晚明時期工匠的地位演變及其內(nèi)涵精神

盧雨欣 杜游

摘 要：晚明時期，傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展使工匠地位得到提升，而受到實學的影響，社會上開始盛行追求真實與自由的思潮，大量的讀書人開始嘗試走出經(jīng)學的束縛，開始轉(zhuǎn)向?qū)嵱眯钥茖W技術(shù)的研究。這時，文人的設(shè)計思想和匠人的工藝技術(shù)產(chǎn)生了一定程度的融合，這也間接影響了當時的社會風氣。而在這之后，這種風氣不斷蔓延，形成了以“工匠精神”為核心的社會理念。

關(guān)鍵詞：工匠精神;工匠地位;社會風氣;價值

工匠的地位隨著朝代的更迭而起起伏伏，但與之地位關(guān)系最為密切的主要因素有社會結(jié)構(gòu)、社會制度、經(jīng)濟發(fā)展、文化體系等。社會結(jié)構(gòu)的分層導致社會利益的分配不均，社會制度的變革也影響了社會文化認知，從而引發(fā)了一些行業(yè)的興衰?？v觀社會歷史發(fā)展，封建朝代的社會結(jié)構(gòu)一般呈三角狀態(tài)，①處于頂尖地位的主要是皇室與官僚，其余人則主要依附于他們，才能進而得到發(fā)展，而其中工匠的地位尤其低下。古人固有的思維就是“萬般皆下品，唯有讀書高”，所以對于依靠手工技藝養(yǎng)活自己的工匠，他們的態(tài)度是嗤之以鼻的。當傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展到明代中后期時，工匠的技藝水平也已經(jīng)遠遠高于之前。這一方面是因為社會經(jīng)驗的積累，另一方面也要歸功于經(jīng)濟制度與社會制度的變革。不同時代的領(lǐng)導者對于工匠這個群體所持有的看法是不一樣的，這也就導致了工匠制度的不一致，從而影響著工匠的社會地位。

“技者，道也?！币粋€技藝精湛的工匠所塑造的作品，甚至可以從精神層面上感染大眾，而有些士大夫也會因為極為欣賞他們的作品，自發(fā)地將他們的技藝宣揚到一種“道”的境界，以吸引普羅大眾去接受并且追捧這些工匠和他的作品。

從明代中期以后，由于工匠制度的松弛與市民文化的興起，這種輕視工匠的觀念也發(fā)生了一定程度的改變。再加之明代時期，王陽明提出了“知行合一”的思想，為文人士大夫參與社會的實踐活動提供了理論支撐，使得“兩耳不聞窗外事”的讀書人逐漸開始涉足匠人們的設(shè)計領(lǐng)域。漸漸地，這種風氣成了一種時尚。當文人開始接觸工匠之事，了解到其中的樂趣之后，就會改變對工匠的固有思維，進而更深入地去學習和了解工匠和這門技藝，因此工匠精神在明代也就蔚然成風。

如晚明時期盛行的一種社會風氣，鼓勵文人仕官參與茶壺的制作，不僅要在壺身上鐫刻文人墨筆，還要將文人仕官的名字與陶工的名字并列刻在一起，然后再進行工藝品的燒制。值得一提的是，中國的瓷器具有劃時代的意義，晚明時期，瓷器生產(chǎn)空前繁榮，景德鎮(zhèn)窯瓷名滿天下。這一舉動不但反映了當時陶工的地位與文人是同等重要的，也標志著傳統(tǒng)的等級觀念得到了進一步的突破。工匠制度的松弛也就意味著官營手工業(yè)的終結(jié)，使得手工業(yè)的主體——匠人，得到了更多的社會關(guān)注度。在這種現(xiàn)象的推動之下，不僅僅是在文人這一群體，甚至整個社會群體，都提高了對工匠這個群體的社會認可度，工匠的地位也得了前所未有的提高。

