革命老區(qū)洪家關白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術發(fā)展研究

姚 剛 康毅宏 張澤文 朱志豪 郭振華

吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000

1 革命老區(qū)洪家關簡介

洪家關，距離桑植縣縣城13公里，位于武陵山腹地，山峰林立，溪流縱橫。乾隆版《桑植縣志》稱“邑人事農(nóng)桑，喜漁獵，不識商埠”。惡劣的自然環(huán)境，原始的生產(chǎn)方式，加上幾千年來封建社會反動統(tǒng)治者的橫征暴斂，迫使祖祖輩輩居住在這里的山民，既要冒風雪、忍饑餓、驅(qū)野獸，還要服徭役，抗暴政，御欺凌。在這種長期與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗的歷史進程中歷練出了好勇尚武、堅韌不屈的民族精神。賀龍元帥就誕生在這里。1916年正月，賀龍邀了一群農(nóng)民兄弟，以兩把菜刀起家，打開了芭茅溪鹽稅局，得到12條槍，從此走上革命道路。1928年賀龍參加南昌起義后，回到老家拉隊伍，立寨子，鬧紅軍，成立了工農(nóng)紅軍，隊伍發(fā)展3000人，壯大了革命力量，因此洪家關是一個具有革命色彩的歷史性特色小鎮(zhèn)。翻開英烈名錄，呈現(xiàn)在我們眼前的是一座座英烈形象的雕塑：1920年賀龍的父親賀士道，在桑植壯烈犧牲；1920年賀龍的弟弟賀文棠，在桑植壯烈犧牲；1933年賀龍的大姐賀英，在長灣壯烈犧牲；1933年賀龍的二姐賀戊姐，在長灣壯烈犧牲；1928年賀龍的四妹賀滿姑，在桑植梭場坪壯烈犧牲；1928年賀龍的堂弟賀文新，當時賀文新?lián)巫o旗兵班長，為了向賀龍送緊急情報活活累死途中……。一一數(shù)去，清一色的賀姓英烈。就北伐革命戰(zhàn)爭到紅軍長征勝利這段時間，賀姓英烈就有89人，其均為賀龍大將軍家譜中有記載的有名有姓的賀家英烈。在歷史革命的過程中賀家人矢志不渝，克服種種困難不懼危險、不怕犧牲、不改初衷的跟著賀龍革命。洪家關這個在我們現(xiàn)代人眼中平常的湘西古鎮(zhèn)，在歷史上因為賀龍的原因遭受過三次血洗。這三次血洗分別是：1919年，賀龍帶討袁護國軍駐防桑植，開展了破除迷信，保衛(wèi)民眾的活動，因此觸怒當?shù)氐姆饨▌萘?，對洪家關進行了第一次血洗。在這次血洗中先遭劫難的是賀龍的堂侄賀連元，郭三妹賀連元的妻子被匪徒抓住，土匪對準她的頭部猛砍一刀，其右耳朵也被割掉，并且在他身上一通亂砍21刀，拋石河中，賀連元的一對兒子及其大女兒全部被土匪砍死，包括尚在襁褓中年僅僅個月的小女兒也不放過，被土匪抱起來活活摔死。經(jīng)過一夜的殺戮，有48家人受害，其中賀姓族人30多人遇難。另外還有兩次大規(guī)模的血洗，是在在賀龍率部參加南昌起義之后。1928年土地革命時期，敵軍對洪家關進行了又一次的摧殘，進行了幾近瘋狂的殺戮。第三次是在紅軍長征開始后，在“誅滅賀龍九族，雞犬不留”的叫囂聲中，“鏟共”義勇隊和“清鄉(xiāng)”隊所到之處，十室九空。