凱里郊區(qū)的族群與姓氏

陶佼

一

凱里是黔東南苗族侗族自治州首府所在地，也是“貴州開省以來人物冠”孫應(yīng)鰲的故里。

據(jù)《貴州省凱里市地名志》（1989年）各村寨主要姓氏的統(tǒng)計，全市有130多個姓氏。在2013年凱里市戶籍信息統(tǒng)計中，凱里郊區(qū)（含開發(fā)區(qū)）姓氏的戶數(shù)排行如下。

1000-10000戶的有：楊、吳、潘、王、張、龍、文、李、金、顧、羅、劉12個。

100-1000戶的有：陳、田、黃、熊、孫、姜、石、趙、唐、余、雷、胡、周、黎、高、袁、徐、許、何、宋、廖、蔣、陸、包、丁、梁、謝、焦、姚、曾、蒙、沈、汪、阮、段、肖、朱、郭38個。

10-100戶的有：馬、彭、皮、傅（付）、譚、舒、鄧、向、萬、司、夏、蘭、戴（代）、蔡、陶、程、韋、安、孔、江、呂、歐、邵、盧、明、左、鄒、任、陽、耿、魏、涂、鐘、葉、莫、邰、邱、班、甘、韓、董、毛、凱、穆、白、杜、尹、施、方、瞿、饒、伍、范、童、蘇、裴、易、賈、戈（過，城區(qū)）、柳、顏、冉、辛、滕、龐、但66個。

10戶以下的有：車、莊、敖、錢、覃、淳、桂、崔、鄔、鄢、詹、藍、滾、魯、翁、華、閔17個。

明清時期，史稱清平縣“苗有黑苗、兜、木佬、西苗、東苗五種”，加上后來的客家（漢人），形成西部區(qū)苗漢雜居、東部區(qū)黑苗聚居的分布特點。

苗族。史稱黑苗，操黔東苗語，自稱木、嘎鬧，分為長、短裙兩種，方言服式又分為掛丁、凱棠、灣水、舟溪四種，有楊、吳、潘、王、張、龍、文、李、金、顧、田、熊、姜、趙、余、雷等姓氏，1990年有200778人，2007年有234939人。苗語群體原居住于長江中游一帶，后來，隨著楚國的擴張及秦漢戰(zhàn)爭，逐漸遷往西南山區(qū)。苗族（黑苗）古歌《跋山涉水》唱道，漢晉時期來到南沙蒙（今榕江縣車江大壩一帶），來到九千地，來到九萬寨（今榕江、劍河、雷山、臺江四縣交界處的昂英、昂宿一帶）。唐朝初期在黨故松計（今劍河縣太擁鄉(xiāng)九臉寨東南山坳上）殺牛祭祖，“西”“方”“柳”等支190人分遷黔東南各地。至今，九股祭祖田土和所栽的九根石柱遺址猶存。據(jù)凱棠張文口述子父連名家系，可以上溯44代，到唐初的黨故松計分遷祖先，而大部分的家族則只能追溯十余代。宋末元初，苗族（黑苗）開始遷入境內(nèi)。明清時期，大量從東部的黃平、臺江、雷山、劍河等縣遷來，先遷入東部的凱里、旁海兩區(qū)。清同治年間，才擴散至西部的萬潮、爐山二區(qū)。明弘治十七年 （1504年），巡撫貴州都御史劉洪奏稱：“所屬土苗，族類漸蕃，混處無別，乞以百家姓編為字號，賜以漢姓。”清雍正四年（1726年），云貴總督鄂爾泰曾上奏《經(jīng)理苗疆事宜》。其奏曰：“苗人多同名”，應(yīng)“各照祖先造冊”，凡“不知本姓者，官為立姓”。結(jié)果，苗族（黑苗）漢姓錯亂，一個苗姓分作若干個漢姓，也有幾個苗姓共一個漢姓?！拔鳌保―lib）氏宗族，漢姓有張、潘、金、趙、熊、梁、焦、姜、李、龍、許、萬、楊等，地名有朵基、基博、陽西、西細（漫洞）、格種。“方”（Fangs）氏宗族，漢姓有楊、李、潘、余、王、姜等，地名有陽方、就方、卡方（卡房）。“柳”（Liux）氏宗族，漢姓龍，地名有楊柳、卡柳?！坝取保╕el）氏宗族，漢姓有龍、楊，地名有嘎大尤（西門）、歐門尤（夭家井、龍井）、陽尤（南堯沖）。“勾”（Gud）氏宗族，漢姓有楊、吳、皮，吳氏為“勾俄”，楊氏為“勾娜”，地名有別勾俄（地午）、丟勾（巖寨）、里勾（里稿）、嘎掌別勾（朗利附近）、陽勾（中甲）、養(yǎng)陽勾（陽光）、嘎共勾（屯寨一帶）?！皾h民變苗”諸族，有開懷、凱棠的顧姓，灣水魚良的石姓，平茶屯上的熊姓，平樂的黃姓等。

