探析隋唐時(shí)期民間樂舞對當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)的影響

續(xù)妍

摘 要：隋唐時(shí)期民間樂舞影響下的舞蹈藝術(shù)，是我國舞蹈藝術(shù)發(fā)展史上承前啟后的一個(gè)里程碑?；诖?，本文首先對隋唐時(shí)期民間樂舞影響下的舞蹈藝術(shù)進(jìn)行了客觀評價(jià)，其后圍繞藝術(shù)表現(xiàn)和發(fā)展方向兩個(gè)方面，重點(diǎn)研究了隋唐時(shí)期民間樂舞對當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)的具體影響。

關(guān)鍵詞：民間樂舞文化;舞蹈藝術(shù);審美價(jià)值

0 引言

樂舞文化產(chǎn)生于原始社會，以自娛性為主要特點(diǎn)。其后，隨著社會時(shí)代的不斷發(fā)展，隋唐時(shí)期，民間樂舞文化在保有良好群眾基礎(chǔ)和資源支持的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了面向表演性、系統(tǒng)性的質(zhì)變發(fā)展。在這樣的影響下，舞蹈藝術(shù)在作品內(nèi)容、表現(xiàn)形式、藝術(shù)價(jià)值等多個(gè)方面得到迅速提升。

1 隋唐時(shí)期民間樂舞影響下舞蹈藝術(shù)的地位價(jià)值

隋唐時(shí)期民間樂舞影響下的舞蹈藝術(shù)，是我國舞蹈藝術(shù)發(fā)展史上承前啟后的一個(gè)里程碑。首先，隋唐舞蹈在表演性、獨(dú)立性上實(shí)現(xiàn)了高度的發(fā)展，對后世舞蹈藝術(shù)中的舞蹈技能、情節(jié)編制、舞臺配置、情感表現(xiàn)等多元素的融合作出了重要啟示。其次，基于太平盛世下舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展，《七部樂》《十部樂》等大量的舞蹈藝術(shù)精品產(chǎn)生，形成了兼具藝術(shù)美學(xué)價(jià)值與地域民族特色的系統(tǒng)化藝術(shù)體系，為后世舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展、本土化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最后，基于隋唐時(shí)期人們對民間樂舞文化活動(dòng)的重視，舞蹈藝術(shù)在祭祀、宴會等不同場合的表演需求下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，既有風(fēng)格多樣、自成風(fēng)韻的獨(dú)舞，也有耗資巨大、氣勢恢宏的群舞。由此，隋唐舞蹈的蓬勃態(tài)勢，標(biāo)志著我國古代舞蹈藝術(shù)頂峰的出現(xiàn)，為后世舞蹈藝術(shù)演化發(fā)展提供了極大的平臺支持。[1]

2 隋唐時(shí)期民間樂舞對當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)的影響

2.1 隋唐時(shí)期民間樂舞對當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的影響

從歷史的角度來看，隋唐時(shí)期實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，隋文帝、唐太宗等君王治世有方，其間雖經(jīng)歷了短暫的隋煬帝暴政時(shí)期，但總體看來仍可謂為數(shù)不多的兩個(gè)盛世王朝。在這樣的時(shí)代背景下，人民生活富足安定，社會發(fā)展平穩(wěn)，音樂、詩詞、舞蹈等文化領(lǐng)域也達(dá)到了前所未有的高度。

基于此，隋唐時(shí)期的樂舞文化逐漸從過去自娛自樂的原始狀態(tài)中發(fā)展起來，形成了帶有表演性質(zhì)、社交功能的獨(dú)特體系。同時(shí)，隋唐時(shí)期佛教在中國地域的流傳發(fā)展，也在很大程度上推動(dòng)了樂舞文化、樂舞活動(dòng)由自娛性到表演性的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。這樣一來，在樂舞文化的影響下，當(dāng)時(shí)的舞蹈藝術(shù)在發(fā)展表現(xiàn)上也漸漸傾向于強(qiáng)化表演效果、提升審美價(jià)值。由此，隋唐時(shí)期的舞蹈藝術(shù)表演越來越多地見于節(jié)日活動(dòng)中。例如，唐朝詩人劉禹錫在《踏歌行》中寫道：“春江月出大堤平，堤上女郎聯(lián)袂行。唱盡新詞看不見，紅霞映樹鷓鴣鳴。桃溪柳陌好經(jīng)過，燈下妝成月下歌……自從雪里唱新曲，直至三春花盡時(shí)。”這首詩描繪了“踏歌”這一唐朝舞蹈表演的情景，從側(cè)面向后人展示出了隋唐時(shí)期樂舞文化、舞蹈藝術(shù)在當(dāng)時(shí)社會的盛行狀態(tài)。