這是在紅軍長征走后，據(jù)后人不完全統(tǒng)計，在這次燒殺屠戮后，有多達36戶人家自洪家關外逃他鄉(xiāng)，80多賀姓族人遇難。即便如此，敵人無人性的屠殺卻并沒有擊垮賀龍鄉(xiāng)人，反而經(jīng)過這幾次殺戮賀龍鄉(xiāng)人的革命意志更加堅定不移，在桑植、在洪家關，有一句讓湘西人自豪不已的口號，那就是跟著賀龍鬧革命，賀龍是湘西人民的光榮。當時，洪家關不論男女老少只要能扛槍的幾乎都加入了賀龍的革命隊伍。有數(shù)據(jù)指出，在革命時代桑植縣團級以上的指揮員有70多人為國捐軀，這是一個有力的數(shù)字證據(jù)。據(jù)后人統(tǒng)計，在當時大革命時期，桑植10萬人，有2萬多人參加了紅軍、赤衛(wèi)隊、游擊隊。賀龍率領的南昌起義部隊，其中就有3000多人是桑植兒女，起義失敗后，回到桑植的不到1000人。據(jù)統(tǒng)計，桑植有5000多烈士長眠在異鄉(xiāng)別土。洪家關不愧為革命老區(qū)！洪家關傳統(tǒng)武術這種在斗爭中誕生的文化形式便有了滋生、繁衍的土壤。無產(chǎn)階級革命家、軍事家賀龍元帥的故鄉(xiāng)洪家關白族鄉(xiāng)被譽為“武術之鄉(xiāng)”也就成為歷史的必然。據(jù)賀氏族譜記載洪家關傳統(tǒng)武術至今已有400多年。全鄉(xiāng)較有名氣的拳師20余名，骨干600余名，幾乎所有的青少年都會打拳，其中窯沖峪村有700余人口，會武術者超過半數(shù)以上。汪海樓、汪德輝、汪東漢一家世代習武，汪東漢一直在村擔任赤腳醫(yī)生和武術堂教練，他輔導村民練武不收分文，分別為臨近鄉(xiāng)里培訓骨干兩期76人。1987年被評為“全國千名優(yōu)秀武術輔導員”。洪家關人習武主要習岳家拳。1965年11月5日湖南省體委在這里召開農(nóng)村體育現(xiàn)場會，窯沖峪一個村200余農(nóng)民加上學生300人表演武術。七十年代洪家關中學成立湘西州第一支武術隊后，省體委主任盧德信，副主任劉先達以及國家體委主任榮高棠，辦公廳主任張彩珍，群體司副司長，曹思慧領導參加了現(xiàn)場會。從此，練武活動更加高漲。洪家關公社中學率先將武術列為體育課教學內(nèi)容之一。七十年代初湖南省武術隊下到洪家關接受貧下中農(nóng)再教育，與此同時對公社中學武術隊進行輔導，將少林武術、長拳、刀、槍、劍、棍一并傳入，形成了洪家關第二支武術拳種。1976年至1988年，洪家關中小學武術隊，每年組隊代表湘西州參加上級各類武術比賽，從1989年起每年都組隊代表桑植縣參加張家界市武術比賽和表演活動。上世紀八十年代，農(nóng)民富裕，時間自主，習武之風仍然盛行。自覺、自愿、自發(fā)、自辦武術堂子的有20余人，有10余人在外地開設武術館、校、站或在高校擔任武術老師，一支武術文化產(chǎn)業(yè)隊伍給洪家關帶來了豐厚的收入。洪家關還保存著很多處武術文化景觀，如：賀龍故居博物館存放著當年打土豪用的梭鏢、大刀、鋼叉，神堂灣有紅軍當年的練功場、攀爬訓練的大松樹，練力量用的巖趾子、石擔、石鎖等文物器材。

