西藏芒康籃球項(xiàng)目保持強(qiáng)盛的科學(xué)化分析

徐金陸，劉昌黎

芒康位于西藏自治區(qū)昌都市芒康縣北部，而“昌都”地處橫斷山脈和三江(金沙江、瀾滄江、怒江)流域，位于西藏東部，海拔2000-3000米，處在西藏與四川、青海、云南交界的咽喉部位，是川藏公路和滇藏公路的必經(jīng)之地，也是“茶馬古道”的要地[1]。同時(shí)昌都地區(qū)是康巴人的主要分布區(qū)，芒康人也隸屬于康巴人?？蛋腿?，是指生活在藏東地區(qū)及其他使用康區(qū)方言的藏族人。康巴人的特點(diǎn)，他們生活得比較放松，對(duì)于外來的文化持一顆包容的心，這也就解釋了為什么芒康有一座西藏地區(qū)唯一的天主教堂，但是康巴漢子剽悍好斗，天性喜愛流浪，能歌善舞，被人稱為西藏的“吉卜賽人”[2]。 這樣的地理位置、人種的特點(diǎn)和對(duì)于文化的包容性，為籃球項(xiàng)目在本地區(qū)的發(fā)展提供了沃土。在研究之前，對(duì)研究芒康地區(qū)發(fā)展的體育相關(guān)文章進(jìn)行查閱，發(fā)現(xiàn)對(duì)于芒康地區(qū)的籃球項(xiàng)目的研究基本上為空白，但是本地又流傳西藏芒康地區(qū)的籃球成績最好這一說法，基于以上兩點(diǎn)背景，促使本人對(duì)芒康地區(qū)籃球保持強(qiáng)盛的原因進(jìn)行研究。

1 研究對(duì)象和研究方法

1.1 研究對(duì)象

以西藏芒康地區(qū)籃球項(xiàng)目在自治區(qū)2008年以后至今省運(yùn)會(huì)獲得成績作為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過在中國知網(wǎng)、萬方、維普等網(wǎng)站以“藏族籃球”“康巴地區(qū)體育發(fā)展”為關(guān)鍵詞分別進(jìn)行檢索，共檢索得出相關(guān)文章6篇，對(duì)這6篇文章進(jìn)行閱讀整理，對(duì)于本文完成具有一定的指導(dǎo)意義。并且借助自己工作的便利，對(duì)昌都市教育局中關(guān)于歷屆籃球成績和運(yùn)動(dòng)員的信息進(jìn)行查閱。

1.2.2 專家訪談法

利用自己工作的便利(就職于昌都教育局)對(duì)2008年以后籃球領(lǐng)隊(duì)、教練員、部分運(yùn)動(dòng)員根據(jù)本文所研究的內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性的訪問，獲得很多一手資料。并且與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的地質(zhì)工作者進(jìn)行訪談，對(duì)芒康地區(qū)的地質(zhì)和所屬的位置進(jìn)行深入的了解。

2 研究結(jié)果與分析

籃球運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律是集體性、對(duì)抗性、轉(zhuǎn)換性和動(dòng)態(tài)性，制勝因素為準(zhǔn)、快、理、爆、高、意、穩(wěn)、多[3]。同時(shí)，籃球又是同場(chǎng)對(duì)抗性項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大、身體對(duì)抗性強(qiáng)，而且對(duì)動(dòng)員本身的身體素質(zhì)(力量、速度、耐力、靈敏、柔韌)的要求很高，在高強(qiáng)度、高對(duì)抗性的比賽情況下，賽后營養(yǎng)物質(zhì)的及時(shí)補(bǔ)充很重要。

2.1 芒康地區(qū)籃球項(xiàng)目歷史成績

2008年西藏自治區(qū)第九屆中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)籃球項(xiàng)目：高中組冠軍，初中組亞軍。2014年西藏自治區(qū)全區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)榮獲男子成年組和青年組第一名(冠軍)。2015年西藏自治區(qū)職工業(yè)余籃球聯(lián)賽榮獲第一名(冠軍)。2016年有兩名來自昌都芒康鹽井的藏族球員進(jìn)入拉薩凈土籃球俱樂部，是西藏籃球歷史上第一次產(chǎn)生的兩名運(yùn)動(dòng)健將。2017年云南省迪慶藏族自治州男子籃球邀請(qǐng)賽榮獲第四名(道德風(fēng)尚)。2018年云南省迪慶藏族自治州賽馬節(jié)男子籃球邀請(qǐng)賽榮獲第二名(亞軍)。

