易經(jīng)陰陽(yáng)八卦符號(hào)系統(tǒng)及其哲學(xué)規(guī)律適用于股市嗎？

李慶峰?張文智

摘要：本文提出了一個(gè)易經(jīng)陰陽(yáng)八卦符號(hào)系統(tǒng)是否適用于股市的全新課題，并展開系列創(chuàng)新性研究：在簡(jiǎn)要梳理總結(jié)易經(jīng)陰陽(yáng)八卦符號(hào)系統(tǒng)及古今太極圖差異比較的基礎(chǔ)上，闡明先天八卦太極圖蘊(yùn)含的陰陽(yáng)對(duì)偶和陰陽(yáng)漸變兩大哲學(xué)規(guī)律;論文最大創(chuàng)新點(diǎn)在于將易經(jīng)陰陽(yáng)八卦符號(hào)系統(tǒng)巧妙應(yīng)用于股市K線圖，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)實(shí)證得出A股上證指數(shù)總體遵循易經(jīng)哲學(xué)規(guī)律的結(jié)論，基于收益率指標(biāo)和成交量增減率指標(biāo)的雙維度分析尤其增加了研究結(jié)論的可信度。

關(guān)鍵詞：太極圖;先天八卦;股市K線;陰陽(yáng)對(duì)偶規(guī)律;陰陽(yáng)漸變規(guī)律

一、問(wèn)題的提出

1、關(guān)于易經(jīng)陰陽(yáng)八卦符號(hào)系統(tǒng)

易經(jīng)號(hào)稱群經(jīng)之首，中華文明的DNA。其核心是以陰陽(yáng)八卦為代表的一套符號(hào)系統(tǒng)。據(jù)史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書，是三皇五帝之首的伏羲所發(fā)明，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫八卦。八卦表示事物自身變化的陰陽(yáng)系統(tǒng)，古人認(rèn)為，世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆可分陰陽(yáng)，是最根本的屬性劃分方法。用“—”代表陽(yáng)爻，“--”代表陰爻，進(jìn)一步，用這兩種符號(hào)，按照大自然的陰陽(yáng)變化平行組合，組成八種不同形式，就是八卦：乾（?），兌（?），離（?），震（?），巽（?），坎（?），艮（?），坤（?）。八卦歌訣“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷”形象的表達(dá)了八卦的陰陽(yáng)組合符號(hào)特點(diǎn)。

八卦每一卦形代表一定的事物。于自然界，乾代表天，坤代表地，巽代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。于家庭，乾代表父親，震、坎、艮分別代表長(zhǎng)男、中男、少男;坤代表母親，巽、離、兌則分別代表長(zhǎng)女、中女、少女。八卦還可以代表人的身體器官、方位、季節(jié)、動(dòng)物等等，總之，八卦就像八只無(wú)限無(wú)形的大口袋，把宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物都裝進(jìn)去了，八卦進(jìn)一步互相搭配又變成六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。

《易傳·系辭上傳》：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。這段話即是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程，上面的八卦出生橫圖直觀的表達(dá)了這一點(diǎn)。

2、易經(jīng)陰陽(yáng)八卦蘊(yùn)含的“二進(jìn)制”及“生生不息”哲理

圖1那個(gè)八卦出生橫圖直觀反映了“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這樣一個(gè)裂變過(guò)程蘊(yùn)含著二進(jìn)制的思想：從太極一分為二開始，在兩儀的基礎(chǔ)上，按照先左后右自下而上的順序，依次增加一個(gè)陽(yáng)爻（—）和一個(gè)陰爻（——），這是一個(gè)按2的倍數(shù)生生不息的過(guò)程，在第三步上，就產(chǎn)生了23=8種變化，從左向右依次對(duì)應(yīng)乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤這先天八卦。同時(shí)八卦產(chǎn)生的次序數(shù)剛好就是乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，也即所謂的先天八卦數(shù)。

假設(shè)上述一分為二的裂變過(guò)程繼續(xù)下去，必然就有：

在八卦每一卦的基礎(chǔ)上繼續(xù)向上添加陽(yáng)爻或陰爻作為第四個(gè)爻，就能得到四畫卦，共24=16種變化;

在四畫卦的基礎(chǔ)上繼續(xù)添加第五爻（同樣是陽(yáng)爻或陰爻），就得到25=32種變化的五畫卦;

在五畫卦的基礎(chǔ)上繼續(xù)添加第六爻（同樣是陽(yáng)爻或陰爻），就得到25=64種變化的六畫卦，也即通常所說(shuō)的六十四卦;