2 洪家關傳統(tǒng)武術源流

洪家關傳統(tǒng)武術要追根溯源，究竟始于何時，無從查考。因為早在5000多年前，桑植縣境內(nèi)就有人類活動的遺跡。據(jù)記載，洪家關傳統(tǒng)武術是古代移民傳來的。一說是洪武三年(1309)由征討南蠻的落籍將領傳播而來；另一說是800多年前由南宋抗金英雄岳飛的后人，潛居桑植后傳開的。洪家關傳統(tǒng)武術在流傳的過程中，限于古代的歷史環(huán)境和當時那種師徒相授、家族相傳的方式，流失了一些，流傳至今的主要是岳家拳。

岳家拳在洪家關白族鄉(xiāng)流傳甚廣。相傳是800多年前岳飛的子弟落籍桑植隱姓埋名傳下來的。據(jù)查證，民族英雄岳飛在抗金時，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖北鄂東一帶活動時間較長。南宋高宗紹興元年（1131年），岳飛任江淮招討副使時，四子岳震隨父從征，兩敗李成、張用于黃梅。后走洪州，留岳震于黃梅。岳飛蒙難，五子岳霆來黃梅，兄弟二人隱居大河之濱，后遷楊梅嶺山區(qū)聶家灣，改姓鄂。岳家拳的創(chuàng)編有史為證，《岳氏連拳》古抄本載：“岳飛研究易筋經(jīng)獲神力而創(chuàng)拳術。初名雙推掌，又名子母拳，以示子母相生變化無窮之意，并以此訓練士兵?！盵1]賀廷璧，賀龍的堂曾祖父，岳家拳傳人，能使120斤重的大刀，教授了近百名徒弟，人稱“壁大王”。后來，在反抗暴政的斗爭中英勇獻身。以后，岳家拳的傳人主要有：賀良仕，賀龍的祖父，清代的武秀才，能馭烈馬，挽強弓；賀龍的堂叔賀敦武、賀龍的堂弟賀錦齋、賀龍的族兄、武術師傅賀文科等人都是岳家拳的代表性傳人。該鄉(xiāng)1994年被評為湖南省“群眾體育先進個人”的汪冬漢，善使連枷棒，會打八虎拳（岳家拳的一種）。該鄉(xiāng)橫塘灣的紅軍烈士谷德桃，雖是女流之輩，卻有一身好武功。還有該鄉(xiāng)社家山村的村民也都愛好武術。如賀龍的大姐夫谷虎，少年習武，拳技高超，三五人不能近身。賀龍的二姐夫谷青云，從小喜歡舞槍弄棒，稍長，棄文習武，精通軍事，后來擔任賀龍部下國民革命軍第八軍第六師第一旅旅長，屢立戰(zhàn)功。

3 洪家關武術流傳的拳械內(nèi)容和特點

3.1 洪家關武術流傳的拳械內(nèi)容

岳家拳在洪家關白族鄉(xiāng)流傳的主要內(nèi)容有：形意拳、大紅拳、小紅拳、連拳、八虎拳、瀝泉槍、長棍、短棍、連絞棒、锏等。此外，孫家拳、峨嵋拳、少林拳、長拳也有人習練。[1]

3.2 洪家關武術的特點

洪家關岳家拳的主要特點可概括為20個字：形神兼?zhèn)?、樁沉步穩(wěn)、勁力充實、動作簡練、緊湊連貫。操練時要求：手眼身法步緊密配合，手法上擒拿封閉，刁卡劈翻，殘推援奪，標攔斬殺，連貫緊密。步法上進退閃展，落地生根，身法上剛?cè)嵯酀?，驚彈抖掣，既要敢打敢拼，又要勇往直前，還要發(fā)揚步走四方、拳打八面的閃戰(zhàn)靈活的風格。技擊時，拳打上、中、下三盤，關照左、中、右三門。不主張搶手，而是在對手出招時再破之。破招要一毒、二狠、三快，以靜待動，以快制勝，出手兇猛，見縫插針。有“丁不丁，八不八，你不來我不發(fā)”之說。戰(zhàn)術要求：手來手破，腳來腳破，內(nèi)來“援”回救，外來“奪”相隨。靈機應變，方寸不亂。拳諺“迎門一掌云遮月，黑虎穿胸快如風”?！俺鍪秩绶哦?，回手似火燒”。進退時：進步疾如風，失機退宜兇；變化如蛟龍，速度分勝負。

4 洪家關傳統(tǒng)武術發(fā)展歷程

洪家關白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術從傳入到現(xiàn)在，已經(jīng)有數(shù)百年的歷史。其發(fā)展歷程，可以分為三個階段。

