天然去雕飾，腐朽也神奇

徐書建

摘要：根雕藝術(shù)是我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)形式之一，歷史悠久，經(jīng)歷了2000多年的沉淀和工藝演變，融合了自然、寫意的粗曠風(fēng)格，同時(shí)雕刻中也蘊(yùn)含虛實(shí)合一的精雕細(xì)琢。根雕藝術(shù)以枯根朽木為材，講求“天人和一”之美。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，根雕藝術(shù)開始受到越來越多人的喜愛，根雕藝術(shù)不僅能夠人們帶來直觀的美感體驗(yàn)，更能夠傳遞我國的傳統(tǒng)文化，讓大家體會到根雕藝術(shù)的魅力所在。本文就追溯根雕的歷史起源來理解根雕藝術(shù)的靈魂和文化底蘊(yùn)，再從粗曠風(fēng)格和局部精雕細(xì)琢來展現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合之美。

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù);粗曠風(fēng)格;局部精細(xì)

一、根雕藝術(shù)的歷史起源

根雕，是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說在根雕創(chuàng)作中，大部分是利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾。因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。[1]

根雕藝術(shù)在我國的的歷史源遠(yuǎn)流長。根雕藝術(shù)是我國民間傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，據(jù)考古學(xué)家們猜測在早期人類活動時(shí)便開始利用樹根的天然形態(tài)進(jìn)而加工為藝術(shù)品以及使用的生活工具。在戰(zhàn)國時(shí)期根雕成為了獨(dú)特的藝術(shù)種類;到了唐朝，根雕已經(jīng)成為民間流行的藝術(shù)形式了;隨著根雕技藝的日趨成熟，到了宋朝根雕開始廣泛應(yīng)用到了寺廟中;明清時(shí)期，開始出現(xiàn)專門從事根藝雕刻的技師，制作實(shí)用的根雕家具和極具觀賞性的根雕藝術(shù)擺件。根雕藝術(shù)經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，工藝技法已經(jīng)日趨成熟。在崇尚自然的現(xiàn)代社會，強(qiáng)調(diào)“天人合一”和“化腐朽為神奇”的根雕藝術(shù)則更吸引人們對于自然的向往，根雕藝術(shù)這門獨(dú)特的藝苑“奇葩”也綻放出了奪目的光彩。

二、粗曠風(fēng)格和局部精細(xì)的根雕藝術(shù)——以花鳥題材為例

根雕之中的花鳥題材總是呈現(xiàn)出寄情花鳥的自然之道，給人以親近自然之感，為了更好地展現(xiàn)花鳥題材的豐富雕刻內(nèi)涵，需要雕刻藝術(shù)家們不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。首先就選材而言，創(chuàng)作者需要從根料的每一個(gè)角度及方向去觀察，找到根料的出彩點(diǎn)。根是千變?nèi)f化的，有的像天然的山水、花鳥、魚蟲、動物、人物。根據(jù)根型的那個(gè)最出彩的內(nèi)容進(jìn)行利用延伸，利用它的形態(tài)、線條、色澤及動感，加上自身的想象進(jìn)行創(chuàng)作，有的可相依情趣，有的可隨風(fēng)飄揚(yáng)，再者利用疏密，虛實(shí)相間，讓其有若隱若現(xiàn)的意境感。如何保留根材的最美部分且要有造型與韻味，比如筆者熟悉的花鳥構(gòu)圖，選材上以不等邊三角形，S型或C型較多。三角形構(gòu)圖可以使畫面沉穩(wěn)有力度;S型可以使畫面有有動感且有柔美的韻味;C形可以使畫面有張力感。選材時(shí)就要考慮到。把最美的根的部分保留住是否可以取出好的形體，天然部分與雕琢部分是否連接得體。

