武陵山瀕危少數(shù)民族體育文化資源數(shù)字化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新研究

舒顏開(kāi)

武陵山區(qū)是位于中國(guó)內(nèi)陸多省交界地區(qū)面積最大、少數(shù)民族聚居最多的區(qū)域，是中央“十三五”規(guī)劃實(shí)施精準(zhǔn)扶貧區(qū)域，是帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重點(diǎn)示范區(qū)，其特殊的地理環(huán)境、悠久的歷史文化和多省份、多民族共生息的復(fù)雜社會(huì)形態(tài)孕育了武陵山區(qū)獨(dú)特的少數(shù)民族體育文化資源。[1][2]信息社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的迅速帶動(dòng)，使該區(qū)域獨(dú)特的中華文化內(nèi)涵的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的記憶在自適應(yīng)發(fā)展的基礎(chǔ)上部分面臨著逐步喪失的危險(xiǎn)，尤其是世界各國(guó)的異質(zhì)文化的不斷介入與滲透，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系的自我割裂與斷層不斷加劇，如何利用先進(jìn)的技術(shù)和方法對(duì)少數(shù)民族瀕危體育文化資源的傳承已成為中國(guó)體育界最重要的命題之一。少數(shù)民族瀕危體育文化資源保護(hù)和傳承有利于保持體育文化多樣性發(fā)展?，F(xiàn)代化進(jìn)程中，數(shù)字化技術(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用為民族文化的傳播、交流與創(chuàng)新提供了新的平臺(tái)，為少數(shù)民族地區(qū)的瀕危體育文化資源傳承和現(xiàn)代創(chuàng)新提供了新思路。

1 研究對(duì)象和方法

1.1 研究對(duì)象

以武陵山瀕危少數(shù)民族體育文化資源數(shù)字化傳承為研究對(duì)象。選擇傳統(tǒng)體育密集的武陵山區(qū)的少數(shù)民族瀕危體育文化資源研究其數(shù)字化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新問(wèn)題，通過(guò)武陵山湘鄂渝黔邊區(qū)的民族民間文化保護(hù)中心及各區(qū)縣市民族民間文化保護(hù)中心進(jìn)行田野實(shí)證調(diào)查。

1.2 研究方法

1.2.1 實(shí)地調(diào)查與文獻(xiàn)查閱相結(jié)合技術(shù)層面進(jìn)行普查研究。進(jìn)行深入細(xì)致的田野調(diào)查，充分運(yùn)用現(xiàn)代影像技術(shù)拍攝、對(duì)口述的材料無(wú)法文字記載的采用錄音等手段記錄下第一手普查材料，基本摸清武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源的種類。

1.2.2 運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)和數(shù)據(jù)數(shù)理進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。對(duì)普查資料的武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源進(jìn)行數(shù)字化保存與存檔，為課題進(jìn)一步進(jìn)行數(shù)字化傳承研究提供儲(chǔ)備資料。

1.2.3 運(yùn)用歷史學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)交叉學(xué)科的理論，探討利用數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新的原則與方法，考察武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源生態(tài)環(huán)境和瀕危程度，為武陵山區(qū)連片特困地區(qū)瀕危體育文化遺產(chǎn)傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新實(shí)踐提供理論支撐和技術(shù)支持。

1.2.4 綜合運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、綜合分類法、邏輯分析法，通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)少數(shù)民族瀕危體育文化資源進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原或虛擬修復(fù)，然后進(jìn)行數(shù)字化展演，將少數(shù)民族瀕危體育文化資源的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭啥攘繑?shù)據(jù)建立數(shù)字模型，構(gòu)建武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源的數(shù)字化傳承及現(xiàn)代創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制。