這個(gè)過(guò)程進(jìn)一步展開，就會(huì)按照2n的規(guī)律，得到類似128、256等等更多乃至天文數(shù)字的變化。所以，這是一個(gè)生生不息的過(guò)程，《易經(jīng)·系辭上》曰：“生生之謂易”，周敦頤的《太極圖說(shuō)》亦有：“萬(wàn)物生生，而變化無(wú)窮焉”的語(yǔ)句，說(shuō)的正是這個(gè)道理。有人甚至將先天八卦小橫圖對(duì)比進(jìn)化論的物種演化圖，認(rèn)為兩者非常相似，最初的古菌可當(dāng)作太極，而后演化出的藍(lán)藻和細(xì)菌可當(dāng)作陰、陽(yáng)爻，如此等等。

需要指出的是，伏羲先天八卦的方位是乾、坤、離、坎四卦分別代表正南、正北、正東、正西四正方向，巽、震、兌、艮四卦則分別代表西南、東北、東南、西北這四隅放向。臺(tái)灣大學(xué)曾仕強(qiáng)教授根據(jù)中國(guó)地形特點(diǎn)形象直觀的解釋了這一點(diǎn)：水自西向東流，故西面為坎;太陽(yáng)自東方升，故東面為離;東南多為沿海，故兌為東南;西北多為山地，故艮為西北;西南多風(fēng)，故巽為西南;東北多雷，故震為東北。至于先天八卦乾卦在上為天為南及坤卦在下為地為北這一點(diǎn)和現(xiàn)代地圖上北下南不同，曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為原因很簡(jiǎn)單：中國(guó)歷來(lái)有“坐北朝南，向明而治”的傳統(tǒng)，故調(diào)整天地定位，即南為乾為天，北為坤為地。

3、關(guān)于K線圖

K線圖是是技術(shù)分析中最基本最常用的方法和工具，是市場(chǎng)及各技術(shù)指標(biāo)的“定海神針”。K線圖在股市、期市、外匯、黃金走勢(shì)及國(guó)民生產(chǎn)值等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域均廣泛使用，使決策者和投資者一目了然、直觀易明，從而根據(jù)其顯示情況做出決策與投資意向的靈活調(diào)整。

K線圖法把5分鐘、15分鐘、30分鐘、一天、一周、一月或一年等單位時(shí)間內(nèi)，市場(chǎng)信價(jià)格變化中最主要的開市價(jià)、最高價(jià)、最低價(jià)及收市價(jià)等四個(gè)價(jià)位（四象）集中反映在一條柱線上（太極），同時(shí)又采用紅色或黑色柱（陰陽(yáng)）來(lái)直觀地反映或描繪市場(chǎng)的升跌消長(zhǎng)。

4、股市K線中的陰陽(yáng)元素及本文研究目的

易經(jīng)中的陰和陽(yáng)，既可以表示相互對(duì)立的事物，又可用來(lái)分析一個(gè)事物內(nèi)部所存在著的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō)，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)著的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的，都屬于?yáng);相對(duì)靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。

深受漢字文化和儒家文化影響的東南亞國(guó)家和地區(qū)，人們習(xí)慣于稱K線為“陰陽(yáng)線”，因?yàn)镵線是以“陰線”、“陽(yáng)線”來(lái)顯示漲跌。股市上漲K線多用紅色表示，因?yàn)榧t色屬陽(yáng)，下跌K線多用黑色表示，因?yàn)楹谏珜訇?。從心理上講，紅色表示歡快喜慶;黑色表示消沉寂靜，正好反映了市場(chǎng)信息價(jià)格上升與下降時(shí)人的不同心情與氣氛，它說(shuō)明K線圖所表達(dá)的含義較為豐富而且富有東方哲理。

既然K線圖天然蘊(yùn)含著易經(jīng)哲學(xué)的陰陽(yáng)思想，不由得我們不思考：易經(jīng)陰陽(yáng)八卦符號(hào)系統(tǒng)能否應(yīng)用易經(jīng)的陰陽(yáng)八卦符號(hào)系統(tǒng)分析股市K線組合結(jié)構(gòu)呢？反過(guò)來(lái)，股市K線結(jié)構(gòu)能為易經(jīng)陰陽(yáng)八卦哲學(xué)觀提供有力的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)支持嗎？這就是本文的研究初衷所在。

二、易經(jīng)陰陽(yáng)八卦及太極圖的哲學(xué)理念再探

（一）關(guān)于太極圖

太極圖通常也被形象的稱為“陰陽(yáng)魚圖”，因?yàn)槠浠拘螒B(tài)就是一個(gè)陽(yáng)魚和一個(gè)陰魚“陰陽(yáng)互抱、首尾交游”，且陽(yáng)魚配陰眼同時(shí)陰魚又配陽(yáng)眼，如圖3系列所示。太極圖是易經(jīng)“陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng)”這一哲學(xué)思想的高度形象和濃縮表達(dá)，太極圖堪稱“中華第一圖”，是周易文化中不可分割的一環(huán)。

