城市聲音景觀的應(yīng)用性研究及其數(shù)字化表現(xiàn)

馮曦　張晶晶

摘 要：城市聲音景觀作為城市文化建設(shè)不可缺失的一部分，近年來受到了學(xué)術(shù)界和城市建設(shè)規(guī)劃者的重視。本文梳理了國內(nèi)外歷來對城市聲音景觀研究的角度和方向，以南京為例，從多角度探討城市聲音景觀的研究和開發(fā)范圍，及其對城市獨特文化保護(hù)性發(fā)掘的必要性，并探討了數(shù)字化條件下對城市聲音景觀開發(fā)的理論和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：聲音景觀;南京;數(shù)字化

1 城市聲音景觀與藝術(shù)形態(tài)的研究方向

聲音景觀的概念及其與各學(xué)科間的交叉研究，自20世紀(jì)六七十年代在西方興起并發(fā)展。近20年來，隨著我國經(jīng)濟文化實力的不斷增強以及城市化建設(shè)步伐的加快，聲音景觀與城市設(shè)計規(guī)劃、城市文化呈現(xiàn)與傳承等方面的系列研究，也得到了迅猛發(fā)展。究其研究內(nèi)容，大致可分為以下幾個方向：

1.1 聲音景觀與音響審美

無論是古代城市還是現(xiàn)代化大都市，每個城市的聲音景觀除了自然景觀聲響外，都是由人類的起居、交通、勞作、文娛等活動產(chǎn)生的聲音元素構(gòu)成，這些人類活動產(chǎn)生的音響，一些具有共性，而另一些具有個性，這種個性包含了鮮明的地域特征。從審美角度出發(fā)，現(xiàn)代格式塔心理學(xué)的主要觀點表明，人的審美實現(xiàn)是外部事物的運動變化具體形態(tài)對人的心理內(nèi)在運行及生理影響產(chǎn)生映射的結(jié)果。每一座現(xiàn)代城市的聲音景觀，都不乏其特殊的地理、歷史和人文因素，也必然包含現(xiàn)代化、機械化、電子化聲音的共性因素，因此其音響對每個身臨其境的個體產(chǎn)生了一系列審美同構(gòu)和對映效應(yīng)，并由此產(chǎn)生基于該城市文化的獨特聲音印記。

1.2 聲音景觀與都市文化空間

每一座城市都有其特有的文化空間，從聲音景觀視角來看，城市聲音特征主要由表1所示種類的具體構(gòu)成來表現(xiàn)。

由此可見，城市聲音景觀滲透了都市文化空間的各方面，與該城市的地域特征息息相關(guān)，這些獨特的自然與人文形態(tài)的音響元素，直接構(gòu)成了地區(qū)聲音景觀的重要部分。

1.3 聲音景觀與城市景觀設(shè)計

從城市景觀設(shè)計與規(guī)劃的視角來看，傳統(tǒng)思維較為重視視覺景觀的設(shè)計，而聲音景觀的設(shè)計正逐步走入規(guī)劃者的視野，這種思維的轉(zhuǎn)變與視聽聯(lián)覺概念的興起及數(shù)字化多媒體技術(shù)的發(fā)展有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。此類研究總體上有兩個主要切入點，其一是對商業(yè)街區(qū)、休閑街區(qū)、市民廣場等公共地帶開展受眾聽覺喜好研究、聲源種類及其產(chǎn)生的心理因素研究等，以提高城市街區(qū)空間的綜合感官舒適度和視聽多維藝術(shù)層次，為城市規(guī)劃和城市形象塑造提供策略方案;其二是對歷史文化街區(qū)、著名景點進(jìn)行地域歷史文化聲音景觀再現(xiàn)與藝術(shù)化重塑，以旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和城市名片的打造為目的，增強城市歷史文化內(nèi)涵、外延的說服力和對游客的文化吸引力。

1.4 聲音景觀與聲音生態(tài)學(xué)