2 武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源傳承的社會(huì)學(xué)分析

2.1 武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源多樣性

武陵山民族傳統(tǒng)文化資源一旦得到及時(shí)的搶救便可獲得永世的保留，有些還可以迅速轉(zhuǎn)化為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，直接服務(wù)于城市和鄉(xiāng)村建設(shè)，其經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定效益是比較明顯的，除武術(shù)之外，武陵山境內(nèi)瀕危的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有各民族共有的，也有各少數(shù)民族特有的。在武陵山中各民族的傳統(tǒng)武術(shù)流行較廣，其次為保健氣功養(yǎng)生、蹴鞠、高腳、賽龍舟、民間傳統(tǒng)舞龍舞獅、踢雞毛毽、蕩八人秋、戶外民俗登山、放手繪風(fēng)箏等[2]。其中，很多項(xiàng)目因現(xiàn)代文明的沖擊和同化，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不能自適應(yīng)其發(fā)展，尤其是在祭祀儀式活動(dòng)中很多的項(xiàng)目因種種封建迷信原因被消亡滅絕，包括土家族的提瑪神舞、擺手舞、還儺愿和苗族的椎牛祭、跳馬、跳香等。民族體育舞蹈包括茅古斯、刀梯舞、擺手舞和八寶銅鐘舞等。多姿多彩的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在宗教儀式、婚禮、喪親和節(jié)日祭祀活動(dòng)等方面的重要性都是無(wú)與倫比的，保持著共性和特性。[3]土家族的搖擺舞、弦舞、鍋莊舞等少數(shù)民族舞蹈，這些活動(dòng)在早晚的健身舞鍛煉中多處可見(jiàn)，民族傳統(tǒng)體育在各民族地區(qū)的融合體現(xiàn)了多樣性的特點(diǎn)。

2.2 武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源的社會(huì)價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育文化是由人類創(chuàng)造的各種民族傳統(tǒng)體育特征構(gòu)成的有意義的現(xiàn)象世界。在武陵山將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”提升到繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化、提升區(qū)域國(guó)際形象、促進(jìn)地域全面發(fā)展的高度。少數(shù)民族體育活動(dòng)受場(chǎng)地限制小，組織內(nèi)容豐富，形式可大可小多樣，具有就地取材、簡(jiǎn)便易行的特點(diǎn)，便于開(kāi)展。[4]這些運(yùn)動(dòng)為個(gè)人發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，在促進(jìn)身心健康方面起到了積極的作用。具有穩(wěn)定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源項(xiàng)目不僅具有娛樂(lè)健身功能，而且具有藝術(shù)審美價(jià)值?？梢岳脗鞒袑?duì)調(diào)整區(qū)域人民身體健康、促進(jìn)社會(huì)和諧的價(jià)值、提高區(qū)域內(nèi)人們的文化生活質(zhì)量起到特殊作用。不少項(xiàng)目已大大超越了原來(lái)的活動(dòng)范圍，為繁榮人類的體育文化做出自己的貢獻(xiàn)。

2.3 武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源的存在形式與形態(tài)分析

武陵山區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出鮮明的民族性，武陵山少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化反映了該地區(qū)少數(shù)民族特征，在全中國(guó)的民族文化中形成了獨(dú)特而美麗的風(fēng)景，展示了少數(shù)民族人民的生活情趣，具有很強(qiáng)的生命力。民族性格深刻反映了各民族的民俗、生產(chǎn)和生活方式以及宗教信仰等內(nèi)容。[5]武陵山多民族聚居地區(qū)由楚吳文化、苗瑤文化、彝白文化等文化組成，形成了數(shù)民族傳統(tǒng)體育融合并與其他文化現(xiàn)象共同發(fā)展的民族文化圈。與其他地區(qū)形成了不同風(fēng)格的傳統(tǒng)體育。在這種文化背景下，武陵山少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶有民族文化的影子，如苗族蘆笙舞等傳統(tǒng)體育舞蹈、民族文化的傳統(tǒng)體育神話和民俗。武陵山數(shù)民族傳統(tǒng)體育與其他民族體育一樣，雜技、戲曲等交融發(fā)展，在一定條件下以其具體的生存形態(tài)交融共生。有些瀕臨滅絕，比如苗族的蘆笙舞技能、瑤族的狩獵技能、白族的火把節(jié)和苗族的八人秋項(xiàng)目和手鍵等項(xiàng)目正處于消亡形態(tài)。滿回族的耍中幡、佤族的跳木鼓等需要進(jìn)一步搜集整理研究，再到活態(tài)形式土家族的舞花棍、侗族的舞龍頭等需要進(jìn)一步完善，以便把競(jìng)技、舞蹈、樂(lè)、體融為一體。

