體育教學(xué)對(duì)新疆少數(shù)民族青少年生命意義的影響研究

李寶國(guó)，韓 童

發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)是我國(guó)對(duì)于青少年體育教學(xué)從思想層面造成影響的長(zhǎng)期以來的口號(hào)和要求，從這個(gè)口號(hào)中我們可以看出我國(guó)的教育體系中對(duì)青少年體育教學(xué)的重視。也從另一個(gè)側(cè)面說明了青少年體育教育對(duì)我國(guó)未來發(fā)展的重要意義。新疆地區(qū)作為一個(gè)少數(shù)民族集中聚居的地區(qū)，在體育教學(xué)方面，少數(shù)民族青少年整體的身體條件和自然素質(zhì)是一個(gè)很重要的教學(xué)有利因素，在其的體育教學(xué)中可以充分的吸收少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的精華，以保持和增強(qiáng)他們對(duì)體育課程的熱情和興趣，克服枯燥的體育運(yùn)動(dòng)對(duì)教學(xué)效果的影響。更進(jìn)一步在體育課程教學(xué)過程中與學(xué)生產(chǎn)生行為和思想上的高度共鳴，激發(fā)和促進(jìn)少數(shù)民族青少年對(duì)其社會(huì)責(zé)任感的思考以及生命意義的認(rèn)識(shí)。

1 體育教育和生命意義的辯證關(guān)系

1.1 體育教育樹立正確的運(yùn)動(dòng)觀

首先，生命和體育的內(nèi)在聯(lián)系可以從一句最常見的俗語中看出，那就是“生命在于運(yùn)動(dòng)”。而只有采取科學(xué)的方式方法開展運(yùn)動(dòng)，才能體現(xiàn)出個(gè)體強(qiáng)大的生命力和活力[1]。生命的意義要在體育運(yùn)動(dòng)中得到充分的體現(xiàn)，不但要從其對(duì)個(gè)體生命的促進(jìn)和發(fā)展角度去考慮，這里主要是指體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人身體健康和良好身體狀態(tài)保持的促進(jìn)作用，也就是通過體育運(yùn)動(dòng)是人體的整個(gè)狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)出一個(gè)在穩(wěn)定中逐步上升的趨勢(shì)，還要從保障個(gè)體生命安全和運(yùn)動(dòng)安全的角度去考慮，也就是說，只有通過正確的體育運(yùn)動(dòng)方式，才能夠避免一些運(yùn)動(dòng)中安全隱患和安全事故的發(fā)生。體育教學(xué)就通過提供一種正確的運(yùn)動(dòng)方式，讓體育運(yùn)動(dòng)在生命鮮活性中的積極作用得到更充分的發(fā)揮，同時(shí)也達(dá)到規(guī)避體育運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)的目的。使得人們意識(shí)到合理的運(yùn)動(dòng)方式的重要性，幫助人們樹立一個(gè)正確的運(yùn)動(dòng)觀[2]。

其次，體育運(yùn)動(dòng)在學(xué)校教學(xué)中的考核方式和能力體現(xiàn)主要是通過體育項(xiàng)目競(jìng)賽的方式進(jìn)行的，這其中就存在很強(qiáng)的挑戰(zhàn)性和競(jìng)爭(zhēng)性。這雖然與體育競(jìng)技的形式要求相吻合，但在運(yùn)動(dòng)安全保障上卻有所降低，在他們的思想中本身就滲透著濃厚的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)氣息，尤其是青春期少年，其心理發(fā)展正處于叛逆期，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的意識(shí)就越發(fā)強(qiáng)烈，這就很容易造成體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行中的不安全事故發(fā)生率的上升[3]。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育課程授課前，需要首先做好體育運(yùn)動(dòng)的安全保障教育，然后再在體育項(xiàng)目訓(xùn)練，尤其是帶有競(jìng)技性質(zhì)的體育項(xiàng)目訓(xùn)練中注意做好學(xué)生的安全防護(hù)措施，并注意選取傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目安全系數(shù)較高的項(xiàng)目進(jìn)行結(jié)合教學(xué)。從少數(shù)民族學(xué)生的這個(gè)性格特點(diǎn)和民族特征上來講，他們更需要從生命意義的角度樹立起一個(gè)科學(xué)的體育運(yùn)動(dòng)觀念[4]。

