宋代汝瓷的設(shè)計文化及其表征

孫現(xiàn)鋒?孫佳迪

摘 要：因汝州得名的汝瓷，位于北宋五大名窯之首，其精湛的工藝帶來的溫潤釉色、別致造型、素雅風(fēng)韻特質(zhì)，使其在陶瓷史上飽受眾人贊譽，尤其是其中獨特的設(shè)計文化，十分值得考究。因此，本文將從設(shè)計的顯、隱性文化角度出發(fā)，對宋代汝瓷的設(shè)計文化及其特征進行敘述，旨在對汝瓷發(fā)展背后的原因進行考證。

關(guān)鍵詞：宋代汝瓷;設(shè)計文化;隱形文化

0 引言

汝瓷的悠久歷史可以追溯到宋代末期，因此歷史上稱之為宋汝瓷。我國的五大名窯分別是汝窯、官窯、鈞窯、哥窯、定窯，汝瓷的首要地位可見一斑。古代文人稱其為“魁”，“南宋已近尤難得”，當(dāng)代學(xué)者也為其“盡善盡美”所傾倒，可以說，汝瓷是一種極為優(yōu)秀的藝術(shù)作品門類。

1 設(shè)計文化的概念和內(nèi)涵

設(shè)計文化是某一事物在技術(shù)工藝、社會影響、精神層面所展現(xiàn)出來的一種意識形態(tài)。所有的事物的設(shè)計文化必將反映當(dāng)時的時代特征和文化特征，因此，對設(shè)計文化的探究必然要從事物所處時代的文化背景和社會背景入手，以此進行剖析和考量。這里探究的文化是有層次區(qū)分的，較為顯而易見的是作品創(chuàng)造過程中的方法、手段以及工藝。此外，還有為創(chuàng)作者生產(chǎn)或進行協(xié)調(diào)的宏觀組織關(guān)系，如制度、政策，而最為重要的則是引導(dǎo)創(chuàng)作者形成相應(yīng)的價值觀念和審美需求。這是由當(dāng)時的經(jīng)濟、文化、宗教、歷史等因素共同作用的結(jié)果。[1]

2 汝瓷的設(shè)計文化探究

汝瓷的設(shè)計文化層面從三方面進行探究，首先顯而易見的是汝瓷的產(chǎn)品、技能表象，可以大致分為型、胎、釉、紋4個方面。從汝瓷的出土產(chǎn)品或是傳世品綜合分析，汝瓷不僅包括瓶、壺等擺設(shè)陳列用瓷，還有大量的碗、盤、碟等生活用瓷。但是，隨著考古發(fā)現(xiàn)的深入，確實發(fā)現(xiàn)汝瓷沒有大型的器具，通常來說都是精巧的小器物，這是因為汝瓷后期成為皇家御用瓷，皇家使用的器具大多較為精致。汝瓷的造型常常不拘泥于幾何，多是以創(chuàng)造為主，簡練對稱。為符合御用標(biāo)準(zhǔn)，汝瓷在燒制時極為奢侈，多滿釉且使用支釘，因此釘痕規(guī)整，器物完整。汝瓷的燒制難度之大，素有“十窯九不成”之說。陶瓷的制作大多是就地取材，汝瓷的產(chǎn)地就是汝州。汝州位于伏牛山和嵩山之間，具有豐富的礦產(chǎn)資源和樹木資源，燒瓷所需的原料煤炭、高嶺土、石英十分充足。從“胎”來看，汝瓷胎質(zhì)十分細(xì)膩、輕薄，底色因胎土中含有少量銅元素，故淺灰色中微微帶著紅色，這與其產(chǎn)地分布密切相關(guān)。而汝瓷的“釉”常見天青、天藍(lán)、豆綠、蔥綠等顏色，有道是“天藍(lán)為上，粉青為尚，天青彌足珍貴”。而論起釉的質(zhì)感，則十分肥厚且溫潤透亮，“釉”的創(chuàng)新在于創(chuàng)作者將瑪瑙入釉。燒制后，釉中產(chǎn)生大量密集的小氣泡，氣泡大小稀疏地分布著，很像漫天繁星，在光照下十分別致。這也是產(chǎn)地帶來的優(yōu)勢，原本因瑪瑙是十分貴重的材料，不會被隨意加入瓷器的燒制過程中;但汝瓷成為貢瓷后，創(chuàng)造者為讓統(tǒng)治階級滿意，自然開始不計成本?，旇У膰L試雖然冒險但也取得了別具一格的效果。而論其“紋”，汝瓷因其天然去雕飾的特點對紋理從不修飾，利用簡約線條來呈現(xiàn)文化內(nèi)涵的高雅、皇家貴族的霸氣。講求自然開片，多為“蟹爪紋”“蟬翼紋”等，開片罕見者更加珍貴。[2]