第一階段，是在上世紀40年代以前，是民間自發(fā)流傳階段。主要是父子相傳、個人設館，一代一代傳承下來。

第二階段，是上世界40-70年代，是維持階段。這個時期，新中國成立了，國家號召發(fā)展體育運動，廣播操、球類、田徑等多項現(xiàn)代體育運動，在中小學普及開來。加上處于和平時期，國泰民安，社會穩(wěn)定，武術可以保家衛(wèi)國、強身健體、自衛(wèi)抗暴的作用已經(jīng)淡化，青少年練拳習武的興趣也逐步淡化。洪家關白族鄉(xiāng)作為武術基礎好的主要傳承地區(qū)，少數(shù)武術愛好者仍然練拳習武，幾個主要的拳種仍然有傳承人。例如，洪家關的八虎拳有汪東漢為主要傳承人。

第三階段，上世紀80年代至90年代，是發(fā)展階段。上世紀的特殊時期，百業(yè)荒廢，武術也不例外。到了80年代，由于電影《少林寺》的播放，加上趕浪潮的武打片鋪天蓋地而來，社會上出現(xiàn)了武術熱，重新激發(fā)了青少年學習武術的熱情，各類武術學校、武術培訓班應運而生，如雨后春筍。政府主管部門又大力提倡，各種民辦、官辦的武術比賽接二連三，國家又公布了各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及傳承人，其中包括武術，讓一度稱為“國術”的武術重新煥發(fā)光彩。如洪家關白族鄉(xiāng)堯沖峪村汪冬漢組織的女子武術隊，常年堅持練習連枷棒、八虎拳。

5 洪家關傳統(tǒng)武術發(fā)展現(xiàn)狀

5.1 堂子、武館、學校三大教學形式數(shù)量減少，整體上面臨著后繼乏人、人亡藝絕的景象

堂子傳承是洪家關白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術傳承的一大特色。中央政府在八十年代時期，是非常重視傳統(tǒng)武術的并且積極宣傳和鼓勵群眾對傳統(tǒng)武術進行保護與傳承，當時有很多民眾參與其中。在八十年代習武是可以抵工分的，因此大家更加樂于參與其中。洪家關的傳統(tǒng)武術得到了很好的保護與傳承，堂子、武館及學校著三種武術的傳承方式盛極一時，著這種氛圍和帶動下就連村寨的一般群眾也是樂于習武強身。

但隨著現(xiàn)代社會日新月異的發(fā)展和人們生活方式及價值取向的改變，就目前情況不難看出，洪家關白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術習練者已寥寥無幾，已難見昔日的輝煌。同時，傳統(tǒng)武術進校園也沒有完全開展。即便是個別學校開設了武術課，也沒有形成固定、長期的教學機制，傳統(tǒng)武術的系統(tǒng)傳授得不到保證。因此，隨著經(jīng)濟大潮的洗禮，洪家關白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術在這個過程當中其生存環(huán)境及空間收到了毀滅性的破壞和擠壓，使之幾乎無法生存，整體上面臨著諸如后繼乏人、人亡藝絕等嚴峻的生存形勢。

5.2 傳統(tǒng)武術比賽稀缺，缺乏可行的競賽激勵機制

就目前傳統(tǒng)武術的生存環(huán)境來看不利于其發(fā)展的最主要原因就是相關傳承展演活動及比賽稀缺。由于展演活動及比賽具有不經(jīng)常、不持續(xù)等特點導致白族鄉(xiāng)的傳統(tǒng)武術傳承習練者缺少展示和獲得榮譽的機會，更無法得到社會的認可，在很大程度上打擊的習練傳統(tǒng)武術者的興趣和積極性，這也是洪家關白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術傳承過程中不可忽視的障礙。據(jù)筆者拜訪一些傳統(tǒng)民間老拳師得知，在習練傳統(tǒng)武術的過程中自己也參加過多次武術比賽，但成績不盡如人意，真正有功夫的拳師頂多拿到二、三等獎的名次，一等獎基本上都屬于那些習練競技武術套路的人。如今造成這種結(jié)果的原因有三：其一，一般武術裁判都是習練競技武術；其二，裁判法按照競技套路的標準執(zhí)行；其三，在大家的觀念中對傳統(tǒng)武術拳師缺乏肯定。以上原因都是挫傷傳統(tǒng)武術拳師積極性的表現(xiàn)欲望的原因。