2.2 籃球強(qiáng)盛的科學(xué)化分析

2.2.1 康巴地區(qū)和康巴人的基本情況

康巴地區(qū)跨西藏、四川、云南、青海四省區(qū)。地處西藏高原與四川盆地之間，是我國五大藏區(qū)的結(jié)合部和交通樞紐，是連接西藏與祖國腹地的橋梁和紐帶，歷來被作為“治藏之依托”，素有“治藏必先安康”之說[4]。而且康巴地區(qū)不僅僅生活著藏族，還有漢族、彝族、納西族等等民族，這就形成了該地區(qū)人口交融的特性，同時(shí)也體現(xiàn)了康巴人對(duì)于外來人的包容。

芒康屬于昌都市下轄的一個(gè)縣，昌都市又屬于典型的康巴地區(qū)，因此該地區(qū)的人又被稱為“康巴人”。上文提到康巴人英勇好斗、體型剽悍，但是又能歌善舞，“弦子舞”“鍋莊舞”等等都是康巴地區(qū)有名的舞蹈。其中“弦子舞”是芒康縣特有的舞蹈，其舞蹈舞姿圓活、狂放而流暢，有拖步、點(diǎn)步轉(zhuǎn)身、晃袖、叉腰顫步等動(dòng)作，以長袖飄飛最有特色，舞者隨著弦子樂曲晃動(dòng)而發(fā)出陣陣“顫聲”，舞蹈動(dòng)作相應(yīng)產(chǎn)生“顫法”，這些動(dòng)作多以模擬一些善良、吉祥的動(dòng)物姿態(tài)動(dòng)作為形體特征[5]。這種舞蹈的動(dòng)作特性，即上下肢協(xié)調(diào)配合，各種步法和旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)與籃球項(xiàng)目基本技術(shù)動(dòng)作不謀而合，比如籃球項(xiàng)目的投籃和上籃動(dòng)作都是上下肢的協(xié)調(diào)配合，再如突破過人技巧中的轉(zhuǎn)身過人，這與舞蹈中點(diǎn)步轉(zhuǎn)身又有異曲同工之處；還有舞蹈中各種步法(擺步、雙扭步、墊步跳、雙繞手、單扭步、左右悠腿、前進(jìn)點(diǎn)步、輾轉(zhuǎn)、前踏后撤步等九種)[6]與籃球基本的步法也有相通之處。同時(shí)“弦子舞”又是集體的舞蹈，應(yīng)杰[7]在其《論巴塘弦子舞蹈“族群文化”與“民族文化”的共存》就提到該舞蹈的“族群”和“團(tuán)結(jié)”性的特色，這與籃球項(xiàng)目中的一只球隊(duì)的管理和隊(duì)員之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求又緊密相連，進(jìn)一步為籃球在本地區(qū)發(fā)展奠定條件。

綜上，結(jié)合芒康地理位置、人種的特點(diǎn)以及與當(dāng)?shù)靥赜械奈幕靶游琛迸c籃球項(xiàng)目基本技術(shù)和制勝規(guī)律進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)芒康地區(qū)從人種和歷史文化背景上就適合進(jìn)行籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，解釋了芒康地區(qū)為什么籃球成績好的部分原因。