其次，宋代的瓷文化因此有了牢固的社會基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)。究其歷史背景等隱性層面進行分析，可以追溯到瓷器的起源。其實早在東漢時期，瓷器就已經(jīng)產(chǎn)生并迅速發(fā)展起來，北魏的洛京瓷、隋唐的安陽相州窯，都能產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的瓷器。而唐朝燒瓷技藝的提升，更是讓瓷器的創(chuàng)造和使用大放異彩。自古以來，尤其是宋代因汝瓷清新雅致的藝術(shù)風(fēng)格同文人崇尚高雅的審美追求極為貼合，于是士大夫文人階層對瓷器作品十分喜愛和欣賞。在這種風(fēng)氣影響下，汝瓷因此在制作工藝上更加追求“類玉”“渾然天成”的質(zhì)感，因此，溫潤的釉質(zhì)感成為汝瓷最為突出的特點。宋代以后，瓷器燒制開始呈現(xiàn)“官制”“民制”的區(qū)分，官窯的瓷器多是百里挑一，進貢給統(tǒng)治階級。汝瓷因廣受文人士大夫青睞以及獨特審美、高超工藝，成為貢瓷，并就此一步步走上藝術(shù)成就的巔峰。

最后，汝瓷的溫潤雅致、簡約自然，是統(tǒng)治階級在宗教因素影響下內(nèi)心文化追求的折射和體現(xiàn)。在成為御用瓷器的過程中，汝瓷的設(shè)計特點便摒棄服務(wù)民間而偏向于服務(wù)統(tǒng)治階層，設(shè)計特點開始同皇貴的審美需求密切掛鉤。汝瓷之前多是白瓷，而因宋代推崇道教，作為統(tǒng)治者的宋徽宗自封道君皇帝，道教對“青色”是格外重視的，人們獻(xiàn)給上天的奏章祝文，多是寫在天青色的青藤紙上，為迎合統(tǒng)治階級的審美，白瓷因此變成了天青瓷。其追求“類玉”質(zhì)感的特點卻被保留并延續(xù)下來，正是因為和道家“天人合一”的理念追求相契合，不加雕飾、自然開片的做法也是與“道法自然”的理念相呼應(yīng)。由此可見，也正因如此，汝瓷的發(fā)展走向了鼎盛。

3 結(jié)語

宋代汝瓷運用高超的制作工藝將所謂天然去雕飾的美發(fā)揮到極致，充分體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)美學(xué)思想，其清凈素雅的風(fēng)韻應(yīng)當(dāng)?shù)玫窖永m(xù)和傳承。因此，我們必須在保持較高的技術(shù)水平的同時將美學(xué)思想、文化底蘊同當(dāng)代社會環(huán)境所需要的審美需求相結(jié)合，以求實現(xiàn)汝瓷作品的再創(chuàng)新和再發(fā)展，促進汝瓷能再次走向輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳洙霖.北宋汝瓷設(shè)計文化及當(dāng)代汝瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究[D].陜西科技大學(xué)，2017.

[2] 黃晶，馬可望，湯瑩瑩.北宋汝瓷的隱喻性研究[J].設(shè)計，2017（05）：68-69.