困境中“回歸”：“非遺”視角下的民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)研究

王 萍

國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“類體育”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史的積淀與創(chuàng)造得以傳承，是各民族共同形成的文化價(jià)值觀念和擁有的審美理想。其主要內(nèi)容包括體育活動(dòng)的各項(xiàng)競(jìng)賽程序、器材使用等身體運(yùn)動(dòng)，也包括與各民族的社會(huì)生活、宗教信仰、民俗習(xí)慣密切聯(lián)系的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是一種“活態(tài)人文遺產(chǎn)”。[1]體育文化特別是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱體育“非遺”)作為中華民族傳統(tǒng)文化模塊中的重要部分，是少數(shù)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中沉淀下來(lái)的文化精髓，對(duì)其傳承與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。然而，當(dāng)前開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化面臨政府主導(dǎo)力不夠、法律保護(hù)機(jī)制不健全、群眾保護(hù)意識(shí)淡薄等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，基于“非遺”視角，探究如何開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化的出路具有重要價(jià)值。

1 價(jià)值——開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值顯現(xiàn)

有利于提升文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中著重強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵2]這一理論觀點(diǎn)。也就是說(shuō)，文化自信已成為民族發(fā)展之魂，具有引領(lǐng)思想、引領(lǐng)未來(lái)之用。因此，要樹(shù)立文化自信，提高文化軟實(shí)力，開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化則成為重要途徑之一。民族傳統(tǒng)體育文化作為軟文化的一部分，其生動(dòng)呈現(xiàn)了各民族社會(huì)群眾的社會(huì)生活風(fēng)貌、生產(chǎn)生活習(xí)俗、宗教特征、民俗習(xí)慣等，是人類社會(huì)在一定客觀社會(huì)條件下的歷史遺存，更是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是少數(shù)民族社會(huì)群體的精神養(yǎng)料。對(duì)其科學(xué)、合理的開(kāi)發(fā)有利于加快推進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)、加強(qiáng)民族交流與融合，維系多民族共居區(qū)域的社會(huì)和諧。

有利于促進(jìn)民族文化認(rèn)同。從“非遺”視角來(lái)看，一方面，民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力、弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化、增強(qiáng)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同極具重要作用。另一方面，對(duì)多民族地區(qū)社會(huì)文化與政治經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展極具現(xiàn)實(shí)意義。文化認(rèn)同并非意味著消除文化間的差異性，而是通過(guò)多渠道、多層次進(jìn)行科學(xué)合理地整合多元文化資源，包容文化差別，使多元文化在交流、交融與互動(dòng)中協(xié)調(diào)有序地發(fā)展。正如有學(xué)者指出，當(dāng)不同的文化交匯碰撞并相互認(rèn)同、相互吸收時(shí)，民族之間的隔閡會(huì)不斷消除。[3]

2 經(jīng)驗(yàn)——“非遺”視角下民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

2.1 抓住開(kāi)發(fā)的新機(jī)遇

當(dāng)前，國(guó)家級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄已成為我國(guó)文化建設(shè)的創(chuàng)新工程。例如，維吾爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“達(dá)瓦孜”“叼羊”“摔跤”“轉(zhuǎn)輪秋千”、哈薩克族開(kāi)展的“賽馬”“姑娘追”“多依布”、塔吉克族開(kāi)展的“馬球”、蒙古族開(kāi)展的“博客”、柯?tīng)柨俗巫彘_(kāi)展的“奧爾朵”、錫伯族開(kāi)展的“射箭”等均為新疆國(guó)家級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表類項(xiàng)目。通過(guò)這些蘊(yùn)含豐富的體育文化內(nèi)涵項(xiàng)目，充分感受不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、民族特色，受眾群體的代代相傳也為各民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此外，我國(guó)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，主要職責(zé)是制定政策咨詢、遺產(chǎn)名錄普查、遺產(chǎn)保護(hù)指導(dǎo)等具體工作的全面的實(shí)施計(jì)劃。通過(guò)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論探索，舉辦形式特色豐富的公益活動(dòng)，以此宣傳“非遺”保護(hù)工作的重要價(jià)值。切實(shí)落實(shí)好各項(xiàng)工作為科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化帶來(lái)新發(fā)展機(jī)遇。[4]