其次就雕刻手法而言，每一種植物或動物首先展現(xiàn)的便是生生不息的生命力，花鳥題材的根雕要體現(xiàn)自然的陽剛力量，又要展現(xiàn)花鳥的柔美。對于花葉的刻畫應(yīng)當(dāng)三五成群，有疏有密，錯(cuò)落有致，這樣才能凸顯盎然生機(jī)。這需要?jiǎng)?chuàng)作者多觀察自然界的花葉，從中汲取靈感，展現(xiàn)出花葉的最自然狀態(tài)。在葉子的刻畫上，首先要掌握它的使其飽滿，飽滿的方法就是中間適當(dāng)突出一點(diǎn)，兩邊下垂。其次，葉子尾部適當(dāng)彎曲，使葉子就有柔軟度與動感，讓觀賞者有風(fēng)輕輕一吹枝葉就會隨風(fēng)而動的錯(cuò)覺。對于鳥兒的雕刻，應(yīng)該外形干凈利落，而眼睛部分則精雕細(xì)琢，讓眼睛成為生命的窗口。對于花朵的刻畫，也要根據(jù)花朵不同時(shí)期綻放不同的程度，做到層次分明。

雕刻家們必須要通過認(rèn)真觀察現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中花鳥的“千姿百態(tài)”，充分認(rèn)識和理解生活中“原汁原味”的呈現(xiàn)。因此，在進(jìn)行構(gòu)思、設(shè)計(jì)之初，雕刻家們要對雕刻的對象進(jìn)行觀察和研究，深入認(rèn)識它們的形態(tài)和特性，做到“了然于胸”。為了體現(xiàn)豐富的技藝性，在布局上，要講究整體造型、對比關(guān)系等。這樣一來，作品的情趣才會更加生動、造型才會更加準(zhǔn)確。除此之外，花鳥題材若想呈現(xiàn)出豐富的生命力，還應(yīng)做到形神兼?zhèn)?。即使是同一種花鳥題材，形態(tài)也有千百種;即使是同一種花鳥主題，神也各具風(fēng)采。所以，在創(chuàng)作中，雕刻家們就得關(guān)注于最能體現(xiàn)自己審美情趣的花鳥特點(diǎn)。通過這樣的處理，可以使作品呈現(xiàn)出自然的“真”與“美”，從而達(dá)到藝術(shù)與生活的高度統(tǒng)一。

三、結(jié)語

根雕藝術(shù)是我國歷史長河中的一門古老而獨(dú)特的文化藝術(shù)，它具備了木雕、雕塑、石刻等藝術(shù)的表現(xiàn)形式，天然根雕作為一種造型藝術(shù)，以樹的根樁為素材，以根藝家的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和意念為靈魂。因勢象形，巧施點(diǎn)晴之筆，制作出以花木、獸、山、景、人物為主要形象的作品。融物與我、形與意于一體，具有較高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。[2]巧奪天工，使作品有韻味、有靈氣、有意境。虛實(shí)相生，動靜結(jié)合，通過這種虛實(shí)、明暗、動靜的對比來展現(xiàn)作品的韻。虛實(shí)的處理，可以通過多種手法。根雕從整體看，雕刻部分為實(shí)，天然不雕部分為虛。這里的虛與實(shí)可以是主題與背景之間的關(guān)系，也可以是主要與次要之間的關(guān)系。而在雕刻的細(xì)節(jié)部分則體現(xiàn)在雕刻的精細(xì)與粗糙上，作品的主體、最重要部分雕刻得很精致，而次要的部分可以雕刻得模糊一點(diǎn)，或用x面的手法把它表達(dá)得虛一點(diǎn)。這樣的處理不僅使作品的主題更加突出，內(nèi)容更加豐富，且作品中“虛”的部分則留給觀賞者想象空間，傳達(dá)出無限的韻味。

根雕藝術(shù)是“虛與實(shí)”結(jié)合的藝術(shù)，也是粗曠風(fēng)格對局部進(jìn)行精雕細(xì)琢的藝術(shù)，既對立又統(tǒng)一。統(tǒng)一是講求“天人合一”，立是虛與實(shí)的對立。虛既為材料的天然形體也有作者的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)即是作者的精工細(xì)雕所為，更有材料形體中的“形像”與神似，一件根雕作品只有做好“實(shí)到點(diǎn)虛到位”才稱的上優(yōu)秀，所謂“三分人工，七分天成”正是這種藝術(shù)形式的合理定性。這就是根雕，一門“天然去雕飾，腐朽頁神奇”的獨(dú)特藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]新月.獨(dú)具匠心的根雕藝術(shù)[J].新農(nóng)村，2019 （03）：47.

[2]張長青.因材施藝 藝貴天然——天然根雕的“點(diǎn)睛之筆”[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016 （04）：48-49.