長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

金鷹

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品已經(jīng)無(wú)法滿足游客的需求，越來(lái)越多的游客渴望得到深層次的文化熏陶。文化底蘊(yùn)的深厚程度影響人們對(duì)旅游地的評(píng)價(jià)，因此旅游周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)日益重視文化的體現(xiàn)。長(zhǎng)白山傳說(shuō)作為長(zhǎng)白山地域文化的重要體現(xiàn)，無(wú)疑是重要的旅游資源，本文針對(duì)長(zhǎng)白山傳說(shuō)的文化基礎(chǔ)和內(nèi)容基礎(chǔ)兩個(gè)方面，討論長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品的文化價(jià)值，并初步探討長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)白山傳說(shuō);旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)

1 長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀

長(zhǎng)白山是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的風(fēng)景名勝區(qū)，關(guān)于長(zhǎng)白山的文字記載，最早見(jiàn)于先秦的奇書(shū)《山海經(jīng)》，名為“不咸”，而后又在歷史中被命名為“徒太山”“太白山”“太皇山”等，隨著遼朝和金朝的崛起，才最終定名為“長(zhǎng)白山”，延續(xù)至今。作為吉林文化的代表，無(wú)論是在自然風(fēng)光還是在民俗風(fēng)情上，長(zhǎng)白山都擁有豐富而獨(dú)具特色的文化資源。長(zhǎng)白山擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，具有鮮明的民族文化和豐富的神話傳說(shuō)，歷史上契丹、蒙古、高句麗、滿族的祖先肅慎等民族都曾在此繁衍生息并對(duì)長(zhǎng)白山產(chǎn)生崇拜心理和賦予其神話意味，長(zhǎng)白山更是被滿族和朝鮮族稱呼為圣山。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們各方面需求的增加，旅游的目的不僅僅是游山玩水，更是通過(guò)縱觀古今、求福獵奇等行為滿足充實(shí)心靈、完善自我的強(qiáng)烈訴求。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，旅游是游客獲得審美體驗(yàn)的過(guò)程，自然景觀的觀賞只能滿足游客感官上的審美享受。隨著旅游需求的提升，越來(lái)越多的游客渴望得到深層次的文化熏陶，文化底蘊(yùn)的深厚程度影響了人們對(duì)旅游地的評(píng)價(jià)，因此旅游地的建設(shè)及旅游周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)都日益重視文化的體現(xiàn)?？v觀國(guó)內(nèi)外成熟旅游業(yè)界的發(fā)展，大多開(kāi)發(fā)了大量成熟的、豐富的、有文化底蘊(yùn)的旅游周邊產(chǎn)品以吸引游客，其中不乏以歷史傳說(shuō)故事為藍(lán)本，深度挖掘歷史傳說(shuō)對(duì)現(xiàn)代人心理的影響，符合時(shí)代需求的旅游紀(jì)念品，并成為當(dāng)?shù)匾淮筇厣蜆?biāo)志性產(chǎn)品。例如土耳其的“藍(lán)眼睛”來(lái)源于希臘傳說(shuō)，傳說(shuō)中女妖美杜莎能將任何直視她眼睛的人瞬間石化，變成一個(gè)不能動(dòng)的石像。土耳其人根據(jù)美杜莎的傳說(shuō)，做出一個(gè)個(gè)圓形的魚(yú)眼狀的飾品，作為護(hù)身符和吉祥物隨身攜帶。他們相信這些模仿美杜莎之眼的“藍(lán)眼睛”能夠抵御邪惡之神，幫助自己逃避厄運(yùn)。如今“藍(lán)眼睛”已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刈钣幸饬x的旅游紀(jì)念品，對(duì)于“藍(lán)眼睛”的開(kāi)發(fā)，在造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種加工和設(shè)計(jì)，使它從單純的辟邪之物逐漸衍生成造型獨(dú)特的周邊產(chǎn)品，比如精美的項(xiàng)鏈、手鐲、耳環(huán)、鑰匙扣、掛飾等。目前土耳其的“藍(lán)眼睛”產(chǎn)品已出口到60多個(gè)國(guó)家，受到了全球旅客的喜愛(ài)，是土耳其特色文化的標(biāo)志。

把眼光拉回到長(zhǎng)白山的旅游周邊產(chǎn)品上，可以發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)白山現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品存在產(chǎn)品檔次不高、品種單調(diào)、粗制濫造、定位不清等現(xiàn)象，沒(méi)有適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和地域特色。

優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。在開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品時(shí)，應(yīng)利用好當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)和文化特色，使其具有競(jìng)爭(zhēng)力，擁有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。樸成日在《長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)策略和研究》中提出，“特色，是旅游紀(jì)念品的靈魂，因此要深刻地挖掘其文化內(nèi)涵，旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)若以民族傳統(tǒng)文化為核心和源泉，就會(huì)有長(zhǎng)久的生命力”。因此，長(zhǎng)白山旅游周邊產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的當(dāng)務(wù)之急就是要激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望以及滿足情感需求，豐富旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，使長(zhǎng)白山地區(qū)的地域特色更加生動(dòng)。

