民族性：民族復(fù)興視域下群眾音樂(lè)文化發(fā)展的核心要素

摘 要：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵點(diǎn)。民族性不但是中華文化的內(nèi)質(zhì)基因，亦是群眾文化發(fā)展的核心要素。作為群眾文化的重要組成部分，群眾音樂(lè)文化貫穿整個(gè)中華文化的歷史發(fā)展歷程。從群眾文化史、中國(guó)音樂(lè)史視角管窺群眾音樂(lè)文化的脈絡(luò)，民族性始終是其最本質(zhì)、最鮮明的特征。

關(guān)鍵詞：民族復(fù)興;民族性;群眾音樂(lè)文化

1 民族復(fù)興與群眾音樂(lè)文化

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。2017年10月18日，習(xí)近平總書記又在黨的十九大報(bào)告中指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。從文化的角度來(lái)講，中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中華民族的靈魂。中華民族的文化具有鮮明的民族性，是中華民族在人類文化歷史進(jìn)程中不斷弘揚(yáng)和傳承下來(lái)的。中國(guó)56個(gè)民族的文化共同構(gòu)建了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的寶庫(kù)，形成了中華民族文化共同體。

群眾文化是中華民族文化的一部分，群眾音樂(lè)文化又是群眾文化不可或缺的重要組成部分，涵蓋了一切與群眾有關(guān)的音樂(lè)文化活動(dòng)或事項(xiàng)。自古以來(lái)，群眾音樂(lè)文化就是根植于民族、根源于民間逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。無(wú)論是從中國(guó)群眾文化史視角還是從中國(guó)音樂(lè)史視角都能看到群眾音樂(lè)文化的民族性。

2 群眾音樂(lè)文化的民族性解讀

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自原始社會(huì)開始，文化即有之。原始社會(huì)無(wú)階級(jí)之分，人們以部族形式群居，因此整個(gè)社會(huì)的所有文化都是群眾文化，而“部族文化”便可謂中國(guó)群眾文化之濫觴。相傳由公孫尼子所作的《樂(lè)記》有云：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變;變成方，謂之音。比音以樂(lè)之，及干戚羽旄謂之樂(lè)?！边@段話從儒家思想的角度闡釋了“聲”“音”“樂(lè)”的產(chǎn)生。在原始社會(huì)時(shí)期，狩獵是人們獲取肉類食物的主要途徑。伴隨著這樣的生存方式而產(chǎn)生的“狩獵舞”就是原始社會(huì)時(shí)期的群眾音樂(lè)文化形式。人們?cè)卺鳙C前舞“狩獵舞”，意在演練將要進(jìn)行的狩獵過(guò)程;在狩獵后舞“狩獵舞”，意在回顧之前的實(shí)際狩獵場(chǎng)景。正如《毛詩(shī)序》所述：“情動(dòng)于中，而形于言。言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故詠歌之;詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！贝送?，中國(guó)最早的弦樂(lè)器箜篌，相傳是由原始社會(huì)時(shí)期人們?cè)卺鳙C時(shí)使用的捕捉鳥獸的弓演變而成。而中國(guó)民歌中的勞動(dòng)號(hào)子亦是從勞作時(shí)的勞動(dòng)呼聲發(fā)展而來(lái)。由此可見，原始社會(huì)時(shí)期的音樂(lè)文化就是當(dāng)時(shí)的群眾音樂(lè)文化，也涵蓋了整個(gè)民族音樂(lè)文化的內(nèi)容，具有不言而喻的民族性。

原始社會(huì)之后的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以及半封建半殖民地時(shí)期都是具有明顯階級(jí)等級(jí)劃分的社會(huì)形態(tài)。奴隸社會(huì)的奴隸文化體現(xiàn)了奴隸階級(jí)的勞動(dòng)生產(chǎn)與生活斗爭(zhēng)，是當(dāng)時(shí)的“群眾文化”。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》收集了公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)約600多年的311篇詩(shī)歌。這600多年大致是西周初期至春秋中葉，也是中國(guó)奴隸社會(huì)從發(fā)展到頂峰再到逐步瓦解的時(shí)期?！对?shī)經(jīng)》分《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分，其中的《風(fēng)》和《雅》中的“小雅”都是流傳在民間的通俗歌謠，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)奴隸階級(jí)的勞動(dòng)與生活，也是當(dāng)時(shí)群眾音樂(lè)文化的反映。而封建社會(huì)的庶民文化是被統(tǒng)治階級(jí)“群眾文化”的反映，即使在中國(guó)封建社會(huì)后期以及半封建半殖民地階段出現(xiàn)的資本主義萌芽中的市民文化亦屬于當(dāng)時(shí)的“群眾文化”范疇。無(wú)論是茶樓酒肆里傳唱的唐宋詩(shī)詞小曲兒，還是在民間草臺(tái)搭班或劇場(chǎng)戲院演出的元代雜劇散曲，凡此種種都是封建社會(huì)群眾音樂(lè)文化的體現(xiàn)。

新中國(guó)成立后，步入社會(huì)主義階段的中國(guó)群眾文化意味著源自人民的、大眾的文化，也是屬于人民的、大眾的文化。中國(guó)56個(gè)民族的群眾擁有各自不同的民族群眾文化。這些具有民族特性的群眾文化正是各個(gè)民族自古流傳下來(lái)并保存至今的群眾文化。無(wú)論是群眾民間文學(xué)、群眾戲劇、群眾曲藝、群眾音樂(lè)、群眾舞蹈、群眾美術(shù)、群眾體育、游戲游藝還是節(jié)日習(xí)俗，都是各個(gè)民族珍貴且寶貴的群眾文化。而群眾音樂(lè)文化隨著整個(gè)中國(guó)群眾文化的不斷發(fā)展也逐步形成了自身的特色。時(shí)至今日，群眾音樂(lè)文化不但有自古傳承下來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)部分，更有隨著時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生和形成的新形式、新內(nèi)容。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的不斷推進(jìn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”音樂(lè)成為當(dāng)今群眾音樂(lè)文化發(fā)展和傳播的重要途徑。然而，即使在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，民族性依舊是群眾音樂(lè)文化的根本特性。

3 民族性在發(fā)展群眾音樂(lè)文化中的作用

民族是人類生活中最大最穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)體。群眾音樂(lè)文化的民族性不但體現(xiàn)在音樂(lè)社會(huì)生活中，更體現(xiàn)在音樂(lè)文化傳統(tǒng)、音樂(lè)審美傾向等多方面。無(wú)論是具有幾千年歷史的《高山》《流水》等古琴名曲，還是由人民音樂(lè)家冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》等近代專業(yè)音樂(lè)，“民族性”無(wú)不滲透其中。群眾音樂(lè)文化的形式和內(nèi)容直接或間接的蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的民族性，維系著整個(gè)民族的社會(huì)心理和群體意識(shí)。通過(guò)開展群眾音樂(lè)文化，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀音樂(lè)文化傳統(tǒng)。

社會(huì)在不斷進(jìn)步，每個(gè)歷史階段的群眾音樂(lè)文化都有其不同的時(shí)代性和傾向性，但唯獨(dú)民族性一直貫穿其中，因?yàn)檫@是中華民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的核心要素。

作者簡(jiǎn)介：季炎（1982—），女，江蘇南京人，碩士，江蘇省文化館館員。