3 武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源數(shù)字化思路方法

按照項(xiàng)目的起源、形成、發(fā)展、完善、繁榮等分類類型，對(duì)少數(shù)民族瀕危體育文化資源的考察、挖掘與整理，對(duì)相似項(xiàng)目進(jìn)行整理歸并，為實(shí)施數(shù)字化工程提供素材資源。按照“理論模型分析與對(duì)比考察→數(shù)字化保護(hù)原則制度方法創(chuàng)新→數(shù)字化保護(hù)模型設(shè)計(jì)與策略→文化遺產(chǎn)數(shù)字化模型構(gòu)建→個(gè)案與區(qū)域二維實(shí)證”的順序數(shù)字化武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源，對(duì)其保存與存檔、仿真與復(fù)原、虛擬修復(fù)與演變模擬，進(jìn)而分析展演系統(tǒng)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、測(cè)試系統(tǒng)評(píng)估，具體對(duì)武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源的考察、挖掘與整理：武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源考察內(nèi)容的界定與選??；武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源的考察和挖掘；體育文化遺產(chǎn)的綜合整理。然后數(shù)字化武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源，主要從瀕危體育項(xiàng)目文化資源的數(shù)字保存與歸檔、數(shù)字化的進(jìn)行仿真、數(shù)字恢復(fù)或虛擬恢復(fù)，通過(guò)口述歷史記錄和聲音文字材料進(jìn)行演化仿真、確立文化資源數(shù)字化展示內(nèi)容和信息系統(tǒng)建設(shè)。

4 武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源數(shù)字化保護(hù)和傳承策略

4.1 建立武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源保護(hù)傳承的職能機(jī)構(gòu)和體系

要積極保護(hù)文化資源，繼承傳統(tǒng)歷史國(guó)家的精華，必須加大政府對(duì)文化公共服務(wù)的投入，參與保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化工作，可以設(shè)立專門的職能部門，也可以設(shè)立相關(guān)的職能部門和工作議程，保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化，挖掘、搶救和保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源，開(kāi)發(fā)和建設(shè)文化的戰(zhàn)略規(guī)劃行業(yè)實(shí)施決策和領(lǐng)導(dǎo)，提供人員、資金和物質(zhì)保證。[6]瀕危體育文化資源保護(hù)要積極加強(qiáng)與有關(guān)職能機(jī)構(gòu)和體系部門的溝通協(xié)調(diào)，鼓勵(lì)和吸收社會(huì)多方力量的廣泛參與。各民族也要相互團(tuán)結(jié)，相互配合，通過(guò)共同努力，責(zé)任明確、運(yùn)行協(xié)調(diào)的機(jī)制，建立武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源保護(hù)傳承的職能機(jī)構(gòu)和體系。

4.2 構(gòu)建武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源的法制保護(hù)機(jī)制

立法保護(hù)是國(guó)際社會(huì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的普遍做法和最有效的手段之一。各級(jí)體育有關(guān)職能部門可以配合有關(guān)規(guī)定和措施，保證和充分發(fā)揮體育的作用。法律法規(guī)在搶救、保護(hù)和傳承瀕危體育文化資源具有重要作用。同時(shí)，相關(guān)文化教育和體育部門應(yīng)當(dāng)積極參與相關(guān)的立法工作，如國(guó)家目前制定的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。提高少數(shù)民族瀕危體育文化資源保護(hù)的立法水平，建立相對(duì)完善的法律保護(hù)機(jī)制尤為迫切。[7]

4.3 收集武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源項(xiàng)目構(gòu)建信息庫(kù)

組織對(duì)武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，收集和挖掘典型村寨和各種相關(guān)資料，用國(guó)際語(yǔ)音字母表、錄對(duì)資料、活動(dòng)、舞蹈等包括組織恢復(fù)彩排，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演、同步錄像和錄音拍照等。組織國(guó)內(nèi)專家和文化作家進(jìn)行深入研究，建立“武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源信息庫(kù)”，做好傳統(tǒng)體育文化的調(diào)查、鑒定和登記工作，掌握中國(guó)民族民間體育文化遺產(chǎn)資源的現(xiàn)狀，及時(shí)向社會(huì)公布其瀕危類型、數(shù)量等信息。[8]

4.4 保護(hù)與傳承要多種保護(hù)開(kāi)發(fā)機(jī)制和管理機(jī)構(gòu)相協(xié)調(diào)