2.2.2 “天主教”對(duì)籃球項(xiàng)目在康巴地區(qū)的傳播作用

天主教起源于公元前30世紀(jì)，由耶穌在耶路撒冷創(chuàng)辦，屬于基督教三大教之一，主要的教義苦行主義、公有制、自然神學(xué)。天主教雖然是外來的教派，但是與中國有著悠久的歷史，現(xiàn)代中國有天主教徒700百萬以上[8]。元朝時(shí)期，天主教正式傳入中國，但是在早期的傳教過程中并不是一帆風(fēng)順，直到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，英、法、美、俄等國迫使清廷簽《天津條約》，開放通商口岸并取得了自“禮儀之爭(zhēng)”[9]后基督教在中國自由傳教的權(quán)利。天主教最早進(jìn)入西藏芒康地區(qū)進(jìn)行傳教要追溯到1847年(道光廿七年)，直到1865年(同治四年)在芒康鹽井建立教堂。天主教入藏活動(dòng)，旨在改變部分民眾的宗教信仰，實(shí)現(xiàn)信仰追求的替代。天主教徒在芒康鹽井扎根以后，對(duì)于當(dāng)?shù)氐木用裨谛叛?、生活?xí)慣和運(yùn)動(dòng)方面有著或多或少的影響，比如法國巴黎傳教士鄧德亮神父將葡萄引進(jìn)芒康地區(qū)。從1865-1949近一個(gè)世紀(jì)，共有17位外籍的本堂神父，這對(duì)于芒康地區(qū)人民各種生活方式都會(huì)有著改變，尤其是在這個(gè)期間有成千上百的本地居民信奉天主教。籃球是在1891年，由美國馬薩諸塞州斯普林菲爾德市的基督教青年會(huì)國際訓(xùn)練學(xué)校體育教師詹姆士·奈史密斯(James Naismith)發(fā)明[10]，在1896年傳入中國，是由天津中華基督教青年會(huì)傳入中國，隨后在北京、上海基督教青年會(huì)里也有了此項(xiàng)活動(dòng)。袁高燕、楊慷慨[11]的《西方體育傳入與近代中國學(xué)校吸收述略》論述了中國近代體育正式登上學(xué)校教育的大雅之堂正是歸結(jié)于西方傳教士與早期留學(xué)生的雙重因素的影響。汲廣運(yùn)[12]的《基督教會(huì)在沂蒙興辦近代教育的歷史分析》闡述了基督教會(huì)傳教士為了傳播基督教在沂蒙創(chuàng)辦了大量的教會(huì)學(xué)校，以上兩點(diǎn)說明了西方傳教士對(duì)于我國體育發(fā)展起到了很重要的作用，西藏芒康地區(qū)出現(xiàn)籃球項(xiàng)目與傳教士不無關(guān)系。由于芒康地區(qū)籃球啟蒙早，加上有傳教士進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于本地區(qū)籃球項(xiàng)目的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，這也造就了芒康地區(qū)籃球成績一直保持強(qiáng)盛的原因之一。

2.2.3 “康巴”地區(qū)飲食習(xí)慣對(duì)運(yùn)動(dòng)后機(jī)體恢復(fù)的作用

“康巴”地區(qū)以牛羊肉、乳制品、糌粑、面粉為主，兼及“卓馬”，其中牛羊肉屬于粗纖維的食物，吃粗纖維的食物對(duì)于肌肉的增長、降低脂肪含量具有一定的積極作用。喇光忠[13]在其碩士論文中寫到，清真牛肉與大多數(shù)地區(qū)牛肉相比具有蛋白質(zhì)含量高(21.08%)、脂肪含量低(5.15%)、水分含量高(71.99%)、灰分含量高(1.21 %)、鈣含量豐富(7.05 mg/100g)的特點(diǎn)，臨夏和芒康地區(qū)同屬于高海拔地區(qū)，平均海拔都達(dá)到了2000米以上，在相同的環(huán)境下生長出來的牛主要成分差距不大。劉亞娜[14]在其文中寫到，甘南牦牛肉高蛋白、低脂肪、低糖、低膽固醇，且Fe、Ca、P、VE含量豐富，TAA、EAA、NEAA、Thr、Val、Ile、Glu、Cys、Leu含量高。

籃球運(yùn)動(dòng)能量代謝產(chǎn)物既包括無氧代謝供能，又包括有氧代謝供能，且以磷酸原-糖酵解的無氧代謝供能為主[15]。因此在賽后進(jìn)行及時(shí)的能量補(bǔ)充顯得尤為重要，李恒在其文中寫到，賽后運(yùn)動(dòng)員補(bǔ)糖、蛋白質(zhì)、水分、脂肪、維生素及無機(jī)鹽機(jī)體能夠快速的恢復(fù)，結(jié)合上文芒康地區(qū)主要的飲食習(xí)慣以及對(duì)本地的牛羊肉主要成分的分析對(duì)比發(fā)現(xiàn)，芒康地區(qū)的飲食習(xí)慣對(duì)高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)后能夠起到很好的恢復(fù)作用。同時(shí)芒康地區(qū)有屬于自己的鹽井，那么對(duì)于高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)后，鹽分的流失，能夠得到及時(shí)的補(bǔ)充做好了保證。

3 結(jié)論

籃球項(xiàng)目是集高對(duì)抗性和高度團(tuán)隊(duì)協(xié)作的項(xiàng)目，芒康地區(qū)籃球成績能夠保持強(qiáng)盛，與康巴人種的特性粗獷、豪邁、敢斗爭(zhēng)、野性有關(guān)；同時(shí)該人種能歌善舞，又賦予他們?nèi)崦绤f(xié)調(diào)的一面，與籃球項(xiàng)目對(duì)運(yùn)動(dòng)員的要求既要有身體對(duì)抗、又要有靈巧技術(shù)不謀而合。同時(shí)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的飲食習(xí)慣、宗教信仰都對(duì)籃球能夠保持強(qiáng)盛起到很大的作用。