2.2 遵循開(kāi)發(fā)的整體性

文化開(kāi)發(fā)的整體性是地域特色、民族特征、風(fēng)俗習(xí)慣多因素影響的結(jié)果。民族傳統(tǒng)體育文化的開(kāi)發(fā)要綜合考慮國(guó)家政策、區(qū)域特色等因素，充分考慮開(kāi)發(fā)對(duì)文化傳承與保護(hù)的實(shí)踐價(jià)值，形成多元文化的綜合體，進(jìn)而有效保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)價(jià)值。此外，做好民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)工作，在社會(huì)環(huán)境中彰顯其創(chuàng)新的應(yīng)用價(jià)值，能夠使少數(shù)民族社會(huì)群眾充分認(rèn)同各民族多元化的傳統(tǒng)體育文化，有力的保障了文化的多樣性。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不是代表單一的物質(zhì)符號(hào)，比如維吾爾族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目“達(dá)瓦孜”，不是僅為演技而獨(dú)立存在，其蘊(yùn)藏著維吾爾族人民的信仰和拼搏精神，是集智慧、力量、音樂(lè)于一體，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的技藝獨(dú)特、獨(dú)樹(shù)一幟的高空雜技節(jié)目。每一項(xiàng)傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目都是與抽象的生命觀、無(wú)形的環(huán)境等有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。[5]體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化寶庫(kù)中的重要資源，與各少數(shù)民族語(yǔ)言、音樂(lè)、儀式、舞蹈、服裝等和諧搭配，使人們更加深刻體會(huì)、充分地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后各民族群眾多元化的民俗生活。借助傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目這一語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)、傳播民族高尚的道德理念、生命觀、價(jià)值觀，一定程度上為構(gòu)建社會(huì)主義整體的核心價(jià)值理念奠定了社會(huì)生活基礎(chǔ)。就體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其涉及范圍較廣泛，密切聯(lián)系與之相對(duì)應(yīng)的民族社會(huì)群體中的每一個(gè)人，這源于每個(gè)人都被該社會(huì)的傳統(tǒng)所蘊(yùn)含。例如，被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的錫伯族的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目“射箭”，古代的錫伯人曾是“打牲部落”，以“漁獵為主”，一向以強(qiáng)筋骨、壯體魂、吃苦耐勞、剽悍頑強(qiáng)為尚?！吧浼边@一傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目世代傳承，并在歷代發(fā)展的進(jìn)程中起著重要作用。

3 困境——“非遺”視角下民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

3.1 政府主導(dǎo)力度不夠

民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)主體主要是政府，在政府的具體開(kāi)發(fā)過(guò)程中需制定相應(yīng)的法律法規(guī)，投入相應(yīng)經(jīng)費(fèi)，統(tǒng)籌規(guī)劃并設(shè)計(jì)好保護(hù)與發(fā)展的方向和目標(biāo)，做好政策的宣傳，引導(dǎo)社會(huì)大眾積極關(guān)注文化開(kāi)發(fā)情況等。[6]然后，就上述各個(gè)方面來(lái)看，各級(jí)政府無(wú)論從政策制定、各地區(qū)投入的經(jīng)費(fèi)情況、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳以及更好地引導(dǎo)社會(huì)群體對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的開(kāi)發(fā)等方面做得還不到位。特別是政策上尚未出臺(tái)具體的政策法規(guī)和文件，尚未明確具體的開(kāi)發(fā)、保護(hù)與發(fā)展的詳細(xì)意見(jiàn)，科學(xué)、成體系的整體規(guī)劃、全面布局、全方位設(shè)計(jì)均未形成，對(duì)多渠道社會(huì)力量的整合、社會(huì)主體的合理分工、有針對(duì)性的安排和統(tǒng)一開(kāi)發(fā)的具體實(shí)施步驟尚未落實(shí)，組織專門的開(kāi)發(fā)人才、專項(xiàng)開(kāi)發(fā)技術(shù)與資金等積極支持開(kāi)發(fā)工作的環(huán)節(jié)也基本省略。綜上所述，多個(gè)文化資源開(kāi)發(fā)的核心要素的缺失，致使一些民族傳統(tǒng)體育文化處于原生態(tài)或者面臨瀕危的狀態(tài)。

