探尋中國傳統(tǒng)文房器物的當(dāng)代發(fā)展

摘 要：本文旨在通過大理鳳羽古鎮(zhèn)的鳳羽硯的發(fā)展歷史，梳理器物的工藝之美和純手工技藝的魅力。本文將分成3個(gè)方面，首先是對大理鳳羽古鎮(zhèn)和鳳羽硯的概況介紹;其次從題材、工藝兩個(gè)角度進(jìn)行梳理和研究;最后是對鳳羽硯的當(dāng)今發(fā)展問題的梳理及其建議，從現(xiàn)今對傳統(tǒng)書寫工藝的需求尋找中國傳統(tǒng)器物硯臺的發(fā)展前景，為我國傳統(tǒng)器物的發(fā)展盡一份力。

關(guān)鍵詞：鳳羽硯;鳳羽;硯臺;手工藝

0 引言

當(dāng)今社會(huì)，人們的生活節(jié)奏日益加快，對書面書寫設(shè)備的需求也越來越少，越來越多的無紙化辦公，人們對中國傳統(tǒng)的“文房四寶”的需求越來越少。然而，所謂文字和語言的交流，不僅僅是為了傳遞信息，還有文字的藝術(shù)美蘊(yùn)含其中。所以，盡管無紙化辦公的快節(jié)奏交流模式日漸擴(kuò)大，但是人們對傳統(tǒng)書寫方式和表現(xiàn)方式的熱情從未降低，甚至已經(jīng)脫離了交流的層次，文字書寫更具有藝術(shù)之美。在這樣的情況下，研究我國傳統(tǒng)文房四寶硯臺的現(xiàn)今發(fā)展就極具意義，借以尋找中國傳統(tǒng)書寫器具的當(dāng)代發(fā)展模式，在保護(hù)這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，使其在新的時(shí)代迎來新的發(fā)展契機(jī)。

1 鳳羽鎮(zhèn)與鳳羽硯

1.1 鳳羽鎮(zhèn)概況

洱源縣地處云南省西北部大理白族自治州北部，鳳羽鎮(zhèn)隸屬洱源縣，洱源即為大理洱海的源頭，鳳羽鎮(zhèn)便有“洱海源頭第一鎮(zhèn)”的稱譽(yù)?！傍P羽鎮(zhèn)的氣候?qū)儆趤啛釒Ц咴撅L(fēng)氣候，氣候適宜，溫差小，四季不分明?！盵1]

“鳳羽之名源于何時(shí)，已不可考。據(jù)傳，在很久以前，鳳羽還是一片汪洋，是個(gè)澤國?！盵2]在鳳羽鎮(zhèn)有“百鳥朝鳳”的傳說，北魏時(shí)期酈道元在《水經(jīng)注》里記載了：“葉榆（今大理）西北有鳥吊山，世傳鳳凰死于此，每歲入秋，百鳥群集來朝。”“百鳥朝鳳”的傳說源于鳳羽地區(qū)。

鳳羽鎮(zhèn)是古代茶馬古道的重要的驛站。茶馬古道既是以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿(mào)通道，又是中國民族南北遷徙的大通道，這個(gè)古交通要道就途經(jīng)洱源縣鳳羽鎮(zhèn)。2001年4月，洱源縣鳳羽鎮(zhèn)被云南省人民政府列為云南省歷史文化名鎮(zhèn)，2009年被評為生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，同年被云南省人民政府公布為第二批民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，2010年12月被列為中國歷史文化名鎮(zhèn)。

鳳羽是白族聚居區(qū)，至今鎮(zhèn)內(nèi)古白族建筑保存較為完善，主要為明、清時(shí)期建造，以四合五天井和三坊一照壁為主，也有二坊對應(yīng)或一坊獨(dú)立的布局。其地理位置和交通情況決定了這里氣候宜人，風(fēng)景秀麗，人與自然和諧共處。近年來，鳳羽古鎮(zhèn)除了由于云南旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，帶動(dòng)旅游收入之外，更因?yàn)槠湫沱惖娘L(fēng)景和保存完善的古建筑吸引了很多名人的關(guān)注。其中，《新周刊》的現(xiàn)任執(zhí)行總編封新城和著名歌手李建通過新浪微博這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，多次宣傳漫游鳳羽，讓生活慢下來，在鳳羽旅行，說出“旅游并非躲避，而是為了更好的未來”這樣的感悟，讓人們更加向往和喜愛擁有這樣世外桃源般美麗風(fēng)景和極具詩意名字的鳳羽古鎮(zhèn)。