而隨著明代的社會歷史發(fā)展變遷，一種新的現(xiàn)象也應運而生，那就是文人與匠人的合作。文人作為知識的基本載體，不但具備豐富的文化知識，還具有巧妙的設(shè)計思想，而匠人則提供了精湛的工藝技巧和豐富的操作經(jīng)驗。雖然文人與工匠之間的隔閡逐漸縮小，但是這并不意味著兩者之間毫無差異。文人受過知識教育，且在氣質(zhì)上還是保持著一貫的“清雅”風氣，所以還是較為注重審美性，寄情于物就是顯著的一個特征。而匠人則普遍沒有接受過知識教育，只求將自己技藝藏于其中，這也導致他們的工作循規(guī)蹈矩，只能制作出僅僅用于使用，而不具備審美價值的工藝品，這也就是“匠氣”②一詞的由來和出處。因此，從長遠來看，文人和匠人的合作，可以說是雙贏的。文人得到了自己想要的工藝品，匠人使自己的作品得到了升華。

永樂年間，無錫有一位石刻技藝精湛的石匠，名為陸祥，他出生于一個石匠世家，受家族文化的影響，繼承了父輩的家業(yè)，傳承了家族的手藝。由于技藝精湛，他還受詔入京，參與了多項皇家建筑的設(shè)計與建造。也因為這個，他從一個普普通通的小石匠進入官僚階層，當上了工部侍郎，一路高升。在當時的社會環(huán)境看來，一個人能夠由工匠順利邁入仕途是難以想象的。其主要原因還是當時的時代背景，急需技術(shù)人才來建造皇都，因而給匠人階層提供了一個很好的機會，使得匠人中的技藝佼佼者能脫穎而出，得到脫籍入仕的機會。而同樣也抓住了這個機會的另一佼佼者就是明代工匠徐杲，他在嘉靖年間參加了北京前三殿和西苑永壽宮的重建，憑借著高超精湛的技藝，得到了明世宗的賞識，直接被授予了工部尚書的職位。任何美輪美奐的工藝品，大到富麗堂皇的藝術(shù)建筑，小到家庭常用的小物件，無一不是出自工匠們巧妙的手，無一不是他們挖空心思所創(chuàng)造出來的。而當一個擁有極高文化素養(yǎng)，同時還具備精湛的工藝技術(shù)的匠人出現(xiàn)時，他的作品受到推崇就是必然的了。

在歷史長河的變化當中，隨著社會制度、經(jīng)濟制度、文化體系的變革，工匠精神的內(nèi)涵也就有所不同。首先，它的內(nèi)涵要做到精益求精，不滿足于“過得去”，凡事要多較真、多揣摩、多研究，要追求技藝的精湛和產(chǎn)品的精致細密程度;做產(chǎn)品的過程就是要不斷地挑戰(zhàn)自我，最終目標就是要打造本行業(yè)最頂尖的產(chǎn)品。其次，匠人要有嚴謹專注的態(tài)度，做事要扎扎實實，細致周到。當今的社會是浮躁的，浮躁的訴求與完美的作品的差距太大，唯有抱著一顆不愿將就的本心，用專注的態(tài)度與嫻熟的技術(shù)，方可成就好的作品。專注如一、執(zhí)著堅定，不斷地提升產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)。真正的工匠在專業(yè)領(lǐng)域上絕對不會停止追求進步，無論是設(shè)計、生產(chǎn)流程還是技藝，都會不斷地完善，不放過每一個小細節(jié)，做到善始善終。最后，匠人要做到敬業(yè)。一是對這個行業(yè)的尊敬，對這個行業(yè)當中的佼佼者、先鋒開辟者也得抱有一顆尊敬之心;二是對自己的每一份工作一絲不茍，認真嚴謹;三是對師傅尊敬，一般的技藝都是靠師徒相授，這就使得尊師重道成為敬業(yè)當中很重要的一點。不同歷史時期的工匠精神所蘊含的價值，會隨著這個時代階段性特征的改變而有所改變。但是萬變不離其宗，工匠精神的存在不僅體現(xiàn)了人們對作品的重視程度，還反映了人們對美好事物的執(zhí)著追求。

工匠精神是在人類發(fā)展歷史過程中沉淀下來的傳統(tǒng)文化，它來自對每一個作品細節(jié)的打磨與雕琢，是基于極致和完美的一種欲望?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，我國強調(diào)工匠精神，其實也就是在強調(diào)細節(jié)的重要性，就是要以最嚴謹?shù)膽B(tài)度來對待每一件最簡單最不起眼的小事?！疤煜码y事必作于易，天下大事必作于細。”

注釋：①中國封建社會的社會結(jié)構(gòu)特點是采用高度中央集權(quán)的封建君主專制制度。

②工匠習氣，謂創(chuàng)作缺乏藝術(shù)特色。

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