聲音景觀研究的先行者雷·默里·謝弗（R. Murray Schafer）較為崇尚聲音的自然屬性，認(rèn)為原始的聲音生態(tài)景觀是和諧的美，而都市的喧囂屬于噪聲污染，從根本上破壞了聲音原始生態(tài)。而現(xiàn)代學(xué)者更多是從聲音環(huán)境與聲音事件的疊加角度，打破了謝弗關(guān)于聲音生態(tài)學(xué)具有局限性的二元對立論調(diào)。從普通都市民眾的視角來看，由于其長期生活在熟悉的城市，早已把都市特征的一切聲響，包括噪音和人文音響，當(dāng)成理所當(dāng)然的聲音生態(tài)環(huán)境并習(xí)慣于此。聲音生態(tài)學(xué)正是要研究人類在熟悉和陌生的音響環(huán)境中的思維和心理生理表現(xiàn)特征。

1.5 聲音景觀與歷史、音樂人類學(xué)

音樂人類學(xué)旨在研究民族音樂、地域音樂對當(dāng)?shù)厝藗兾幕c生活的影響，探究其內(nèi)在機理與聯(lián)系。而這又和當(dāng)?shù)貧v史文化密不可分。具有鮮明地域特征的音樂，包括民歌、戲曲和曲藝等形式，是構(gòu)成當(dāng)?shù)靥厥饴曇艟坝^的必要元素。正如薛藝兵在《流動的聲音景觀——音樂地理學(xué)方法新探》一文中指出的，“聲音景觀概念所提供的學(xué)術(shù)理念，正是包含了音樂的地域環(huán)境、表演場合、唱奏行為等背景因素，音樂的體裁形式、形態(tài)特征、風(fēng)格特色等聲音因素，以及音樂的社會功能、使用方式、文化含義等意義因素在內(nèi)的文化整體觀”。[1]

我們需要用音樂人類學(xué)的思維，通過對當(dāng)?shù)亓鱾鞯牡胤揭魳穪硗茖?dǎo)其歷史聲音景觀，使用數(shù)字媒體等恰當(dāng)?shù)男问綄⑵湓佻F(xiàn)。這樣的推演，有利于歷史文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，具有現(xiàn)實意義，也具有學(xué)術(shù)研究和景點應(yīng)用的雙重價值。

1.6 聲音景觀與電子音樂

電子音樂的內(nèi)涵和外延在學(xué)術(shù)和娛樂等不同領(lǐng)域具有不同的界定，而城市聲音景觀作為具體存在的聲音素材，不可避免地成了電子音樂這種抽象化、概念化、模糊化、拼貼化、隨機化的藝術(shù)形式所重點關(guān)注的對象。從1973年誕生的首張以城市聲音景觀為素材的電子音樂作品專輯《The Vancouver Soundscape 1973》開始，此類作品的嘗試越來越多樣和廣泛。如果說城市特征音響素材為電子音樂提供了上佳的元素，從相反角度來看，電子音樂這種數(shù)字化概念形式，也在技術(shù)上為具有鮮明地域特征的城市聲音景觀提供了難得的藝術(shù)化再加工手段。經(jīng)過藝術(shù)家的整理、修飾和創(chuàng)作，電子音樂使城市聲音景觀音響作為藝術(shù)作品，在脫離其自然屬性的更高層面得以流傳、研究和欣賞。

2 南京城市聲音景觀構(gòu)成及其地域特征研究方式

2.1 知名歷史景點聲音景觀特征

南京作為歷史文化悠久的歷代都城，擁有眾多歷史遺跡，大致可分為民國景點、明清景點、六朝景點、宗教景點。多數(shù)地標(biāo)性歷史景點也是自然景點，始終和山水園林融于一體。從歷史景點可以聯(lián)想到各個重要歷史或文化事件：渡江戰(zhàn)役與南京解放、南京大屠殺、民國成立、近代工業(yè)、太平天國、南京條約、紅樓文化、鄭和下西洋、明城墻修筑、三國吳文化、南北朝之南朝文化等。

如上所述，眾多歷史題材對應(yīng)景區(qū)的開發(fā)與保護(hù)，是南京作為歷史文化名城而存在的基石?；谏鲜鼍包c的歷史性聲音景觀的考證與推測性、搶救性、藝術(shù)再現(xiàn)性研究，并運用成果直接在原址再現(xiàn)聲音景觀，或?qū)⑵渥鳛槌鞘行蜗笮麄髟诠矆鏊ㄟ^多種媒體播放，在當(dāng)今數(shù)字技術(shù)條件下，是積極的、可行的。