漢族。自稱客家人，操西南官話黔南土語，歷經(jīng)明清時期的遷入及歷次戰(zhàn)爭的傷亡，形成了姓氏種類多而各家族人口較少的特點。有王、張、李、劉、顧、孫、陳、羅、黃、石、唐、周、徐、吳、蔣、包、丁等姓氏，1990年有26070人，2007年有21683人。明洪武年間，貴州都司下轄18衛(wèi)和1所，其中的清平衛(wèi)（今凱里市清平鎮(zhèn)）在境內(nèi)，衛(wèi)所設(shè)在西部的爐山、萬潮二區(qū)和麻江縣東部的隆昌堡、拔茅堡、淑里堡一帶。清光緒《重刊清平縣志》載，明代軍籍有51族，據(jù)有原籍記載的46族的統(tǒng)計，江南籍23族，北方籍12族，湖廣籍8族，江西籍1族，浙江籍1族，福建籍1族。清乾隆時期，大批客民紛至沓來，清平縣城建有江西會館、兩湖會館、四川會館等。在凱里城建有萬壽宮（江西會館）、天后宮（福建會館）。此后，各地移民聚族而居，留下地名廣東街（今營盤坡西側(cè)）、湖南佬（今凱運司旁）。清雍正年間，改土歸流，在東部的旁海、凱里二區(qū)設(shè)懷遠（今旁海大堡）、樂土（今平樂）、悅來（今開懷悅來堡）、樂郊（今平樂平寨）、惠澤（今掛丁惠澤堡）、濟川（今掛?。?、永寧（今地午大堡）、威遠（今臺江縣排羊）、樂登（今萬潮區(qū)龍場）、懷恩（今平樂懷恩堡）、樂安（今灣水樂安）、臨江（今旁海）、千箱（今舟溪）等十三堡。同期，征苗有功者，授臻洞司（今九寨金洞司）、巖頭司（今凱里巖頭河）、樂榜司（今龍場落榜）、翁蕩司（今灣水翁凼）。這些屯兵從清平縣的西部、黃平等地遷來。也有一批屯兵從湘西南遷來，如灣水翁凼的陶姓、旁海屯上的王姓、地午小堡的尹姓等。

其他。木佬人，屬侗臺語系，現(xiàn)在該語言已經(jīng)完全消失。明嘉靖《貴州通志》載，木佬頗通漢語，專以礦鐵為業(yè)，善造長刀、鏢、鏃。木佬人是貴州的土著民族，與黔西的仡佬族、畢節(jié)的羿人是夜郎國的屬民。木佬之名始見于元代，明清時期分布廣泛，如今見于麻江、凱里、福泉、黃平、都勻等縣市，歷史上曾見于甕安、貴定、玉屏等縣。留下了不少木佬命名的地名，如木佬寨、木佬山、木佬沖、木佬墳等地名，“凱里”之名即因木佬人先居于此而得名。木佬有羅、王、黎、金、文五大姓氏，1993年認定為仫佬族。主要分布于爐山區(qū)的平良、大風洞、冠英、大田、五里橋、清平、洛棉，萬潮區(qū)的萬潮、荷花、虎莊，凱里區(qū)的舟溪、鴨塘也有少量的分布。1990年有6000余人，2007年有7373人。苗語川黔滇方言群體從三苗故地遷來黔中、黔西后，黔中地區(qū)苗語群體分為仡兜、西苗、東苗數(shù)種，名稱雖異，實自認一家。從東苗的自稱來看，稱為“哥摩”;稱兜為“哥摩丟”，即住下方的“哥摩”的意思;稱西苗為“哥摩夏”，即住上方的“哥摩”之意。家，明清時期稱為仡頭、仡兜、兜。“仡兜”這個稱呼出自黔東苗語北部土語，在該土語中“仡兜”與“嘎鬧”對舉，黔東苗語北部土語群體將自己稱為“嘎鬧”，而用“仡兜”一名來泛指川黔滇苗語黔中南支系各群體。自稱“嘎鬧”的黔東苗語北部土語群體居住的黃平、凱里、丹寨、都勻、三都周圍縣市，即為歷史上川黔滇苗語群體分布居住的區(qū)域。家有廖、高、羅、劉、袁、宋、楊、王、吳、金等姓，主要分布于萬潮區(qū)的龍場、虎莊，爐山區(qū)的冠英、大風洞、清平、大田、洛棉，旁海區(qū)的灣水也有少量的分布。1990年有1萬余人，2007年有10492人。西家，明清時期稱西苗，有謝、馬、何、羅、盧、雷、吳、袁、李等姓，主要分布于萬潮區(qū)的龍場、虎莊，爐山區(qū)的洛棉、平良、冠英、大風洞、大田。1990年有2000余人，2007年有703人。東家，明清時期稱東苗，1996年認定為畬族，有金、潘二姓，分布于爐山區(qū)的五里橋。2007年有1786人。諸少數(shù)族群從西部的黃平、福泉、都勻、麻江、開陽等縣市遷來境內(nèi)西部的爐山、萬潮兩區(qū)。