1.2 體育教育強(qiáng)調(diào)積極的運(yùn)動(dòng)精神

首先，與西方的以競(jìng)技體育為核心的體育理念不同的是，我國(guó)的體育教育更注重一種體育運(yùn)動(dòng)參與和體育精神培養(yǎng)為目的的體育教育。也就是說，我國(guó)的體育教育，強(qiáng)調(diào)去除個(gè)人的體育技能和運(yùn)動(dòng)水平的偏見，而重視體育運(yùn)動(dòng)的高度參與性，且這種參與資格的評(píng)定并不以性別、年齡、民族等固有的指標(biāo)進(jìn)行限制，而是在一個(gè)最廣的范圍內(nèi)鼓勵(lì)所有的適齡人接受正規(guī)的體育教育，這里的體育教育不僅僅是體育項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)水平的檢測(cè)和教育，更是一種體育精神的傳播和影響，在所有的參與體育教育的適齡人群中，所有接受教育人員通過體育運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練，可以各自交換體育學(xué)習(xí)心得和體育訓(xùn)練方法[5]。而從體育項(xiàng)目自身的特點(diǎn)上來說，有許多的體育項(xiàng)目本身就是需要團(tuán)隊(duì)合作才能完成并在競(jìng)賽中取得勝利的，參加這種體育競(jìng)技項(xiàng)目，不但要求團(tuán)隊(duì)成員個(gè)人的身體素質(zhì)要過硬，更要求團(tuán)隊(duì)中的人員具有積極的合作態(tài)度和協(xié)作意識(shí)，通過在團(tuán)隊(duì)合作中的鍛煉，最終實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)參與者在身體素質(zhì)和心理健康兩方面的全面發(fā)展。

其次，這種教育理念對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生的體育教育具有更典型的意義。因?yàn)槟壳拔覈?guó)新疆地區(qū)的中小學(xué)以及大學(xué)校園中，學(xué)生的分布情況和分布比例都有著漢族和少數(shù)民族學(xué)生混合的特點(diǎn)，漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生在在接受教育的水平和層次都處在同一個(gè)高度上，這有利于他們?cè)诠餐捏w育項(xiàng)目參與中彼此發(fā)現(xiàn)和總結(jié)他們之間的差異和問題，少數(shù)民族學(xué)生可以將自己豐富的體育運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方式分享給漢族學(xué)生[6]。而且在實(shí)際的實(shí)踐過程中，也有利于他們把這種學(xué)校內(nèi)部或者課堂上的體育學(xué)習(xí)和實(shí)踐交流延伸到課外的日常生活中，提升漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生在思想上的融合度。而且這種混合并不單單體現(xiàn)在學(xué)生群體中，隨著少數(shù)民族地區(qū)國(guó)語教學(xué)要求的提出，教師隊(duì)伍中也存在著民族混合現(xiàn)象。教師隊(duì)伍中的這種混合現(xiàn)象也有利于促進(jìn)漢族教師和少數(shù)民族教師間的互通有無，漢族教師可以在體育教學(xué)系統(tǒng)性和正規(guī)性上給少數(shù)民族教師提出有效的指導(dǎo)和建議，少數(shù)民族教師則可以將豐富的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與體育課程教育的轉(zhuǎn)換聯(lián)系方式和有效實(shí)施方法與漢族教師進(jìn)行交流，通過在體育課程學(xué)習(xí)中的合作使他們的內(nèi)心更為貼近，彼此之間的信任感逐漸提高。也有利于教師之間教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流和傳播[7]。從更深層面的角度上來說，這對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定有著非常重要的促進(jìn)作用。