2.2 日常公共場所聲音景觀特征

人作為聲音景觀的感受主體，受到日常生活環(huán)境聲音體驗的制約和影響。通常人類個體的生活離不開城市街區(qū)、交通場所、集市等區(qū)域。從聲音景觀的角度來看，人們對某一城市的最為具體直觀的、區(qū)別于其他城市的聲音特征印象，主要通過公共場合喧嘩的方言聲、輔助交通信號聲、公交地鐵語音提示聲、街頭藝術(shù)表演聲、商業(yè)活動聲以及街頭群眾活動聲等方面形成。這些城市日常生活中司空見慣的聲音，卻是每個城市獨有的。從語言環(huán)境來說，世界每個國家的語言文化、語音語調(diào)全然不同，即使在國內(nèi)也并非統(tǒng)一，甚至在國內(nèi)粵語、吳語方言區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)，公共語音提示包括普通話、英文及方言（或民族語言）三個版本。這些公共場所的聲音形態(tài)是構(gòu)成城市聲音景觀直接體驗的重要組成部分，憑借這些聲音景觀，聽者可以在不借助視覺的條件下，直接感受自身所處地理位置的人文環(huán)境特征?；诠矆鏊穆曇籼卣餮芯?，在國內(nèi)尚處于起步階段，一些成果逐漸得到了重視和應(yīng)用。

2.3 地域性戲曲與音樂

具有鮮明地域色彩的地方戲曲、曲藝形式與民歌，也是構(gòu)成城市獨特聲音景觀的重要一環(huán)。這些聲音景觀一般出現(xiàn)在文藝演出、飯店茶館、旅游景點等場所，偶爾也出現(xiàn)在街頭賣藝聲中。這些民間藝術(shù)對城市特有的歷史文化內(nèi)涵的表達(dá)，具有重要的意義。根據(jù)調(diào)查研究，“南京市11個市轄區(qū)中有8個區(qū)分布有民間音樂資源，數(shù)量合計近45大項。其中歌舞音樂、民歌（以號子、小調(diào)為主）、說唱音樂數(shù)量在五類體裁中分別居于前列”。[2]其中較為知名的有曲藝類的南京白局、民族器樂類的金陵派古琴藝術(shù)、民歌類的六合鮮花調(diào)等。對民間藝術(shù)的搶救性扶持，歷屆政府都非常重視，因此目前很容易找到這些民間藝術(shù)的嫡派傳人。然而民間藝術(shù)融入城市聲音景觀的開發(fā)項目，目前依然處于起步階段，無論是從文化傳承的角度還是從名城建設(shè)與旅游資源挖掘的角度，對此都可以開展進(jìn)一步的研究。

3 面向未來的城市數(shù)字化聲音景觀特征設(shè)計理念與應(yīng)用

3.1 聲音景觀拼貼的擬像化趨向

在數(shù)字化媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，視聽一體化的虛擬現(xiàn)實，使得都市日常生活更具有擬像化含義。數(shù)字化的音視頻拼貼，創(chuàng)造了一種文化模式，可以用虛擬的“音”來拼貼現(xiàn)實的“景”，也可以用屏幕構(gòu)建數(shù)字媒體虛擬的“景”來拼貼真實城市環(huán)境聲景。就好比漫步在南京夫子廟歷史文化景點，映入眼簾的是古典的亭臺樓閣、熙熙攘攘的游人以及營業(yè)的店鋪，而聽到的聲音除了游客的喧鬧外，更多的是店鋪里為促銷而播放的流行樂或電子樂，這種音樂就是一種擬像，對真實的風(fēng)景視覺體驗進(jìn)行了拼貼和注解。有趣的是，這樣的視聽扭曲不對等的拼貼，可以完全被人接受而沒有異議，甚至日常播放頻率較高的音樂被大眾戲稱為“夫子廟廟歌”。