易經(jīng)“陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng)”的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一哲學(xué)觀已一再被最新科技發(fā)現(xiàn)所證實(shí)，例如諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者玻爾最主要的成就是“對(duì)應(yīng)理論”和“并協(xié)理論”，玻爾十分推崇中國(guó)的太極圖，為此他親自設(shè)計(jì)了自己家族的族徽，把太極圖作為圖案核心，以象征‘并協(xié)。

太極圖雖簡(jiǎn)單明了，一個(gè)圓圈、一條曲線、兩個(gè)圓點(diǎn)，兩條黑白魚圖形，但經(jīng)過(guò)歷代的圖解與詮釋，它構(gòu)成了一個(gè)涵義豐富深邃的龐大的“太極哲學(xué)”體。有人概括了太極圖至少蘊(yùn)含了九大哲學(xué)命題：（1）宇宙一統(tǒng)的一元論：太極圓圈代表著宇宙的原初是渾圓的一體，世界萬(wàn)物都起始于這個(gè)“一”?，F(xiàn)代宇宙學(xué)中關(guān)于宇宙起源于一個(gè)“奇點(diǎn)”的宇宙大爆炸理論就是最好的說(shuō)明。（2）一分為二的二元論：用兩魚形、s曲線或其它方式將太極圓一分為二，并用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分。（3）包孕萬(wàn)物的變化論：太極圖變化至大無(wú)邊、至小無(wú)內(nèi)，揭示了宇宙萬(wàn)物的變化規(guī)律。（4）生生不息的運(yùn)動(dòng)觀：即生動(dòng)活潑的雙魚追逐，昭示著宇宙萬(wàn)物處在永恒運(yùn)動(dòng)之中;（5）黑白魚眼陰陽(yáng)帥印的核心論：太極圖用黑白魚眼，表示對(duì)立雙方各擁有核心。如楚漢之爭(zhēng)中的劉邦和項(xiàng)羽就是“魚眼”。（5）對(duì)立共容的矛盾同一律：對(duì)立陰陽(yáng)共容于太極圓中，揭示了矛盾同一律。這一規(guī)律告訴我們，包容共存的前提，只有包容才能共存，中華包容文化由此而產(chǎn)生。（6）波浪起伏的否定之否定規(guī)律：太極圖s曲線代表著波浪起伏中的一對(duì)波浪，由此體現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折、起伏和矛盾的否定之否定規(guī)律。（7）首尾相接的輪回觀：太極圖陰陽(yáng)魚首尾相接，體現(xiàn)輪回。（8）周全圓滿的人生終極理想：太極圓表達(dá)了人類周全圓滿的理想追求。（9）對(duì)稱平衡的“太極和”理念：太極圖以大小相等、對(duì)稱的圖形方式，揭示了在一個(gè)矛盾對(duì)立體中以追求陰陽(yáng)平衡和在眾多矛盾平衡體中追求和諧的“太極和”目的論。

（二）當(dāng)代太極圖極近變易之能事但有失嚴(yán)謹(jǐn)

單純的太極圖也即沒有和八卦組合在一起的太極圖，只是側(cè)重于體現(xiàn)“陰陽(yáng)互抱和對(duì)立統(tǒng)一”的哲學(xué)思想，當(dāng)代的具體畫法非常靈活：（1）既有圖3-1和圖3-3這種左陽(yáng)右陰的常見形態(tài)，也不時(shí)見到圖3-2這種左陰右陽(yáng)的畫法，像圖3-4這種上下區(qū)分陰陽(yáng)的圖形也屢見不鮮。（2）即使陰陽(yáng)魚圖采取左陽(yáng)右陰的相同表達(dá)方式，又有和先天八卦搭配還是后天八卦搭配的差異，如圖3-1和圖3-3。（3）即使同樣搭配先天八卦，魚眼的位置也差異明顯，例如圖3-1和3-2的兩個(gè)魚眼處于上下的乾坤兩卦，而圖3-4的兩個(gè)魚眼處于左右方位的離坎兩卦。

本文不敢一口斷定上述畫法錯(cuò)誤，但從治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹v，八卦太極圖應(yīng)該有相對(duì)規(guī)范正確的畫法，而這個(gè)畫法必然又建立在一個(gè)嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯之上，特別是先天八卦太極圖，只有相對(duì)規(guī)范的畫法才能體現(xiàn)其哲學(xué)思想。其實(shí)已經(jīng)有多位學(xué)者注意到了先天八卦太極圖表述形式混亂的問(wèn)題，提倡向飽含哲學(xué)含義的古太極圖回歸。例如李仕澂（2015）旗幟鮮明的指出“據(jù)筆者考證，于今散見于書刊的、兩個(gè)半圓合成的陰陽(yáng)魚圖案都不是太極圖。是晚清以來(lái)世人不明太極圖的正確畫法而作出的錯(cuò)誤簡(jiǎn)化……”。《易圖明辨》的作者郭彧（2007）以及臺(tái)灣易學(xué)大家吳秋文（2004）同樣認(rèn)為古代太極圖畫法更符合易理。