3.2 法律保護(hù)機(jī)制不健全

法律是全社會(huì)有序運(yùn)行和發(fā)展的有力保障，也是開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化資源的前提。有關(guān)民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的專門的法律能夠?yàn)楸Ｗo(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供制度支持，監(jiān)督其他社會(huì)主體民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的行為，有利于促進(jìn)社會(huì)開(kāi)發(fā)力量的整合。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，商品經(jīng)濟(jì)逐漸成為社會(huì)生活內(nèi)涵的一部分，民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也越來(lái)越難以分開(kāi)。將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為文化產(chǎn)業(yè)，其本質(zhì)是民眾生活，若以商品形式牟取經(jīng)濟(jì)利益，其根本性質(zhì)也將被扭曲。從實(shí)際來(lái)講，商業(yè)價(jià)值在某些民族傳統(tǒng)體育類項(xiàng)目上體現(xiàn)的并不那么顯著。但為了獲取片面的經(jīng)濟(jì)利益，開(kāi)發(fā)者可能不會(huì)考慮體育項(xiàng)目?jī)?nèi)在的發(fā)展規(guī)律，以破壞生態(tài)環(huán)境、扭曲風(fēng)俗、簡(jiǎn)化儀式、盲目開(kāi)發(fā)，為民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。然而，我國(guó)目前仍沒(méi)有正式出臺(tái)專門的法律條例，也沒(méi)有專門開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化資源的法規(guī)文件。各民族的地方政府亦缺乏相應(yīng)的法規(guī)與意見(jiàn)政策，即使僅有的相關(guān)法規(guī)與政策，往下傳達(dá)時(shí)有些也未能落實(shí)到位。總而言之，法律保護(hù)機(jī)制不健全限制了社會(huì)力量整合，放松了對(duì)開(kāi)發(fā)主體不良行為的監(jiān)管，使民族傳統(tǒng)體育文化的開(kāi)發(fā)處于“無(wú)法可依”的狀態(tài)。

3.3 群體的責(zé)任保護(hù)意識(shí)淡薄

各個(gè)少數(shù)民族的受眾群眾的沿襲、傳播與弘揚(yáng)是民族傳統(tǒng)體育文化精髓得以傳承的主要途徑。少數(shù)民族社會(huì)群體通過(guò)其社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民族風(fēng)俗、社會(huì)信仰以及社會(huì)輿論，促使其自覺(jué)參與到維系民族文化融合的進(jìn)程中，切實(shí)承擔(dān)保護(hù)本民族傳統(tǒng)體育文化的責(zé)任，履行建構(gòu)本民族傳統(tǒng)體育文化環(huán)境的義務(wù)。目前，不乏一些現(xiàn)代流行的體育項(xiàng)目進(jìn)入民族聚居地區(qū)，但無(wú)論少數(shù)民族群體還是漢族群體，其感官需要都大于精神需求，受外界新鮮事物、現(xiàn)代環(huán)境影響，潛移默化地使其對(duì)現(xiàn)代流行的體育項(xiàng)目產(chǎn)生濃厚興趣，自然對(duì)本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的態(tài)度變得淡漠。因此，受感官需要的驅(qū)使，少數(shù)民族將可能不再積極承擔(dān)保護(hù)和傳承本民族的傳統(tǒng)體育文化的責(zé)任和義務(wù)，而是偏向于行使參與現(xiàn)代流行體育文化項(xiàng)目的權(quán)利。那么，這種缺乏責(zé)任與義務(wù)的少數(shù)民族群體將不會(huì)從根本上意識(shí)到保護(hù)和發(fā)展本民族傳統(tǒng)體育文化的重要性。也就是說(shuō)，少數(shù)民族社會(huì)群體沒(méi)有形成開(kāi)發(fā)與保護(hù)的合力，全民參與的氛圍不濃厚。

4 回歸——“非遺”視角下民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的應(yīng)對(duì)策略