3.2 傳統(tǒng)聲音景觀設(shè)計理念的新解

在數(shù)字化條件下，對聲音景觀進(jìn)行傳統(tǒng)理念上的正設(shè)計、負(fù)設(shè)計及零設(shè)計變得更加可行。其一，聲音景觀視野下的正設(shè)計思維，是在現(xiàn)有景觀的基礎(chǔ)上添加有效的具有意義的音響效果。此舉可以用于歷史文化景觀的修復(fù)性、回溯性、虛擬性再現(xiàn)。例如在南京寶船公園景觀空間內(nèi)植入鄭和造船的聲響和航海的音效，以打造生動的歷史環(huán)境，引導(dǎo)游客產(chǎn)生場景聯(lián)想。其二，負(fù)設(shè)計的意義在于，在現(xiàn)有聲音景觀條件下，人為地阻止一些聲響的產(chǎn)生和傳播，以達(dá)到突出重點聲音景觀或減少噪聲污染的目的。比如在法規(guī)上禁止機動車在核心城區(qū)鳴笛，在高架路橋兩側(cè)添加隔音板，在景區(qū)周邊種植茂密的植被等，以減少核心景觀區(qū)周邊的噪聲污染，進(jìn)而突出景區(qū)內(nèi)的聲音環(huán)境。另外，從景區(qū)內(nèi)部角度出發(fā)，限制店鋪使用大功率擴聲設(shè)備進(jìn)行商業(yè)促銷宣傳，規(guī)定合理的聲級，也可以從根本上保證聲音景觀的總體舒適度。而在重點聲音景觀塑造區(qū)域內(nèi)外，可以使用數(shù)字屏進(jìn)行文字或圖片方式的提示和宣傳，以提醒和阻止部分噪音的產(chǎn)生。其三，零設(shè)計則是注重不加修飾的、恰如其分的聽覺表達(dá)，更加適用于較為莊重的場合。比如南京中山陵園景區(qū)，應(yīng)以保持莊嚴(yán)肅穆的氛圍為主;棲霞寺、毗盧寺等名剎，應(yīng)重點保護(hù)其鐘聲、念經(jīng)聲、播放的佛教音樂等核心聲音景觀。

3.3 聲漫游的研究方法與設(shè)計理念

聲漫游是國際上聲音景觀研究的一種重要方法，廣泛應(yīng)用于城市聲音景觀在時間和空間維度上的強度和種類變化的研究。聲漫游直接以人的自然行動為基礎(chǔ)，采集、描述與總結(jié)城市不同方位聲音景觀給人的感受的數(shù)字化參量變化，為進(jìn)一步改善城市聲音人文環(huán)境提供重要的數(shù)字定量化的理論和數(shù)據(jù)支撐。對聲漫游的典型應(yīng)用可見于黃凌江、康健的《歷史地段的聲景——拉薩老城案例研究》一文，其研究方案之一是通過對拉薩老城區(qū)四個標(biāo)志性地點的清晨、正午和黃昏的三個時段進(jìn)行聲壓級連續(xù)采樣，得到聲音景觀隨時間變化而產(chǎn)生差異的峰值圖以及造成每段峰值的代表性聲音類別，進(jìn)而從聲壓級變化的角度繪制出拉薩重點街區(qū)的聲音景觀變化地圖。這種科學(xué)的數(shù)字化研究方法同樣可以應(yīng)用到南京核心城區(qū)的聲音景觀設(shè)計工程中，對何時、在何地、以何種方式、何種音量比例、聽到哪種聲音、產(chǎn)生何種感受進(jìn)行定量分析與較精確的測定，進(jìn)而利用上述正負(fù)零的設(shè)計理念增加或減少聲音元素。

3.4 地域性歷史題材數(shù)字化全媒體藝術(shù)作品創(chuàng)作

曾經(jīng)，以張藝謀導(dǎo)演的“印象麗江”“印象西湖”等大型多媒體實景劇目為代表的旅游級全媒體藝術(shù)產(chǎn)品風(fēng)靡全國景區(qū)，各地效仿上馬的項目不勝枚舉。這些創(chuàng)作從客觀上提升了大眾對地域性旅游產(chǎn)品的藝術(shù)水準(zhǔn)高度的要求，也展示出數(shù)字化多媒體技術(shù)下景觀設(shè)計全新模式的魅力。