二

大量的史籍證明，目前常見的姓氏主要出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，并伴隨著中原華夏族的擴張播遷到邊邑之地。而人類基因組中的Y染色體由于只存在于男性，是嚴格父子傳遞的，因此姓氏與Y染色體有很好的平行對應(yīng)關(guān)系。通過檢測Y染色體可以研究人類的起源與民族的分化。

2014年，復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點實驗室，調(diào)查了凱里地區(qū)有代表性的民族家族男性50人，采集血液或唾液樣本。以往的研究顯示，某些民族表現(xiàn)出顯著的單倍群特異性，漢族常見O3a2c1a-M117、O3a1c-002611、O3a2c1*-M134等，苗瑤族群常見O3a2b-M7、O2a1-M95、O3a1c-002611等，侗傣族群常見O1-M119、O2a1-M95等，百濮民族常見O2a1-M95、O3a2b-M7等。此次的檢測發(fā)現(xiàn)，凱里漢族的Y染色體類型多樣，沒有顯著的類型，與來源各異的各家譜牒記述一致。苗瑤族群特征的O3a2b單倍群，大量存在于苗族、家、西家和東家苗語群體中。木佬人多西南地區(qū)特征的O2a1單倍群。

湘黔邊區(qū)，土著姓氏始見于宋代。《宋史·西南溪峒諸蠻》載，乾道七年（1171年）靖州有仡伶楊姓，沅州生界有仡伶副峒官吳自由。史書記載，楊氏唐末以來繁衍于靖州飛山一帶，承磊族人再思，以其族姓散掌州峒，號十峒首領(lǐng)。該家族以“再正通光昌盛秀”為行次，至今猶然。23魔方研究機構(gòu)發(fā)現(xiàn)Y單倍群C-SK1038下游的MF10335疑似楊再思家族類型，該類型起源于唐末五代時期，占到中國男性人口1.9‰，分布在湘黔邊區(qū)的一個跨民族（漢族、苗族、侗族等），以楊姓為主體（占29.2%）的家族。貴州人大多流傳著祖先來自江西，普遍說是江西朱市巷，也有記作朱氏巷、豬市巷的，甚至湘西南、湖北部分地區(qū)也有此傳說。木佬人都說來自江西臨江豬市巷，錦屏銅鼓單氏譜載原籍江西太和朱子巷。甚至于其他省份來源的也冠以“朱市巷”，如《爐山顧氏族譜》載，原籍是上海華亭朱氏巷;施秉《陶氏宗譜》（清同治六年）載，原籍是安徽潁上豬屎巷。經(jīng)查爐山顧姓、施秉陶姓是在原籍上嫁接小地名“朱市巷”。錦屏銅鼓單姓，清乾隆七年（1742年）的《單氏先祖遺言筆》載“吾家原籍系江西，其地名某處已失不可考，先祖于明洪武開辟銅鼓”。民國8年（1919年）的《源流序》則詳細記為“先良公為始祖公，籍貫豫章吉安府太和縣朱子巷”。筆者查閱清光緒《黎平府志》、明嘉靖《定遠縣志》和明正德《皇明開國功臣錄》的軍籍資料，記載錦屏銅鼓單姓，原籍是安徽定遠縣昌義鄉(xiāng)?！吨袊泼袷贰罚?997年）載，“江西朱市巷”是江西南昌府新建縣朱市巷，因新建縣城為府城，故朱市巷為南昌城中之街巷，至今仍存。明洪武年間，開辟云貴，在滇黔驛道沿線設(shè)置了大量的衛(wèi)所，派遣70余萬江淮軍籍移民駐守其地。民籍移民也隨之遷來，也就是常說的江西填湖廣、湖廣填四川，貴州也有大量的江西民屯、商屯。明代移民從江西各地來到南昌府城的“朱市巷”領(lǐng)取信?。赐ㄐ凶C），然后分赴各地，“朱市巷”實際上是一個移民的集散地。清乾隆時期，江西客商更是深入貴州各窮鄉(xiāng)僻壤，在縣府鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍地建有江西會館。明清兩代戰(zhàn)事不斷，“惜乎！兵燹屢更，文獻不足稽考。咸同遭變，譜牒曾已失蹤”（1939年《爐山顧氏族譜》）。“代遠年湮，屢遭變難，余族宗譜因走張、莫二寇失焉?！保ㄇ逋瘟辍短帐献谧V》）各家譜牒既多毀于戰(zhàn)火，當需編修族譜時，多數(shù)典忘祖，只能隨眾自認“江西朱市巷”籍。少數(shù)族群也多自稱祖上來自“江西朱市巷”，諱言其土著身份。這樣，這個傳說自上而下逐漸通行于各個民族之中，從而形成了“江西朱市巷”的文化認同現(xiàn)象。