4.1 國(guó)家政策跟進(jìn)是民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的根本保障

作為傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)群體而言，必須從理性的角度，明確開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化，不是以利益的多少衡量傳承價(jià)值的大小，特別是對(duì)傳承狀況不理想的民族傳統(tǒng)體育文化資源，不可以暫時(shí)受阻因素或價(jià)值體現(xiàn)情況等為標(biāo)準(zhǔn)判斷未來(lái)發(fā)展前景，這種厚此薄彼的理念將不利于民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)。因此，國(guó)家必須加大政策跟進(jìn)力度，從開(kāi)發(fā)根源上嚴(yán)格把關(guān)，切實(shí)考慮地方的民族區(qū)域特色、文化資源優(yōu)勢(shì)等各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的重要因素，同時(shí)，要加大對(duì)相應(yīng)開(kāi)發(fā)政策在實(shí)際操作中的落實(shí)情況進(jìn)行監(jiān)督，主要就開(kāi)發(fā)的方法、手段和效果采取實(shí)地勘察、探究等方式。此外，在政策中，要積極鼓勵(lì)各方人力、物力、財(cái)力等資源，政府行政宏觀調(diào)控、地方民間保護(hù)團(tuán)體以及高等院校等多方共商、共建、共享，在整合社會(huì)力量形成開(kāi)發(fā)合力過(guò)程中深入推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)工作。

4.2 重構(gòu)傳統(tǒng)文化空間是民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的根本目的

重構(gòu)傳統(tǒng)文化空間即是為傳統(tǒng)文化的發(fā)展留有余地。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族傳統(tǒng)體育文化，一方面，通過(guò)重構(gòu)傳統(tǒng)文化空間能夠使民族傳統(tǒng)體育文化在中華優(yōu)秀文化寶庫(kù)中得以延續(xù)，也就是說(shuō)，其最根本的目的在于建設(shè)文化發(fā)展的未來(lái)，而非單純保護(hù)過(guò)去。從體育文化多樣性視角來(lái)考慮，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕，則其自身的多樣性也將隨之消失，民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)、傳承、發(fā)展與保護(hù)也就失去應(yīng)有的價(jià)值。在重構(gòu)傳統(tǒng)文化空間中要秉承中國(guó)文化一直崇尚主張“和而不同”，此觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)文化要在多元互通與多元融通而又不失特色與創(chuàng)新中發(fā)展，非常適合運(yùn)用于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)工作。中華民族傳統(tǒng)文化只有將趨同與獨(dú)特有機(jī)結(jié)合，不一味趨同，才能充分保留各民族的獨(dú)特性。目前，雖然已有不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化發(fā)展的歲月中逐漸消亡或已經(jīng)消亡，但若能充分意識(shí)到開(kāi)發(fā)過(guò)程中重構(gòu)其發(fā)展空間進(jìn)而實(shí)施補(bǔ)救工作，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳承也具重要意義。

4.3 科學(xué)正確的文化心態(tài)是民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的基本前提

在民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)中要秉持科學(xué)理性的心態(tài)。也就是，無(wú)論從理論層面還是實(shí)踐操作方面都要充分認(rèn)知開(kāi)發(fā)的內(nèi)在價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，切忌盲目跟風(fēng)、以犧牲環(huán)境、破壞“原生態(tài)”進(jìn)行所謂的開(kāi)發(fā)工作。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族傳統(tǒng)體育文化的開(kāi)發(fā)工作仍處于萌芽狀態(tài)，國(guó)內(nèi)研究者對(duì)其重視程度也才是本世紀(jì)才開(kāi)始。然而，在很多方面或說(shuō)很大程度上，民俗學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等諸多領(lǐng)域中，民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)和研究工作也早已開(kāi)展。此外，關(guān)于中華民族傳統(tǒng)文化的研究成果不斷呈現(xiàn)，給今后的研究者提供理論借鑒和實(shí)踐參考，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)、保護(hù)和傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，從文化研究者的角度來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)科學(xué)積極的研究心態(tài)，民族傳統(tǒng)體育文化的開(kāi)發(fā)和研究工作是在長(zhǎng)期社會(huì)歷史變遷中積累的過(guò)程。這就要求當(dāng)代研究者要以更加科學(xué)理性的心態(tài)關(guān)注民族傳統(tǒng)體育文化研究，要求開(kāi)發(fā)者要以平和的心態(tài)，遵循民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展規(guī)律，充分考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴價(jià)值開(kāi)發(fā)和研究傳統(tǒng)體育文化。