對于江蘇歷史題材的管弦樂類多媒體藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)工作者們已經(jīng)做了很多探索，譬如江蘇省演藝集團(tuán)主導(dǎo)創(chuàng)作出演的歌劇《運之河》《鄭和》《鑒真東渡》以及《拉貝日記》等，都已成功在國內(nèi)外上演。這些作品作為歷史題材的新作，在管弦樂作品領(lǐng)域，客觀上為南京城市聲音景觀設(shè)計構(gòu)建提供了優(yōu)秀的素材。與此同時，這些作品雖然具有較高藝術(shù)價值，但是使用了很多現(xiàn)代舞臺布景道具設(shè)施，如果想要將其轉(zhuǎn)化應(yīng)用于城市聲音景觀的設(shè)計，還需針對特定的歷史街區(qū)，選擇合適的室外空間，并提供相應(yīng)的多媒體媒介，提升現(xiàn)代化數(shù)字多媒體技術(shù)的集成度，以便和環(huán)境完美融合。

南京作為古都和文化中心城市，從旅游開發(fā)視野和聲音景觀角度來看，還缺乏如“印象”系列的名片式實景多媒體藝術(shù)作品。在現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)條件下，利用南京的歷史積淀，嘗試挖掘題材創(chuàng)新“印象南京”系列重點劇目的條件已經(jīng)成熟。例如實景地點可選擇中山陵、玄武湖、雨花臺、夫子廟、總統(tǒng)府等著名景區(qū)，音樂元素方面可以使用傳統(tǒng)交響樂、民樂與數(shù)字化電子音樂的結(jié)合以象征歷史與時代的交融，在視覺設(shè)計上可以使用全息投影數(shù)字影像結(jié)合歷史影像素材。這些探索將極大地提高南京城市視覺景觀和聲音景觀的藝術(shù)層次?？上驳氖牵祟惗嗝襟w實景藝術(shù)創(chuàng)作的嘗試已經(jīng)在進(jìn)行中。南京藝術(shù)學(xué)院作為知名綜合性藝術(shù)學(xué)院，每年畢業(yè)季的520嘉年華室外實景展演已經(jīng)形成不小的規(guī)模。而由莊曜教授負(fù)責(zé)音樂創(chuàng)作，于2017年國家公祭日期間在南京藝術(shù)學(xué)院露天上演的大型多媒體電子交響合唱《和平鐘聲》是南京本地第一部原創(chuàng)歷史題材多媒體交響合唱作品，該作品以管弦樂、合唱等富有表現(xiàn)力的傳統(tǒng)音樂形式為基礎(chǔ)，通過加入不斷扭曲變化的電子噪音、合成和聲墊、歷史聲景等全新手段塑造聲音形象，同時更多地融入現(xiàn)場多聲道環(huán)繞聲場擴聲、棲霞寺鐘聲采樣實時回放、數(shù)字影像全息投影、燈光同步控制等計算機實時交互式新技術(shù)，以表現(xiàn)對歷史的再現(xiàn)與反思、對和平的贊美和歌頌、對未來的憧憬與展望。作為新時代數(shù)字技術(shù)下南京城市聲音景觀藝術(shù)化塑造的嘗試，《和平鐘聲》首次進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)直播，觀看人數(shù)達(dá)13萬人。作為傳統(tǒng)管弦樂與數(shù)字化多媒體和城市歷史聲音景觀的融合性嘗試，其影響力值得持續(xù)期待。

4 結(jié)語

在經(jīng)濟快速發(fā)展、物質(zhì)條件日趨豐盛的時代，人們不但對自身生活的城市的文化內(nèi)涵發(fā)掘提出了內(nèi)在要求，也對通過旅行方式了解更多城市不同的地域文化抱有高度期望。因此，結(jié)合每個城市不同的歷史文化特征開發(fā)和研究個性化城市聲音景觀，勢必成為數(shù)字化科技發(fā)展條件下可以實現(xiàn)的文化工程，其學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值，還需研究者們不斷地深度挖掘。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 馮曦.數(shù)字技術(shù)語境下的城市聲音景觀傳播形態(tài)探索[J].大眾文藝，2017（24）.

作者簡介：馮曦（1980—），男，上海人，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院博士研究生、副教授，中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院錄音教研室主任、副教授，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)，錄音藝術(shù)。

張晶晶（1982—），江蘇連云港人，中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院副教授，研究方向：影視聲音設(shè)計，錄音藝術(shù)。