先進(jìn)性，更能夠有效地促進(jìn)全民體育的發(fā)展?，F(xiàn)如今，在全民健身的社會(huì)背景下，女子體育已越來(lái)越受到社會(huì)和國(guó)家的重視，在2016年國(guó)務(wù)院頒布的《健康中國(guó)2030》文件中也明確指出了要“促進(jìn)婦女等特殊群體的體育活動(dòng)，制定實(shí)施婦女等特殊群體的體質(zhì)健康干預(yù)”。因此，積極開(kāi)展女子體育活動(dòng)、重視女子體育活動(dòng)參與對(duì)于形成全民體育參與的良好社會(huì)氛圍和貫徹落實(shí)國(guó)家方針政策具有重要作用。