1.3 體育教育充分展示出了體育運(yùn)動(dòng)特色

體育教育將體育運(yùn)動(dòng)從一種日常行為變成一種專業(yè)行為，通過專業(yè)的體育運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)不同類型的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有了一個(gè)更為清晰的了解，學(xué)生可以通過對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的系統(tǒng)而專業(yè)的訓(xùn)練，明確個(gè)人在體育運(yùn)動(dòng)中的薄弱點(diǎn)和擅長(zhǎng)點(diǎn)，在需要緩解緊張的學(xué)習(xí)壓力時(shí)，選擇自己擅長(zhǎng)的體育項(xiàng)目，通過體育鍛煉達(dá)到放松身心的目的，而在身體素質(zhì)生命體征中的某項(xiàng)指標(biāo)不達(dá)標(biāo)或有問題時(shí)，也可以選擇個(gè)人比較薄弱的體育項(xiàng)目有針對(duì)性的加強(qiáng)鍛煉，盡量削弱薄弱環(huán)節(jié)對(duì)自己身體素質(zhì)提高和發(fā)展的影響，通過接受體育教育真正的實(shí)現(xiàn)身體健康的目標(biāo)。而對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來說，他們的體育運(yùn)動(dòng)擅長(zhǎng)點(diǎn)來源于具有民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，體育教育中要積極融入這種特色項(xiàng)目的教學(xué)，或?qū)⑵滢D(zhuǎn)化到普遍意義上的體育課堂中，實(shí)施體育教育的個(gè)性化和特色化[8]。

1.4 體育教學(xué)是一種生命實(shí)踐的過程

對(duì)于一個(gè)個(gè)體的生命來講，它的意義的產(chǎn)生來源于它置身于社會(huì)生活中的角色、地位、文化知識(shí)、情感交流等各個(gè)方面的價(jià)值體現(xiàn)，在這個(gè)過程中通過角色的扮演、地位的認(rèn)知、文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以及充分的情感溝通來尋找個(gè)人生命的存在意義。青少年作為生命體驗(yàn)中的初學(xué)者，他們對(duì)生命的體驗(yàn)往往是從一種社會(huì)關(guān)系的建立中體現(xiàn)出來的，這種意義下的體育教學(xué)，就不單是一種知識(shí)和文化的教學(xué)，而更高的上升為一種身心健康的培養(yǎng)和人格健全的建立上。這一系列思想和心理層面的構(gòu)建，可以通過體育教學(xué)這種動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)形式，在學(xué)生的體育訓(xùn)練實(shí)踐和與同學(xué)之間的交流中獲得。青少年的年齡和心理特征，更加決定了他們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)具有濃厚的興趣，他們一定會(huì)更加愿意參與到這個(gè)豐富多彩的生命實(shí)踐活動(dòng)中，這給少數(shù)民族的體育教學(xué)提供了一個(gè)良好的基礎(chǔ)平臺(tái)。

2 少數(shù)民族學(xué)生體育教學(xué)方式

2.1 注重理論結(jié)合實(shí)際

少數(shù)民族學(xué)生的體育教學(xué)，一定要注意理論結(jié)合實(shí)際，因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生在文化水平和文化層次上受到了民族意識(shí)的強(qiáng)烈影響和教育教學(xué)條件的現(xiàn)實(shí)限制，所以，傳統(tǒng)的體育教學(xué)理論少數(shù)民族學(xué)生接受起來有一定的難度，雖然這是他們的一個(gè)弱點(diǎn)，但在體育運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上，他們卻具有非常豐富的資源[9]。所以，教師在少數(shù)民族青少年的體育課程教學(xué)中，需要注意多從他們感興趣或者熟悉的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中引出專業(yè)體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，并注重轉(zhuǎn)化和變通，跳脫模式化的體育教育課堂，發(fā)展出更加多元，更加豐富的體育教學(xué)形式。