1.2 關(guān)于鳳羽硯

目前，鳳羽鎮(zhèn)最著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鳳羽硯，鳳羽硯歷史悠久，硯石取自鳳羽鳥吊山北麓，祖輩口耳相傳的“秘密產(chǎn)地”為老一輩制硯者所熟知。石料一般每年選兩次，都在三四月間，石材運(yùn)回后需要避光存放，以保持濕度。鳳羽硯的特點(diǎn)是研磨容易，保水性好，寫出來的字有自然的光澤，墨存放在硯臺中經(jīng)久不壞。這與當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境造就的材質(zhì)也有緊密的關(guān)系。

另有記載，鳳羽素有“文墨之鄉(xiāng)”“小大理”之美譽(yù)。鳳羽鎮(zhèn)在清代創(chuàng)辦鳳翔書院，這里先后出了張綽、施化理、趙輝璧、施壽春4位進(jìn)士和張燦斗等9位舉人，為后人留下許多不朽的詩篇和著作。正是因?yàn)樽x書之氣的興盛，造就了作為文房四寶之一的制硯技藝的發(fā)展。

綜上所述，鳳羽古鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，決定了鳳羽硯硯石的質(zhì)地，取材自當(dāng)?shù)?，保證了鳳羽硯的產(chǎn)地在鳳羽古鎮(zhèn)。鳳羽自古就是交通要道的必經(jīng)之地，這保證了硯臺的銷售?？梢哉f，是天時(shí)地利以及人和造就了鳳羽硯。

2 鳳羽硯的題材與制作

2.1 題材內(nèi)容

硯臺作為文房器物，除了研墨、存墨之外，由于消費(fèi)者的審美需求，人們更喜歡在硯臺上加上美好的寓意和別致的造型。制硯手藝人便會(huì)根據(jù)石料形體、紋路的不同，因材施藝，巧用陽雕、浮雕、平雕、透雕、立雕等多種手法，對石料進(jìn)行藝術(shù)加工，使硯臺在保留基本使用功能的同時(shí)兼具美感。

一般硯臺的題材選擇，多選擇中國傳統(tǒng)民間傳說、神話故事人物或主題，例如李白醉酒、東坡望月、八仙過海、唐僧取經(jīng)、鯉魚躍龍門等?；蛘咴谖淖稚蠋в兄C音，表達(dá)祝福、吉祥等主題的，以及傳說中祥瑞神獸的式樣。例如，蝙蝠獻(xiàn)壽、五福麒麟、吉慶有余、三羊開泰、喜鵲登梅、龍鳳呈祥、百鳥朝鳳、九龍戲珠、竹節(jié)高升等。這都是在漫長的市場發(fā)展、目標(biāo)消費(fèi)人群的選擇過程中逐漸發(fā)展而成的。其原因是人們對美好生活的渴望會(huì)賦予到生活中朝夕相伴的器物上，以情寄物。例如，“百鳥朝鳳”是取材自中國古典傳說的成語，表現(xiàn)的是每逢鳳凰生辰之時(shí)，四面八方的鳥兒都會(huì)飛來向鳳凰表示祝賀。這寓意舊時(shí)君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。而鳳羽又是傳說中“百鳥朝鳳”的發(fā)源地。鳳凰自古以來就是中國吉祥的神鳥，用這樣的圖案作為硯臺的紋樣，既是中國文化傳統(tǒng)的圖騰，又寄托了“德高望重”“眾望所歸”這樣的文人墨客喜愛的意思。

尤其值得注意的是，近年來，制硯藝人們也會(huì)根據(jù)市場需求創(chuàng)新硯臺樣式。2012年，第六屆云南省工藝美術(shù)“工美杯”精品評選銀獎(jiǎng)的白菜硯，就是這其中的代表，是根據(jù)硯石的形狀做的創(chuàng)新款硯臺，與傳統(tǒng)寄托寓意的硯臺不同，手工匠人把玉雕中傳統(tǒng)造型的“白菜”創(chuàng)新設(shè)計(jì)到硯臺上，別具一格又充滿設(shè)計(jì)的意味。