2 長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品的文化價(jià)值

長(zhǎng)期以來(lái)，長(zhǎng)白山的神秘色彩引起了數(shù)代人的興趣，也受到了地方政府和專家學(xué)者的關(guān)注。張景忠的《長(zhǎng)白山傳說(shuō)與旅游觀賞》中探討了長(zhǎng)白山傳說(shuō)在旅游觀賞中具有的特殊作用。周書(shū)云的《論神話傳說(shuō)在旅游業(yè)中的作用》中提到神話傳說(shuō)是旅游地文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)者與傳承者。長(zhǎng)白山傳說(shuō)無(wú)疑是重要的旅游資源，是長(zhǎng)白山地域文化的重要體現(xiàn)。

2.1 文化基礎(chǔ)

長(zhǎng)白山地區(qū)生活著眾多民族，無(wú)論是融合進(jìn)歷史長(zhǎng)河的肅慎、扶余、鮮卑等民族，還是現(xiàn)在仍舊生活在那里的漢族、朝鮮族、滿族、蒙古族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族等，眾多民族文化的融合為長(zhǎng)白山傳說(shuō)提供了獨(dú)具魅力的創(chuàng)作源泉。此外，東北民俗、民風(fēng)和民間藝術(shù)等也深受影響并流傳至今，如大秧歌、二人轉(zhuǎn)、春端帖、剪紙、火盆、火炕等。長(zhǎng)白山傳說(shuō)的形成與演變是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史中對(duì)生活的提煉、在勞動(dòng)中的創(chuàng)作，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史變遷、風(fēng)土人情和人民群眾生活的物質(zhì)條件的變化有著不可分割的關(guān)系。它可能記載了某地某時(shí)發(fā)生的事跡的傳聞，描述了當(dāng)?shù)厝嗣竦拇緲闱楦?可能記載了由神話演變而來(lái)的歷史性的故事，表達(dá)了人們的價(jià)值觀念;也可能只是單純地記錄了某一古跡或自然風(fēng)光，表現(xiàn)人們對(duì)長(zhǎng)白山的喜愛(ài)，是當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)其審美的一種樸素表達(dá)。

2.2 內(nèi)容基礎(chǔ)

在《山海經(jīng)·卷十七·大荒北經(jīng)》中記載了“大荒之中有山，名曰不咸”，意為有神之山，即長(zhǎng)白山。長(zhǎng)白山有豐富的民間傳說(shuō)，如《日吉納格格》《鎖龍傳說(shuō)》《人參娃娃》《天池瀑布傳說(shuō)》等。因長(zhǎng)白山自然資源豐富，有很多傳說(shuō)內(nèi)容與之有關(guān)，例如《天池瀑布傳說(shuō)》描述了王寶為解救鄉(xiāng)親去天池找水，在歷經(jīng)萬(wàn)千險(xiǎn)阻后，在鳳凰以生命作為代價(jià)的幫助下，用神斧在天池劈開(kāi)一道缺口，使水奔騰而下，灌溉家鄉(xiāng)田野，使家鄉(xiāng)不再為干旱所困。最終，這道缺口成了天池瀑布。傳說(shuō)表現(xiàn)了王寶在開(kāi)辟水源的過(guò)程中的不屈不撓、不畏艱險(xiǎn)的精神，為長(zhǎng)白山天池瀑布增加了生動(dòng)性。

3 長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)原則

3.1 文化專屬

人類學(xué)家馬斯洛說(shuō)過(guò)，“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要已經(jīng)轉(zhuǎn)化為文化的需要”。長(zhǎng)白山傳說(shuō)作為長(zhǎng)白山地域的專屬文化，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化特色和文化底蘊(yùn)。因此，長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)應(yīng)融合當(dāng)?shù)乇容^鮮明的地域文化，深度挖掘文化內(nèi)涵，使其成為長(zhǎng)白山文化的載體和長(zhǎng)白山地域文化的代表，例如薩滿文化、東北民俗文化、自然景觀等。

3.2 形態(tài)創(chuàng)新

原研哉說(shuō)過(guò)，“形態(tài)是產(chǎn)生吸引力的根本”。一個(gè)優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品勢(shì)必?fù)碛歇?dú)特的、創(chuàng)新的、引人注目的外在形態(tài)。在長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品的創(chuàng)作中，其形態(tài)的創(chuàng)新是非常重要的一環(huán)，是激發(fā)游客購(gòu)買(mǎi)欲望的重要手段。形態(tài)的創(chuàng)新應(yīng)包括材質(zhì)、圖樣圖式、技術(shù)應(yīng)用、色彩應(yīng)用和造型的創(chuàng)新等。要實(shí)現(xiàn)形態(tài)創(chuàng)新，具體可結(jié)合動(dòng)態(tài)及VR等技術(shù)手段，形成特色的文化IP。