2.2 結(jié)合傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展

少數(shù)民族學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和資源，主要來自于他們本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，教師在開展體育教學(xué)的過程中，可以將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的滲透和加入是適應(yīng)青少年自身需求的一個(gè)重要方面，教師在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教育教學(xué)過程中，要注意將這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目進(jìn)行轉(zhuǎn)化和改進(jìn)，并適當(dāng)融入到規(guī)定內(nèi)的體育課程教學(xué)中去。這不但有利于青少年的理解和接受，也有利于加強(qiáng)體育課程的豐富性。另外，由于這些項(xiàng)目是伴隨著他們的生長(zhǎng)長(zhǎng)期存在的，在他們的生命中本身就是一種融入血液的東西，這種融入傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)方式，世界上是為體育教學(xué)的層次上升提供了一個(gè)很好的契機(jī)，更加便于教師從生命意義的角度激發(fā)學(xué)生思想上的共鳴，將形式上的體育教學(xué)轉(zhuǎn)化為其對(duì)生命發(fā)展歷程中的心理和思想上的影響和思考。

2.3 加強(qiáng)規(guī)范性和科學(xué)性的前提下開展

由于少數(shù)民族學(xué)生本民族體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展具有明顯的民族性特征，所以與主流的規(guī)范化體育較與課程安排還是有一定的差異的，且他們所接觸到的體育運(yùn)動(dòng)，大多是以比較自由隨性的方式進(jìn)行開展的，因此其系統(tǒng)性和規(guī)范性和科學(xué)性并不夠強(qiáng)。所以，教師在 對(duì)他們進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)，要注意在充分開展體育實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)的同時(shí)對(duì)其體育項(xiàng)目參與的規(guī)范性以及體育運(yùn)動(dòng)方式的科學(xué)性給予專業(yè)的運(yùn)動(dòng)要領(lǐng)指導(dǎo)，保證其體育教育開展的有序性。

3 結(jié)合民族特征的體育教學(xué)的特點(diǎn)及影響

3.1 特點(diǎn)

少數(shù)民族的體育教學(xué)與漢族青少年的體育教育最大的區(qū)別在于，少數(shù)民族擁有其特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在其長(zhǎng)期的民族發(fā)展歷史中，一些帶有深刻少數(shù)民族烙印的體育項(xiàng)目大量產(chǎn)生，而新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要包括摔跤、叼羊、馬術(shù)、達(dá)瓦孜(即高空走繩)、滑冰滑雪等。從其項(xiàng)目的特點(diǎn)中我們可以分析出，這些體育項(xiàng)目與少數(shù)民族生長(zhǎng)的自然環(huán)境有直接的關(guān)系，從體育項(xiàng)目對(duì)人體的身體素質(zhì)提升和改善的角度上來說，這些項(xiàng)目主要偏重于力量和技巧結(jié)合的能力鍛煉，同時(shí)還

有適應(yīng)少數(shù)民族生活實(shí)際需要的特點(diǎn)，對(duì)人的身體素質(zhì)具有一定的綜合性要求。尤其是個(gè)別的體育運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)項(xiàng)目，對(duì)參與人員身體的靈活性和技巧性要求是非常高的，這種技巧的獲得是靠長(zhǎng)期的鍛煉才能掌握的，并且只有通過少數(shù)民族特有的訓(xùn)練方式才能獲得[10]。另外，還有些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)人的心理素質(zhì)也有一定的考驗(yàn)，并且這些項(xiàng)目大多數(shù)是從他們實(shí)際的生活需要中演變而來的，也是少數(shù)民族地區(qū)特有的，因此這些傳統(tǒng)項(xiàng)目對(duì)其的影響時(shí)間和影響程度也更加深遠(yuǎn)。