2.2 制作工藝

鳳羽硯在制作技藝上，要經(jīng)歷10個(gè)不同的步驟，主要有選料、切割、繪圖、雕刻、打磨、上油等幾個(gè)步驟?？梢哉f，每一塊硯臺從選材開始，到制作完成都包含著制硯手藝人心血的凝結(jié)，包含著時(shí)間和精力的耗費(fèi)。下面將按步驟介紹：

首先是選料，制硯手藝人會(huì)根據(jù)石材的特質(zhì)，決定這塊石材可以雕成何種形式的器物，鳳羽硯硯石顏色深沉，大氣厚重，在深灰色的石色之中包含青綠色花紋。手藝人將水澆在石料上用以顯示石料的形態(tài)，然后反復(fù)進(jìn)行觸摸和敲擊，通過眼看，耳聽，指觸等方面判斷石料特性，有天然的花紋應(yīng)該怎樣設(shè)計(jì)雕刻圖案，有石裂應(yīng)該從哪里進(jìn)行切割等等。選好料之后，就可以用切割機(jī)進(jìn)行切割，切割掉大量不要的石料，方便后續(xù)雕刻，這一步也是整個(gè)制硯過程中唯一需要用到器械的步驟。

切割完成后就是繪圖，在這一步，要用鉛筆詳細(xì)地繪制出來需要雕刻的圖案，繪圖的質(zhì)量直接決定硯臺的質(zhì)量，所以十分考驗(yàn)手藝人的繪畫技藝和設(shè)計(jì)能力。要怎樣既能展現(xiàn)石材的天然之美，又能表現(xiàn)優(yōu)秀的主題。這一步完成之后，對石料所能呈現(xiàn)的最終樣貌就可以大致了解了。

進(jìn)入雕刻環(huán)節(jié)，可分為粗雕、細(xì)雕、精雕等幾個(gè)步驟，這是循序漸進(jìn)的逐漸呈現(xiàn)繪圖樣式的過程。粗雕是根據(jù)繪制的圖案進(jìn)行大體雕刻，運(yùn)用不同型號的刻刀，去掉大面積不要的部分。細(xì)雕則在于加深細(xì)節(jié)處理，比如龍的鱗片雕刻、鳳的尾羽刻畫等。最后一步精雕就是細(xì)節(jié)處理，尋找需要仔細(xì)雕刻的部分，進(jìn)一步細(xì)化。

隨后就是打磨和上油階段。精雕之后，用顆粒不同的砂紙仔細(xì)就硯臺的各個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行打磨，去除雕琢的痕跡和渣質(zhì)，保證硯臺光滑細(xì)膩。打磨完成后，硯臺上的石末用清水反復(fù)洗凈。用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的菜籽油刷滿整個(gè)硯臺，菜籽油色澤明亮純凈，純天然物質(zhì)，這一步使得硯臺產(chǎn)生鏡面效果，既美觀也防止硯臺氧化。最后再進(jìn)行包裝，一個(gè)美觀古樸的鳳羽硯就做好了。

3 鳳羽硯的發(fā)展問題與建議

目前，鳳羽硯在發(fā)展中還是存在一些問題，具體表現(xiàn)有：

首先是價(jià)格與價(jià)值問題。鳳羽硯的價(jià)錢在千萬元左右，這樣的價(jià)格對于一件耗時(shí)耗力、純手工制作的不可再生的手工硯臺而言，性價(jià)定位是合適的;但是這樣的價(jià)格對于鳳羽硯的發(fā)展卻有一定的阻礙作用。筆者經(jīng)過市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多依靠網(wǎng)絡(luò)售賣鳳羽硯的商鋪甚至一單成交商品都沒有，究其原因是鳳羽硯不像端硯這樣是可以代表中國硯文化的手工藝品。自2000年端硯石坑封坑以來，由于端硯巨大的名氣和不可再生現(xiàn)狀導(dǎo)致價(jià)格飆升。人們對端硯的認(rèn)識是文物、收藏品，有能力的收藏家愿意巨資購買。但對于鳳羽硯，人們現(xiàn)在的認(rèn)識還停留在鳳羽是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)和文房器具之上。所以，觀念的轉(zhuǎn)變影響著人們對價(jià)格的認(rèn)識，一塊3000元的端硯，消費(fèi)者會(huì)覺得價(jià)格便宜，但是對于鳳羽硯就覺得貴了。如何轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗P羽硯的消費(fèi)認(rèn)識，讓人們認(rèn)識到它的價(jià)值，愿意在現(xiàn)有的價(jià)格上消費(fèi)，是發(fā)展該項(xiàng)手工技藝面臨的問題。當(dāng)然，面對事物需要用辯證的眼光去看待，端硯等傳統(tǒng)名硯的價(jià)格飆升和日漸稀少，也會(huì)促進(jìn)喜愛硯文化的人群注意到同樣優(yōu)秀的鳳羽硯，鳳羽硯的發(fā)展前景十分廣闊。