（三）古代經(jīng)典太極圖

古人所畫經(jīng)典太極圖主要有三：一是《四庫(kù)全書·易圖明辨》所列的趙仲全《古太極圖》;二是明初趙撝謙《六書本義》所列的“天地自然河圖”;三是來(lái)知德《易經(jīng)來(lái)注圖解》的“先天畫卦圖”和“心易發(fā)微伏羲太極之圖”。這里只列出最具代表性的來(lái)知德圖（圖4）。

在眾多古代太極圖中，來(lái)知德圖非常罕見的標(biāo)注了先天八卦的陰陽(yáng)比例：除了默認(rèn)乾卦全陽(yáng)和坤卦全陰之外，標(biāo)注震卦“居陽(yáng)一分陰二分”（即上陰下陽(yáng)比例為2：1），兌卦“居陽(yáng)二分陰一分”（即上陰下陽(yáng)比例1：2），離卦則“對(duì)過(guò)陰在中”（即外陽(yáng)內(nèi)比例1：1）。不難理解，與震卦陰陽(yáng)對(duì)偶的巽卦“居陰一分陽(yáng)二分”，也即上陰下陽(yáng)比例為1：2，與離卦陰陽(yáng)對(duì)偶的坎卦則外陰內(nèi)陽(yáng)比例也是1：1，與兌卦陰陽(yáng)對(duì)偶的艮卦則下陰上陽(yáng)比例為2：1。

概括地說(shuō)，《古太極圖》、《天地自然河圖》、《心易發(fā)微伏羲太極之圖》這三張古代太極圖有如下共同特點(diǎn)是現(xiàn)代太極圖有所忽略的：

（1）古代太極圖均是陰陽(yáng)魚圖外套伏羲先天八卦這一組合表達(dá)形式

這樣做的優(yōu)點(diǎn)顯而易見，正如吳秋文（2004）對(duì)“天地自然河圖”的高度評(píng)價(jià)：“此圖流傳甚古，蘊(yùn)蓄宏深，……亦已隱含八卦生成之理”。而今日所見太極圖多為純粹的陰陽(yáng)魚圖，無(wú)外套八卦的圖形眾多，這其中當(dāng)然有時(shí)代發(fā)展要求圖形日趨簡(jiǎn)明的因素，但沒有深刻領(lǐng)悟太極圖的哲學(xué)內(nèi)涵恐怕是主要原因。完全可以這樣說(shuō)，上面羅列的太極圖九大哲學(xué)命題，是針對(duì)完整的太極圖（即陰陽(yáng)魚圖外套先天八卦）而言，絕非純粹的陰陽(yáng)魚圖所能涵蓋。

（2）陰陽(yáng)魚圖均呈左陽(yáng)右陰格局且太極圖之陰陽(yáng)和八卦位置關(guān)系相對(duì)固定

概括地說(shuō)，古太極圖下面坤卦連接震卦的分界處，剛好對(duì)應(yīng)陰魚背部的拐點(diǎn)位置，陰極陽(yáng)生的哲學(xué)理念躍然紙上;同理，圖上面乾卦連接巽卦的分界處剛好對(duì)應(yīng)陽(yáng)魚背部的拐點(diǎn)位置，陽(yáng)極陰生，無(wú)比契合地昭示了陽(yáng)極陰生的哲學(xué)內(nèi)涵。對(duì)比可知，當(dāng)代太極圖畫法的混亂無(wú)疑不能很好的表達(dá)這一哲學(xué)內(nèi)涵。

（3）現(xiàn)代太極圖的魚眼多在乾坤二卦不同，古代太極圖的魚眼位置在坎離二卦。

古代太極圖不約而同地把陽(yáng)魚的陰眼放在了坎卦，以及陰魚的陽(yáng)眼放在了離卦，無(wú)疑更符合易經(jīng)重視“取象”的文化精髓。這一點(diǎn)很重要但卻沒有引起足夠的重視，在股市K線圖上體現(xiàn)的尤其直觀：兩根陽(yáng)線夾一根陰線組成離象，兩根陰線夾一根陽(yáng)線組成坎象圖，哪怕離卦中某一根陽(yáng)線就像魚眼一樣上漲幅度很小，或者坎卦中某一根陰線就像魚眼一樣下跌幅度很小，但重要的是其包夾形態(tài)，一如魚眼的哲學(xué)象征意義。作為對(duì)比，圖1這種當(dāng)代太極圖普遍以陽(yáng)魚陰眼在乾卦和陰魚陽(yáng)眼在坤卦，明顯違背了乾卦全陽(yáng)和坤卦全陰的哲理意義。