另外，隋唐時(shí)期民間樂舞文化影響下的舞蹈藝術(shù)在表演體系、節(jié)目形式日益豐富的情況下，也對當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴族產(chǎn)生了濃厚吸引力。其后，在禮佛、祭祀、賓客聚會等宮廷活動(dòng)中，舞蹈藝術(shù)也與更多的民間樂曲元素相結(jié)合，形成了《七部樂》《九部樂》《十部樂》等系統(tǒng)化的表演作品體系，體現(xiàn)了包容性極強(qiáng)的民族特色。例如，在《七部樂》中，既包含符合中原本土文化的《國伎》，也有獨(dú)具少數(shù)民族特色的《天竺伎》《高麗伎》《安國伎》《文康伎》等。同時(shí)，基于這些樂舞作品在地域特色、文化來源等方面的差異，舞者在進(jìn)行舞蹈表演的過程中，還需要在裝扮儀容、舞蹈技巧上體現(xiàn)民族性和地域性，這也在很大程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)在編排、服裝等審美表現(xiàn)方面的發(fā)展。[2]

2.2 隋唐時(shí)期民間樂舞對當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)發(fā)展方向的影響

一直以來，舞蹈藝術(shù)與音樂藝術(shù)都是密切相關(guān)、協(xié)同發(fā)展的。隋唐時(shí)期，民間樂舞文化在人們的社會生活中占有重要地位，神祀、社祭、鬼享、軍事、宴樂等場合都需要樂舞活動(dòng)作為支持。因此，在不同的表演場合，舞蹈藝術(shù)的音樂形式也存在很大差異。久而久之，舞蹈藝術(shù)在民間樂舞文化的影響下，便逐漸表現(xiàn)出“健舞”和“軟舞”兩個(gè)方向的分支化發(fā)展態(tài)勢。

在軍事、社祭等表演場合，樂舞活動(dòng)最主要的作用是烘托氣氛，強(qiáng)化表演情境的鼓舞感、莊嚴(yán)感，因此需要節(jié)奏明朗、矯健雄偉的音樂旋律和舞蹈藝術(shù)類型作為支持，《劍器》《黃獐》《達(dá)摩支》等健舞表演作品便由此產(chǎn)生。在神祀、宴樂等表演場合，樂舞活動(dòng)最主要的作用是演繹故事、悅?cè)搜勰?，因此需要嬌柔婉轉(zhuǎn)、飄然若仙的音樂旋律和舞蹈藝術(shù)類型作為支持，《胡璇》《胡騰》《柘枝》等軟舞表演作品便由此產(chǎn)生。

顯而易見，在民間樂舞文化的影響下，隋唐時(shí)期舞蹈藝術(shù)不再只是原始理念中自娛自樂的休閑方式，而是一種集藝術(shù)、文化、情感、社會等多種屬性于一體的禮儀文化活動(dòng)。軟舞、健舞等分支類型的產(chǎn)生與發(fā)展，為當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展指明了道路，推動(dòng)著我國古代舞蹈藝術(shù)向著多形式、多內(nèi)容、多作用的方向不斷探索邁進(jìn)。

3 結(jié)語

隋唐時(shí)期穩(wěn)定繁榮的社會形態(tài)和獨(dú)具特色的樂舞文化，共同促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。在民間樂舞文化的影響下，隋唐舞蹈藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了由自娛性到表演性的定位轉(zhuǎn)變，并表現(xiàn)出了前所未有的民族特點(diǎn)和體系狀態(tài)，是我國古代文化史、古代藝術(shù)史上一顆璀璨閃耀的明珠。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳玥.隋唐時(shí)期民間樂舞對當(dāng)時(shí)舞蹈藝術(shù)的影響[J].大眾文藝，2017（08）：179.

[2] 焦盼.隋唐樂舞的舞蹈圖像研究[D].山西大學(xué)，2010.