其次，鳳羽古鎮(zhèn)應(yīng)加大自身宣傳力度，鳳羽硯以鳳羽命名，只有人們了解鳳羽，才會(huì)有更多的機(jī)會(huì)了解鳳羽硯。宣傳方式有二，其一，通過傳統(tǒng)媒體宣傳，例如機(jī)場燈箱廣告、高速公路廣告、電視等媒介，準(zhǔn)確定位文房器物硯臺的目標(biāo)消費(fèi)人群。例如大理定位“文藝青年發(fā)呆放松”的城市，吸引年輕人游玩。而鳳羽可以從“白族古城”“慢生活小鎮(zhèn)”和“文墨之鄉(xiāng)”這幾個(gè)方向宣傳，吸引有購買能力、熱愛中國傳統(tǒng)文化、想要安靜生活的目標(biāo)人群來鳳羽，購買鳳羽硯。其二，依托現(xiàn)代發(fā)展迅速、范圍廣泛的互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺，滿足“創(chuàng)新中國文房器物”的新時(shí)代需要。例如火漆印起源于16世紀(jì)，是用來粘封信件的一種器物，作用相當(dāng)于今天的膠水;但卻由于精美的造型、艷麗的色彩，受到當(dāng)今年輕人的喜愛，很多手工藝愛好者自刻印章，研究火漆印的不同玩法。這一現(xiàn)象不僅沒有使這種古老技藝走向滅亡，更在今天有了新的生命。而同屬于書寫所用的文房器物可以借鑒這一方法，利用網(wǎng)絡(luò)直播、微博、微信等廣為年輕人接受的媒介，大量宣傳文房器物的新時(shí)代用途，尋求年輕消費(fèi)群體的喜愛。

最后，依托高校高文化水平、設(shè)計(jì)能力的介入，與傳統(tǒng)手藝人開展“校地合作”。讓有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的大學(xué)生幫助鳳羽硯設(shè)計(jì)更適合年輕群體的造型，擴(kuò)大目標(biāo)消費(fèi)人群;同時(shí)，讓了解硯臺制作工藝的手藝人幫助大學(xué)生熟悉具體的手工藝流程，避免大學(xué)生紙上談兵的教學(xué)短板。這是一項(xiàng)雙贏的活動(dòng)。

4 結(jié)語

通過對鳳羽硯這一傳統(tǒng)中國文房器物的歷史淵源、制作工藝和當(dāng)今發(fā)展情況的研究，我們可以以小窺大，看到當(dāng)代傳統(tǒng)文化器物的發(fā)展情況，文化器物是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要載體，一直以來都有著重要的地位。中國人很講究物件的“靈性”和“觸感”。文房器物也是具有一定靈性的，而鳳羽硯作為歷史悠久、質(zhì)感上佳的藝術(shù)品，正好符合大眾的需求。近年來，國學(xué)熱漸漸興起，尤其在我國的經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力不斷上升的今天，作為承載我國燦爛傳統(tǒng)文化的文房器物，相信鳳羽硯的銷量會(huì)借著這樣的勢頭逐漸擴(kuò)大，成為傳承中國燦爛文明的重要力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 中國民間文藝家協(xié)會(huì).中國名鎮(zhèn)·云南鳳羽[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2012：20.

作者簡介：臧璐（1990—），女，陜西商州人，研究生在讀，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)（民族藝術(shù)研究）。