3.2 對(duì)青少年社會(huì)責(zé)任及生命意義的影響

首先，培養(yǎng)體育運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期意識(shí)。就如上面所提到的，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是貫穿于少數(shù)民族青少年的整個(gè)成長(zhǎng)歷程中的，因此，它在體育教學(xué)中的加入有利于促進(jìn)其對(duì)體育運(yùn)動(dòng)形成長(zhǎng)期意識(shí)。而對(duì)于青少年階段的孩子們來說，要想提高個(gè)人的身體素質(zhì)，就是要通過長(zhǎng)期且規(guī)范的體育項(xiàng)目訓(xùn)練和日常鍛煉來實(shí)現(xiàn)的。并且傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目具有參與性強(qiáng)、適應(yīng)性高且運(yùn)動(dòng)器材取材方便簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，在少數(shù)民族地區(qū)還具有深厚的環(huán)境和群眾基礎(chǔ)。當(dāng)教師把傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與標(biāo)準(zhǔn)化的體育課程結(jié)合后，會(huì)使少數(shù)民族青少年對(duì)其所熟悉的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有一個(gè)更科學(xué)更深刻的認(rèn)識(shí)，在從日常生活到理論知識(shí)的轉(zhuǎn)化過程中，容易對(duì)他們?cè)谒枷雽用嫔袭a(chǎn)生影響，使他們思想上意識(shí)到他們所熱愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)人的身心健康的積極意義，更進(jìn)一步的可以引申到對(duì)他們生命發(fā)展的積極影響，所以，將它融入到青少年的體育課程教學(xué)中是一個(gè)明智的選擇。

其次，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的融入有助于引起強(qiáng)烈的民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感。在新疆，最著名的傳統(tǒng)項(xiàng)目達(dá)瓦孜即高空走鋼索是我國(guó)體育領(lǐng)域的一項(xiàng)重要的歷史文化遺產(chǎn)，且其具有濃厚的少數(shù)民族特征和色彩。在其發(fā)展的初級(jí)階段，由于這種傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目起源于人口比例較低的少數(shù)民族地區(qū)，且具備運(yùn)動(dòng)能力的群體規(guī)模有限，給其發(fā)展帶來了一定的困難。而且，隨著西方的競(jìng)技體育的興起，對(duì)民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)造成了一定的壓力。但是，隨著我國(guó)體育事業(yè)的快速發(fā)展，我們的民族體育也在國(guó)際社會(huì)和世界平臺(tái)上得到重視。上面所講的高空走鋼索項(xiàng)目，此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的第六代傳人阿迪力·吾休爾就以其精湛的技藝先后打破或刷新了五項(xiàng)吉尼斯記錄。而他就是從十歲起便接觸和從事這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的，阿迪力的成功掀起了一股達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)的熱潮，并且通過他個(gè)人的杰出表現(xiàn)，使他獲得了全國(guó)人大代表、十大杰出青年等殊榮，擔(dān)負(fù)起了弘揚(yáng)民族體育事業(yè)，發(fā)揚(yáng)體育運(yùn)動(dòng)精神的社會(huì)責(zé)任。這種高空運(yùn)動(dòng)中不但蘊(yùn)含著挑戰(zhàn)精神和冒險(xiǎn)精神，還對(duì)從事者的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)有很高的要求，這種典型代表人物的影響對(duì)少數(shù)民族青少年在體育運(yùn)動(dòng)上帶來的精神鼓勵(lì)和正能量是極大的。作為青少年，他們一定會(huì)因此而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，從而堅(jiān)定他們進(jìn)行體育課程學(xué)習(xí)的信心，提高他們體育課程學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，最終使其對(duì)體育課程的學(xué)習(xí)上升到一個(gè)振興少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)的社會(huì)責(zé)任感的層次上。

4 結(jié)束語

總之，少數(shù)民族青少年的體育教育要順利的實(shí)施，就需要將青少年階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)與少數(shù)民族地區(qū)特殊的民族因素影響結(jié)合起來考慮，這是少數(shù)民族學(xué)生的自身要求和少數(shù)民族體育教學(xué)的實(shí)際需要，在教育教學(xué)活動(dòng)中要注意吸取其本民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中積極的體育精神和文化傳承中的精華，摒棄其體育教育中的不足和弱點(diǎn)，通過不斷的在實(shí)踐中尋求少數(shù)民族體育教學(xué)的改進(jìn)方法和完善策略，促進(jìn)少數(shù)民族體育教育全面健康發(fā)展。最終起到其對(duì)實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定的積極作用。