三、太極圖蘊(yùn)含的陰陽(yáng)變化哲學(xué)規(guī)律

本文研究初衷是把易經(jīng)陰陽(yáng)八卦符號(hào)系統(tǒng)應(yīng)用到股市領(lǐng)域，并反過(guò)來(lái)借助股票市場(chǎng)為易經(jīng)陰陽(yáng)八卦哲學(xué)觀提供經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。但根據(jù)上面先天八卦太極圖的討論，相關(guān)哲學(xué)命題眾多無(wú)法一一驗(yàn)證，實(shí)際有些只可意會(huì)不可言傳，有些從定性上也比較符合經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知而無(wú)需驗(yàn)證。事實(shí)上，驗(yàn)證往往側(cè)重于量化或者最起碼基于量化，從可量化角度出發(fā)，本文尤其關(guān)注先天八卦太極圖最直觀也最核心的兩個(gè)規(guī)律，即陰陽(yáng)對(duì)偶規(guī)律和陰陽(yáng)漸變規(guī)律，下面予以簡(jiǎn)單說(shuō)明以為后面的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證進(jìn)行鋪墊。

1、陰陽(yáng)對(duì)偶（或?qū)Υ┮?guī)律及其量化特征

從太極圖可以明顯看出對(duì)立統(tǒng)一的一個(gè)自我完整循環(huán)往復(fù)關(guān)系。易傳《說(shuō)卦》中講“天地定位，山澤通氣，風(fēng)雷相薄，水火不相射”指的就是先天八卦的陰陽(yáng)對(duì)待的學(xué)問(wèn)。其中“天地”指乾坤兩卦，“水火”指坎離兩卦，“山澤”指艮兌兩卦，“風(fēng)雷”指巽震兩卦。我們看天地定位的乾坤卦在一南一北對(duì)立方向上，把它們放在一起碰一下，它們的陰陽(yáng)爻剛好是互補(bǔ)抵消;把東南的兌卦與西北的艮卦放在一起也剛好陰陽(yáng)爻互相互補(bǔ)抵消的;把東西位的離火和坎水放在一起碰一下，它們的陰陽(yáng)爻剛好互補(bǔ)抵消;再看巽卦和雷卦也具有同樣的特性。

就是說(shuō)先天八卦中，方位相對(duì)的兩卦是陰陽(yáng)對(duì)待的，互相互補(bǔ)、極性抵消而成為中性狀態(tài)，只有不顯極性了才能相對(duì)穩(wěn)定相對(duì)平衡。就好象在化學(xué)和物理中講正負(fù)（陰陽(yáng)）電荷的道理一樣。粒子顯陽(yáng)性也不好，顯陰性也不行，因?yàn)殛庩?yáng)沒平衡，都不穩(wěn)定。只有當(dāng)它是既不陰又不陽(yáng)的時(shí)候，才是穩(wěn)定的存在形式。因此，先天八卦圖的方位結(jié)構(gòu)就其陰陽(yáng)爻的總體分布來(lái)說(shuō)，始終是一種中性的、穩(wěn)定的系統(tǒng)。

2、陰陽(yáng)漸變規(guī)律

眾所周知，先天八卦次序數(shù)為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，如圖5所示，把這個(gè)次序用箭頭勾勒出來(lái)其軌跡很像陰陽(yáng)魚圖中間的S曲線。具體而言，這其中包含了兩種陰陽(yáng)漸變規(guī)律：一是“巽五→坎六→艮七→坤八”對(duì)應(yīng)的“陰息陽(yáng)消”（1），伴隨陰氣增加陽(yáng)氣消退的過(guò)程;二是“震四→離三→兌二→乾一”對(duì)應(yīng)的“陽(yáng)息陰消”，伴隨陽(yáng)氣增加陰氣消退的過(guò)程，注意這個(gè)過(guò)程和先天卦序數(shù)剛好相反。

圖6直觀的揭示了陰陽(yáng)漸變規(guī)律：震卦為坤卦陰極之后的一陽(yáng)生，離卦為陽(yáng)氣進(jìn)一步加強(qiáng)的二陽(yáng)生，兌卦則為更進(jìn)一步的三陽(yáng)生，然后達(dá)到陽(yáng)極的乾卦狀態(tài);接下來(lái)開始演繹巽、坎、艮三卦對(duì)應(yīng)的一陰生、二陰生和三陰生狀態(tài)，最終演繹成陰極的坤卦狀態(tài)。然后陰極陽(yáng)生，這樣周而復(fù)始，一個(gè)循環(huán)周期的結(jié)束意味著下一個(gè)循環(huán)周期的開始。