制定武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源的產(chǎn)業(yè)管理措施，建立良好的文化管理秩序，協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)和振興與各種保護(hù)和開(kāi)發(fā)。發(fā)展機(jī)制和管理體制，才能真正成為全民的事業(yè)。[9]保護(hù)和傳承少數(shù)民族瀕危體育文化資源任務(wù)艱巨要切實(shí)貫徹“保護(hù)第一、救助第一”的方針，配合各項(xiàng)保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作。[9][10]多種保護(hù)開(kāi)發(fā)機(jī)制和管理機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)，努力促進(jìn)瀕危體育文化資源傳承保護(hù)，在全球化浪潮中保持自己的文化生命線，保持和發(fā)展自己的民族特色。

4.5 重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源傳承載體的保護(hù)與關(guān)注

武陵山瀕危體育文化資源最重要的特征是人的存在。傳承人通過(guò)語(yǔ)言、行為和特殊空間傳播和延續(xù)，落實(shí)傳承人才培養(yǎng)措施，營(yíng)造有利于武陵山少數(shù)民族文化的傳承人才健康成長(zhǎng)的機(jī)制環(huán)境，營(yíng)造文化環(huán)境。[11]將本土文化人才的培養(yǎng)與外國(guó)文化人才的吸引力有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。要提高武陵山少數(shù)民族民間體育藝術(shù)家的社會(huì)地位，給予他們更好的待遇和工作條件，以便更好地挖掘、組織、繼承和創(chuàng)新瀕危體育文化資源。

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論

5.1.1 武陵山各少數(shù)民族瀕危民族體育文化有廣闊發(fā)展空間和社會(huì)適應(yīng)性，具有凝聚力、身體素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、溝通、競(jìng)爭(zhēng)等功能，其活動(dòng)靈活方便，娛樂(lè)、健身、休閑功能齊全，具有繼承性。

5.1.2 武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源保護(hù)工作尚處于起步階段，雖然近年來(lái)已成為一種無(wú)形保護(hù)機(jī)制，符合我國(guó)國(guó)情的文化遺產(chǎn)已經(jīng)初步確立。但是保護(hù)武陵山傳統(tǒng)體育無(wú)形文化遺產(chǎn)還存在著法律法規(guī)不健全、意識(shí)偏差、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展滯后、傳統(tǒng)與文化失去融合等問(wèn)題，傳承策略針對(duì)性不足等。

5.1.3 在武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源的保護(hù)過(guò)程中，由于項(xiàng)目涉及民族較多，項(xiàng)目具有多樣變化性、交叉復(fù)雜性等特點(diǎn)。從體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度，將武陵山傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)項(xiàng)目劃分為易于保護(hù)的項(xiàng)目類和不易保存類文化遺產(chǎn)。

5.1.4 建設(shè)非遺址數(shù)據(jù)庫(kù)已成為各級(jí)政府保護(hù)非遺址最有效的途徑。它易于存儲(chǔ)和管理，操作靈活，易于在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布，適用于非遺產(chǎn)地的長(zhǎng)期傳承和保護(hù)。

5.2 建議

5.2.1 對(duì)武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源的保護(hù)要注重文化多樣性，保持項(xiàng)目的獨(dú)特性和獨(dú)立性。通過(guò)具體領(lǐng)域戰(zhàn)略傳播和維護(hù)瀕危體育項(xiàng)目，利用文化興國(guó)的教育戰(zhàn)略促進(jìn)文化資源的保護(hù)。

5.2.2 少數(shù)民族瀕危體育文化資源保護(hù)從法律法規(guī)的進(jìn)一步完善建設(shè)上賦予少數(shù)民族以正式的利益主體地位。少數(shù)民族民眾是少數(shù)民族瀕危體育文化資源的擁有者和傳承者，建立健全的法律法規(guī)可以促進(jìn)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族瀕危體育文化資源主體的保護(hù)，利于瀕危體育文化資源的保護(hù)和傳承。

5.2.3 武陵山少數(shù)民族瀕危體育文化資源保護(hù)與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，通過(guò)田野調(diào)查研究、網(wǎng)絡(luò)推廣、娛樂(lè)和文化旅游推廣相結(jié)合，瀕危體育文化資源的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)才可具持續(xù)性，才能保護(hù)少數(shù)民族瀕危體育文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

5.2.4 少數(shù)民族體育文化資源應(yīng)以文化生態(tài)戰(zhàn)略、集群戰(zhàn)略、特定的場(chǎng)域戰(zhàn)略、教育策略為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行虛擬博物館的建設(shè)加以保存并利用數(shù)字媒體播放進(jìn)行保存。