6 制約洪家關傳統(tǒng)武術發(fā)展的因素

6.1 勞動力轉(zhuǎn)移造成人力資源斷裂

在洪家關鄉(xiāng)很多青年人為了生活，羨慕城市里的燈火酒綠外出打工，而且這部分青年不在少數(shù)，目前在洪家關鄉(xiāng)很多村寨里幾乎找不到16--50歲之間的勞動力，這直接導致在民間習武人群的基數(shù)及規(guī)模大幅度降低。大部分青壯年變得十分現(xiàn)實和功勞，很多青年讀完中學就輟學直接到城市里打工賺錢，因為他們在城市里可以獲得在村寨難以企及的工作及收入，這樣現(xiàn)象蔚然成風。隨著現(xiàn)代社會日新月異不斷地進步和發(fā)展，農(nóng)村人力資源不斷轉(zhuǎn)向城市，導致農(nóng)村出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，這樣在很大程度上阻礙了湘西洪家關白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術的開展參與及傳承和發(fā)展。

6.2 武術的價值轉(zhuǎn)換

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，及科技文明和歷史變換的沖擊下，國家法律越來越健全，道德制度也越來越完善，在這種高科技迅速發(fā)展，民風和諧，國家環(huán)境穩(wěn)定的大背景下，在無形中也約束了人民的行為和思想，導致人民對于技擊技術的追求和意識漸漸淡薄。[2]大多數(shù)練習者已經(jīng)放棄練武而忙于生計，這也阻礙了湘西洪家關白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術的開展參與及傳承和發(fā)展。

6.3 傳統(tǒng)武術習練者報酬收益低

在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題上，國家給出相應政策，自 2008 年以來，國家為保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的基本生活，鼓勵其繼續(xù)傳承傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人每年 8000 元的傳承資助經(jīng)費。據(jù)了解，目前湖南省實行了不同級別不同傳承經(jīng)費的資助情況，分為省、市州、縣三級，其中省級傳承人每年 3000 元傳承資助經(jīng)費；市州級傳承人每年 1000 元傳承資助經(jīng)費；縣級傳承人分文沒有。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人雖身懷絕技，但是，其基本生活都沒有辦法保障，在地方或鄉(xiāng)村沒有其他經(jīng)濟來源更談不到退休工資，一輩子兢兢業(yè)業(yè)也過得不富裕，有些甚至可以用窘迫來形容，特別是在村寨大部分以種田為生生活條件艱苦，他們沒有足夠的社會地位和榮譽感，得不到相應的認可。

6.4 現(xiàn)代體育的強烈沖擊

隨著人們生活水平的提高，以西方體育為標志的現(xiàn)代體育成為世界體育文化的主流，強烈沖擊著洪家關傳統(tǒng)武術運動的發(fā)展。

6.5 傳承模式跟不上形勢的發(fā)展

洪家關白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術的文化體系具有：漸進性，封閉性、模糊性等特征，使傳承活動形成了以宗教、宗派和門戶傳承為基本模式，以師徒傳承為基本方式，以武德教育為傳承核心，這使得練習者變得更少。

6.6 缺乏對外交流與合作

洪家關白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術文化雖然具有濃厚的民族色彩，但是其并沒有向外流傳沒有走遠僅僅在村寨中相對封閉的習練傳承。同時，湘西地處山脈，洪家關白族鄉(xiāng)的環(huán)境也是相對閉塞，交通不便利，信息不發(fā)達這樣對白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術的傳播造成了一定的影響，阻礙外界多白族鄉(xiāng)傳統(tǒng)武術的了解和學習。

6.7 缺乏有效政策的指導和資金的投入

在非物質(zhì)文化的調(diào)查，收集和整理，研究宣傳的過程中缺乏相應有效的政策及資金的支持，這也在一定程度上阻礙了民族民間傳統(tǒng)武術的開展保護和傳承。相應的扶持工作也就不能盡如人意，湘西洪家關白族鄉(xiāng)的傳統(tǒng)武術傳承與發(fā)展工作也就舉步維艱。