同樣不難理解，來(lái)知德標(biāo)注的八卦陰陽(yáng)比例，可以理解為八卦陰陽(yáng)漸變規(guī)律的量化表達(dá)。另外要說(shuō)明的是，陰陽(yáng)漸變和突變是一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面，沒有漸變就不可能突變（指陽(yáng)極陰生或陰極陽(yáng)生），漸變是因突變是果，但突變又是新的漸變的開始，可以說(shuō)兩者互為因果。

四、八卦陰陽(yáng)比例測(cè)算以及源自股票市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)

（一）股市K線組合成卦的規(guī)則

首先需要解決K線組合成卦象的規(guī)則問(wèn)題，基于“太極、兩儀、四象、八卦”的演變體系，先有兩儀才有八卦，所以先界定單K線的陰陽(yáng)屬性問(wèn)題。以日K線為例，單K線成像規(guī)則為：收盤價(jià)與前一交易日收盤價(jià)比較，上漲為陽(yáng)，下跌為陰。

“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的易變哲學(xué)決定了，比較有用的是“雙K線”、“三K線”和“六K線”對(duì)應(yīng)的變化組合.多K線組合成象的問(wèn)題，直觀來(lái)看不難，但首先需要解決一個(gè)順序問(wèn)題，例如一根陽(yáng)線緊接著兩根陰線屬于震卦還是艮卦？按照易經(jīng)一貫的“數(shù)往者順，知來(lái)者逆”原則，本文規(guī)定K線組合成象一律按照自右向左的順序。

通俗點(diǎn)講，只需要把本來(lái)自左向右按時(shí)間先后橫向排列的股市K線圖順時(shí)針旋轉(zhuǎn)90度，從上往下任意截取相鄰的若干K線，并根據(jù)其陰陽(yáng)屬性用相應(yīng)的陰陽(yáng)爻代替，就能得到不同維度的易經(jīng)卦象。例如，連續(xù)兩個(gè)單位時(shí)間的單K線組合在一起形成的“雙K線”，其組合形態(tài)很容易和易經(jīng)的四象對(duì)應(yīng)起來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)基本四象形態(tài)正是單K線陰陽(yáng)屬性兩分法的進(jìn)一步演繹，因?yàn)橐桓鵎線有陰陽(yáng)兩種變化，故兩根K線按照排列組合就是22=4種。

依此類推，連續(xù)三個(gè)單位時(shí)間的單K線組合就很容易和八卦八卦對(duì)應(yīng)起來(lái)。以三根日K線為例，基于收盤價(jià)較前一交易日上漲為陽(yáng)下跌為陰的陰陽(yáng)屬性判定原則，同時(shí)按照上面所講的時(shí)間先后順序自然成象，則三K線組合的八種形態(tài)剛好與八卦完美對(duì)應(yīng)：

1）連續(xù)三根陽(yáng)線為乾卦，連續(xù)三根陰線為坤卦;

2）連續(xù)兩根陰線緊接著一根陽(yáng)線為震卦，連續(xù)兩根陽(yáng)線緊接著一根陰線為巽卦;

3）一根陰線緊接著兩根陽(yáng)線為兌卦，一根陽(yáng)線緊接著兩根陰線為艮卦;

4）二陽(yáng)加一陰為離卦，二陰加一陽(yáng)為坎卦;

要說(shuō)明的是，上述雙K線成象、三K線成卦只是基于單K線的實(shí)際漲跌，是一種以事物主要矛盾為主、套用八卦二進(jìn)制符號(hào)系統(tǒng)的簡(jiǎn)化處理方式。如果考慮到實(shí)際漲跌和陰陽(yáng)形態(tài)的不一致，那么單K線就有真陽(yáng)線、真陽(yáng)假陰線、真陰假陽(yáng)線和真陰線四種形態(tài)，則雙K線的成象變化就有42=16種。再進(jìn)一步，如果把單K線的四種十字星形態(tài)也考慮進(jìn)來(lái)，則單K線就有八種變化形態(tài)，由此雙K線的成象變化就有82=64種。雙K線尚且如此，三K線的變化形態(tài)那就更多了。鑒于本文研究目的是為了檢驗(yàn)陰陽(yáng)對(duì)偶和陰陽(yáng)漸變兩大易經(jīng)哲學(xué)規(guī)律，以“簡(jiǎn)易”的精神把握股市K線是必要的，故只依據(jù)實(shí)際漲跌的陰陽(yáng)形態(tài)進(jìn)行討論。

（二）基于上證指數(shù)量?jī)r(jià)維度的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)

直觀來(lái)看，股市三K線結(jié)構(gòu)天然構(gòu)成一幅幅八卦圖像，因此，將陰陽(yáng)八卦符號(hào)系統(tǒng)應(yīng)用到股市領(lǐng)域完全可行，反過(guò)來(lái)，這樣做也有助于檢驗(yàn)易經(jīng)陰陽(yáng)八卦哲學(xué)規(guī)律的普適性。

