如果沒有文字，考古學(xué)家怎么知道古人在想什么

奚牧涼

即便現(xiàn)在，“你到底在想什么”，仍是人與人之間的常見難題，更遑論當(dāng)考古學(xué)家面對千百年前的先人遺存，甚至還沒有文字、古籍提示之時了。但“古人在想什么”，終歸是考古學(xué)無法繞開的話題。比如，在距今有4000年左右的陶寺古城中，考古專家們發(fā)現(xiàn)了一處遺址。從田野發(fā)現(xiàn)來看，其主要包括一段圓弧狀的夯土墻基，以及位于圓弧墻基圓心附近的夯土小圓臺基，夯土墻基頂端還有10道縫隙。古人這是在搞什么？面對這奇異現(xiàn)象，干想是沒有用的，要復(fù)原遺址試試。

人站在如祭壇原點的小圓臺上，面向東南方柵欄般的圓弧墻，待到冬至那一天，奇跡發(fā)生了：太陽從東南方的群山頂躍出后幾分鐘，陽光直射入圓弧墻西起第二道縫隙之中，如果考慮到約40個世紀(jì)前，地球黃赤交角與現(xiàn)在的差異，那么當(dāng)年冬至的日出，便應(yīng)該在升起的那一刻即可從縫中看到！原來，這里竟是迄今所知中華大地之上一座最古老的天文觀象臺！古人根據(jù)陽光的照射，已經(jīng)能夠準(zhǔn)確地劃分四大節(jié)氣，并以此來播種和收獲，而西歐國家通過陽光來區(qū)分節(jié)氣，則要在500年之后。

不過有時，解謎也會遇到瓶頸。比如，2016年列入世界遺產(chǎn)名錄的廣西崇左“左江花山巖畫藝術(shù)文化景觀”，由赭紅色顏料繪制的圖像位于距江面15～100米的陡峭絕壁之上。其中最有代表性的花山巖畫點，有如一塊巨型石質(zhì)畫板，繪有1900余個人物、動物、器具。

按照現(xiàn)在學(xué)界的基本看法，花山巖畫為戰(zhàn)國早期至東漢的當(dāng)?shù)毓篷樤饺怂鶠?，因為他們沒有留下文字歷史，所以迄今說不清他們是出于什么心理，冒著從懸崖上墜落的風(fēng)險，繪制這些巖畫。有學(xué)者說，各巖畫點的畫面多為眾多的側(cè)身人圍繞一個形象高大的正身人，有的正身人下方還有狗，畫面可能代表祭祀場景。但若是祭祀，又如何操演？越往深處追問，答案便越撲朔迷離。

所以有考古學(xué)家調(diào)侃，如果對涉及思想的物質(zhì)遺存無法解釋，便統(tǒng)統(tǒng)將其稱作“信仰行為”了事吧。尤其是當(dāng)“藝術(shù)”進入人類歷史進程后，問題就更加復(fù)雜了，以至于存在一門專門通過藝術(shù)品來研究人類思想的學(xué)科——藝術(shù)史。

然而，還有一個重要維度往往被考古學(xué)家忽略，即他們自己。一千個人眼中有一千個哈姆雷特，在解讀古人的思想成果時，今人的思想也會在經(jīng)意或不經(jīng)意間“融入”其中。于是，“誰”來解讀古人的思想成果，就變得至關(guān)重要。

須知，我們都生活在兩個世界中：一是周遭的現(xiàn)實，一是心中的思想。有時，今人考究古人，與其說是在認識他者，不如說是在理解自我。

（摘自《中國青年報》2019年8月16日）

【素材運用】解讀古人的“不會說話”的遺存，不僅需要考古學(xué)家具有豐富的文史積淀、理性的思考，更需要持久的好奇心驅(qū)動。每一場考古，都是考古學(xué)家與古人的穿越時空的對話，是兩個時代的思想的隔空碰撞。

【速用名言】

1.文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。——當(dāng)代文化學(xué)者 余秋雨

2.歷史事件乃是人類心靈活動的表現(xiàn)。歷史學(xué)家研究歷史事件時，則必須研究人們是在怎么想的?！鴼v史學(xué)家 科林伍德

【適用話題】隔空對話；思想載體；探索歷史

（特約教師 倪麗彬）