3.3 功能創(chuàng)新

近年來(lái)，隨著人們生活質(zhì)量的提高，消費(fèi)者對(duì)旅游紀(jì)念品的要求也在提高，紀(jì)念品是否具有實(shí)用價(jià)值顯得越來(lái)越重要，而傳統(tǒng)的觀賞類旅游紀(jì)念品已經(jīng)越來(lái)越無(wú)法滿足游客的需求。因此，長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，具備符合消費(fèi)者需求的創(chuàng)新性的功能。功能的創(chuàng)新在紀(jì)念品設(shè)計(jì)中是重要的指導(dǎo)原則，要從多個(gè)角度思考，橫向和縱向地對(duì)比世界各地有代表性的旅游紀(jì)念品，滿足游客的實(shí)用需求，從而增強(qiáng)與消費(fèi)者之間的黏性。

3.4 藝術(shù)審美

豐富的長(zhǎng)白山傳說(shuō)使其具有多姿多彩、不勝枚舉的藝術(shù)形象，而旅游紀(jì)念品的藝術(shù)審美特征也是吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的重要原因之一，所以長(zhǎng)白山旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)更應(yīng)該發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)審美特征。在紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該通過(guò)設(shè)計(jì)手段，對(duì)傳說(shuō)中原有形象的造型、色彩進(jìn)行藝術(shù)化的再處理，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代人的審美，具有一定的觀賞性和收藏性。

4 長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法研究

4.1 造型提煉

在長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，“造型”是最具表現(xiàn)力的視覺(jué)元素，造型的提煉應(yīng)結(jié)合傳說(shuō)的歷史和文化背景，例如長(zhǎng)白山天池的傳說(shuō)中神的形象來(lái)源于滿族薩滿教文化中的圣山崇拜，再如人參娃娃的傳說(shuō)中，人參娃娃的造型生動(dòng)地融入了東北地域文化。

4.2 色彩提取

色彩是地域文化的鮮明特征，獨(dú)特的色彩構(gòu)成往往能給人帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)沖擊，使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想和想象。長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，可以從自然景觀中直接提取色彩并使用，也可提取民族及民俗文化顏色特征。例如長(zhǎng)白山天池的顏色、滿族的服飾顏色、東北代表性大花布的“大紅大綠”等，都是獨(dú)具特色的地域性色彩。靈活的色彩提取和應(yīng)用，不僅能夠提高旅游紀(jì)念品的辨識(shí)度，更可以形成一種標(biāo)志色，使長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品在眾多的同品類商品中脫穎而出。

4.3 產(chǎn)品結(jié)合

長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)在滿足視覺(jué)需求的基礎(chǔ)上還要盡可能地結(jié)合產(chǎn)品的功能性。在吸收長(zhǎng)白山地區(qū)豐富的景觀造型、傳說(shuō)中的動(dòng)人形象等的基礎(chǔ)上，改變?cè)械男问剑瑒?chuàng)造出新的組合，配合實(shí)用性功能，成為游客喜愛(ài)的產(chǎn)品。例如長(zhǎng)白山造型蠟燭，其提煉了長(zhǎng)白山天池的造型，與蠟燭的功能完美結(jié)合，將整體設(shè)計(jì)平面與立體相結(jié)合，巧妙地以現(xiàn)代的形式將長(zhǎng)白山這一主題完美地詮釋出來(lái)。

5 結(jié)語(yǔ)

地域文化是旅游紀(jì)念品的靈魂所在，而傳說(shuō)是長(zhǎng)白山地域文化的重要體現(xiàn)，其不僅能更生動(dòng)地宣傳當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)土人情和自然景觀，更能通過(guò)其獨(dú)特的文化魅力吸引游客，滿足游客深層次的精神需求。因此，深刻挖掘長(zhǎng)白山傳說(shuō)的文化內(nèi)涵顯得尤為重要。將長(zhǎng)白山傳說(shuō)內(nèi)容與現(xiàn)代的工藝技術(shù)和當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)資源結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)和制造出獨(dú)具特色、功能創(chuàng)新的旅游紀(jì)念品，這樣的創(chuàng)新型旅游紀(jì)念品勢(shì)必成為長(zhǎng)白山旅游的一張張精致的名片，在更好地宣傳長(zhǎng)白山旅游資源、吸引海內(nèi)外游客觀光的同時(shí)，刺激游客的消費(fèi)欲望，增加地方政府財(cái)政收入，增加當(dāng)?shù)匕傩站蜆I(yè)機(jī)會(huì)。設(shè)計(jì)長(zhǎng)白山傳說(shuō)旅游紀(jì)念品不僅具有特定的文化意義，還具有較好的經(jīng)濟(jì)前景，為此，更加深入地調(diào)研長(zhǎng)白山傳說(shuō)和旅游紀(jì)念品的關(guān)系顯得尤為重要。

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