1、樣本及數(shù)據(jù)處理情況

為此，本文選取2010年以來(lái)的上證日頻數(shù)據(jù)，考察連續(xù)三個(gè)交易日的K線組合八卦結(jié)構(gòu)。特別要說(shuō)明的是，本文并不對(duì)日K線人為切割劃分，而是采取連續(xù)三天滾動(dòng)組合的方式轉(zhuǎn)化成不同的八卦結(jié)構(gòu)，也即四天滾動(dòng)生成兩個(gè)卦象，五天滾動(dòng)生成三個(gè)卦象，依此類推。這樣基于2010年1月4日-2017年9月22日的上證指數(shù)日頻數(shù)據(jù)，日交易數(shù)據(jù)共1879，通過(guò)這種滾動(dòng)組合的方式共產(chǎn)生復(fù)合卦象總數(shù)1875個(gè)。針對(duì)每種卦象行情分別計(jì)算其陰陽(yáng)比例，然后同一類卦象求平均值。例如離卦對(duì)應(yīng)兩陽(yáng)夾一陰的K線組合結(jié)構(gòu)，計(jì)算其陽(yáng)比的辦法是把三天的日漲跌幅的絕對(duì)值之和作為分母，中間收陽(yáng)那一天的漲幅作為分子（坎卦類似，不同之處在于分子需要選用中間收陰日K線的跌幅絕對(duì)值）。其他卦象類似處理，當(dāng)然乾坤兩種卦象行情只能默認(rèn)為100%全陽(yáng)和100%全陰。具體結(jié)果見表1。

不難理解，基于同樣的上證指數(shù)日K線數(shù)據(jù)，完全可以收益率指標(biāo)替換為成交量增減率指標(biāo)，然后基于同樣的三K線成卦方法，計(jì)算相應(yīng)的八卦陰陽(yáng)比例，結(jié)果同樣列于表1。

2、古人標(biāo)志八卦陰陽(yáng)比例與股市經(jīng)驗(yàn)證據(jù)對(duì)比

來(lái)知德標(biāo)注的八卦陰陽(yáng)比例，見表1的第二列。本文基于上證指數(shù)日頻數(shù)據(jù)，基于價(jià)格變化率和成交量增減率兩種指標(biāo)維度做了經(jīng)驗(yàn)測(cè)算，結(jié)果表明，除了坎離二卦相較于來(lái)知德標(biāo)注比例偏差略大之外，震、巽、兌、艮四卦的結(jié)果均十分接近。另外，比較而言，無(wú)論基于價(jià)格變化率還是基于成交量增減率的測(cè)算，與來(lái)知德標(biāo)注比例相比，陽(yáng)息陰消四卦相對(duì)陰息陽(yáng)消四卦的偏差更小一些。

3、陰陽(yáng)對(duì)偶規(guī)律的驗(yàn)證情況

基于收益率指標(biāo)的八卦測(cè)算結(jié)果：震卦陽(yáng)比和巽卦陰比兩者偏差不足1.3個(gè)百分點(diǎn)，比較符合“雷風(fēng)相薄”的陰陽(yáng)對(duì)偶規(guī)律;艮鬼二卦的陰陽(yáng)比例偏差約四個(gè)百分點(diǎn)，基本符合“山澤通氣”的陰陽(yáng)對(duì)偶規(guī)律;比較而言，坎離二卦與“水火不相射”的陰陽(yáng)對(duì)偶規(guī)律吻合情況最差（兩者偏差近10個(gè)百分點(diǎn)）。

基于成交量增減率指標(biāo)的八卦測(cè)算結(jié)果：震巽二卦的陰陽(yáng)比例近乎完美符合陰陽(yáng)對(duì)偶規(guī)律（偏差不足0.2個(gè)百分點(diǎn)）;坎離二卦比較符合陰陽(yáng)對(duì)偶規(guī)律，因?yàn)槠畈蛔?.4個(gè)百分點(diǎn);艮兌二卦的陰陽(yáng)比例偏差略高于5個(gè)百分點(diǎn)，只能說(shuō)近似符合陰陽(yáng)對(duì)偶規(guī)律。

4、陰陽(yáng)漸變規(guī)律的驗(yàn)證情況

陽(yáng)息陰消規(guī)律：以來(lái)知德標(biāo)注的“震→離→兌→乾”四卦的陽(yáng)比變化情況為參照系，無(wú)論是基于收益率指標(biāo)還是基于成交量增減率指標(biāo)，股市“震→離→兌→乾”四卦的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)均比較符合陽(yáng)息陰消的漸變規(guī)律。

陰息陽(yáng)消規(guī)律：以來(lái)知德標(biāo)注的“巽→坎→艮→坤”四卦的陰比變化情況為參照系，基于收益率指標(biāo)的股市“巽→坎→艮→坤”四卦的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)比較符合陽(yáng)息陰消的漸變規(guī)律;但基于成交量增減率指標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)存在一定的偏差，主要是艮卦的陰比和坎卦相比不但沒有增加還略有下降。

總結(jié)：依據(jù)上證指數(shù)的價(jià)格變化和成交量變化兩個(gè)維度，本文的經(jīng)驗(yàn)分析表明：古老的易經(jīng)陰陽(yáng)八卦符號(hào)系統(tǒng)依然適用于股票市場(chǎng)這一現(xiàn)代新生事物，也比較符合陰陽(yáng)對(duì)偶和陰陽(yáng)漸變這兩大哲學(xué)規(guī)律。

（三）結(jié)束語(yǔ)

和太極八卦圖的哲理邏輯相對(duì)照，股市經(jīng)驗(yàn)證據(jù)當(dāng)然還有值得進(jìn)一步挖掘思考的地方，見表2相關(guān)測(cè)算。通俗點(diǎn)說(shuō)，一個(gè)A股投資者站在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)上，假設(shè)以三個(gè)交易日為一個(gè)投資周期，在接下來(lái)的投資周期之內(nèi)，假設(shè)投資者的持股組合與上證指數(shù)表現(xiàn)相同，則在三天之內(nèi)，投資者大概有七分之一的概率享受連漲三天的乾卦上漲行情，盈利幅度大約2.81%，但也有大約十分之一的概率碰上坤卦這種連跌三天的情況，相應(yīng)虧損3.08%，至于震、離、兌、巽、坎、艮等漲跌交織的情況總體概率比較接近，如果忽略彼此之間的細(xì)微差異，這六種情況都很接近七分之一的概率。總的來(lái)說(shuō)，坎卦、艮卦、坤卦、震卦四種行情容易虧損，離卦、兌卦、乾卦、巽卦四種行情盈利相對(duì)容易，經(jīng)過(guò)概率加權(quán)計(jì)算，投資者持股三天的平均盈虧值居然是+0.00046%，也即百萬(wàn)分之五不到的盈利。即使按一年240個(gè)交易日計(jì)算，年化收益回報(bào)率也僅僅0.037%，即萬(wàn)分之四都不到，考慮到印花稅、傭金等交易成本，無(wú)疑是一場(chǎng)負(fù)和游戲。

也就是說(shuō)，上證指數(shù)2000年以來(lái)的表現(xiàn)就近似一個(gè)“零和游戲”，這一結(jié)果和先天八卦太極圖強(qiáng)調(diào)的“陰陽(yáng)對(duì)待、陰陽(yáng)平衡”的哲學(xué)邏輯高度吻合！但必須認(rèn)識(shí)到這只是表象的第一層含義，太極圖并非簡(jiǎn)單的輪回，而是大循環(huán)套小循環(huán)諸多循環(huán)環(huán)環(huán)相扣的“否定之否定”過(guò)程，A股十幾年來(lái)的零和表現(xiàn)其實(shí)恰恰違背了太極思想精髓，廣大投資者備受傷害也就不難理解了！

本文的研究選題略顯冷門，但其意義相當(dāng)重大，事實(shí)上，本文只是揭開了易經(jīng)理論體系和金融領(lǐng)域存在緊密聯(lián)系之事實(shí)的冰山一角，更深度的融合研究有待進(jìn)一步展開，例如基于易經(jīng)陰陽(yáng)八卦視角透視西方技術(shù)分析波浪理論，分析其經(jīng)典八浪結(jié)構(gòu)劃分的合理性和局限性，進(jìn)一步拓展其理論的寬度和深度，甚至于基于八卦視角構(gòu)建股市波動(dòng)的預(yù)測(cè)模型等等。期待更多的金融人士加入這一全新的研究課題，讓古老的易經(jīng)文化煥發(fā)新的生命力！

注釋：

易經(jīng)中的息和消具有特定含義，簡(jiǎn)單來(lái)講，消是“消減”即退的意思，息是“生息”即進(jìn)的意思，兩者結(jié)合就是陰息陽(yáng)消或者陽(yáng)息陰消，用來(lái)體現(xiàn)陰陽(yáng)兩氣的此消彼長(zhǎng)。

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[14]李增智、胡艷艷、孟湛祥、吳亞非：《玻爾的并協(xié)原理與我國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)》，《物理與工程》2003年第2期。

作者簡(jiǎn)介：

通訊作者：李慶峰（1972-），山東嘉祥人，華南師范大學(xué)金融學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榻鹑诠こ?、周易金融學(xué)，在《管理世界》、《金融研究》、《財(cái)經(jīng)研究》、《中國(guó)軟科學(xué)》等期刊發(fā)表文章二十余篇。

第二作者簡(jiǎn)介：張文智，山東大學(xué)易學(xué)與古代哲學(xué)研究中心副教授，在《周易研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表易學(xué)類論文十余篇，出版著作四部。