張瑞珠?張立波
摘要:課題通過(guò)運(yùn)用收集資料、調(diào)查研究等多種方法,對(duì)黃河三角洲這種特定的區(qū)域下形成的非物質(zhì)文化陳官短穗花鼓發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展對(duì)策進(jìn)行研究,試圖揭示陳官短穗發(fā)展的一般規(guī)律,另外對(duì)其發(fā)展及文化淵源進(jìn)行歸納整理,進(jìn)而探討短穗花鼓的文化內(nèi)涵和健身價(jià)值,通過(guò)研究短穗花鼓,既可豐富黃河三角洲區(qū)域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育與文化理論的研究,又對(duì)民族民間體育的實(shí)踐有積極的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞:短穗花鼓;淵源;價(jià)值;傳承發(fā)展研究
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下短穗花鼓的概念界定
1、短穗花鼓是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
悠悠黃河,蜿蜒起伏,幾千年來(lái)不但養(yǎng)育了兩岸無(wú)數(shù)兒女,而且孕育出了光輝燦爛的黃河口文化。流傳于廣饒縣陳官鄉(xiāng)的陳官短穗花鼓起源于明清時(shí)期,迄今已有300多年歷史。2006年11月,陳官短穗花鼓入選山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年2月又入選國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2、短穗花鼓屬于舞蹈,也屬于民間民俗體育。
民間民俗體育是一個(gè)內(nèi)涵與外延寬廣的概念,是廣大民眾在日常生活和文化活動(dòng)空間中直接創(chuàng)造的,并為廣大民眾所傳承的一種集體的、模式化的傳統(tǒng)體育活動(dòng),其表現(xiàn)是融入和依附于民眾日常生活的民俗習(xí)慣之中。近年來(lái),隨著人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與保護(hù),黃河三角洲地區(qū)民間民俗體育文化得到創(chuàng)新性發(fā)展。經(jīng)過(guò)調(diào)查與考證,本文將黃河三角洲民間民俗特色體育文化資源界定為陳官短穗花鼓、洋湖鼓子秧歌。(1)
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下短穗花鼓的淵源、價(jià)值
短穗花鼓,對(duì)于東營(yíng)人而言是一種非常熟悉的藝術(shù)形式,又名“打花鼓”,“秧歌鼓”,流傳在東營(yíng)市廣饒縣和商河縣一帶。黨和政府之所以對(duì)“短穗花鼓”如此重視,是因?yàn)樗休d著許多非凡的內(nèi)在價(jià)值。短穗花鼓對(duì)研究我國(guó)從黃河源頭到黃河入海口,黃河沿岸的民間藝術(shù)有重大的意義。作為一種民間藝術(shù)形式,其形成和衍變過(guò)程,為我們研究我國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律提供了活的資料,具有很高的歷史價(jià)值。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下短穗花鼓傳承發(fā)展研究
1、是豐富體育教學(xué)內(nèi)容的需要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)科教學(xué)主要集中在民俗學(xué)、民族學(xué)或民間藝術(shù)等專業(yè),而以體育教學(xué)進(jìn)行傳承宣傳研究的極少,作為全校必修課的體育課,更應(yīng)該有計(jì)劃、有意識(shí)的,著手抓好民族傳統(tǒng)體育課程的基本建設(shè)工作。
筆者通過(guò)查閱資料和對(duì)相關(guān)專家學(xué)者的訪談中發(fā)現(xiàn),我國(guó)高等院校和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)科教學(xué)主要集中在民俗學(xué)、民族學(xué)或民間藝術(shù)等專業(yè),在課程設(shè)置上,也是以音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)教育為主,而以體育教學(xué)進(jìn)行傳承宣傳研究的屈指可數(shù),部分在校大學(xué)生是以選修課的形式獲取少量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí),而作為全校必修課的體育課,涉及類體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程卻很少甚至沒(méi)有。
2、是加強(qiáng)高職院校體育教學(xué)體系與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合研究的需要。東營(yíng)高職院校專家學(xué)者、學(xué)生共同參與保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為必然的歷史使命。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家智慧結(jié)晶的歷史沉淀,保護(hù)與傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于歷史之中的重要途徑,積極推動(dòng)高職院校體育教學(xué)體系與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中類體育相結(jié)合的傳承模式已成為必然的歷史使命,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文化遺產(chǎn)意識(shí),推動(dòng)和諧文化的持續(xù)發(fā)展以及提高文化國(guó)力和重塑民族自信,重構(gòu)民族精神家園,也具有重要意義。我國(guó)的教育體制中,高職院校作為特殊的文化傳播陣地,無(wú)疑是具有影響力的教育場(chǎng)所。
3、部分中學(xué)已經(jīng)取得了初步成果,提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。東營(yíng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)中心小學(xué)、東營(yíng)區(qū)龍居鎮(zhèn)中學(xué)相繼引進(jìn)短穗花鼓這項(xiàng)課程,已經(jīng)取得了豐碩的成果,創(chuàng)辦出學(xué)校自己的特色,較多成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也為高職院校學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)設(shè)短穗花鼓這一特色體育課程打下基礎(chǔ)。
鄉(xiāng)中心小學(xué)將短穗花鼓引進(jìn)課堂,聘請(qǐng)民間藝人走進(jìn)學(xué)校開(kāi)堂授課,教授花鼓舞表演技藝,使這項(xiàng)具有濃郁地方特色的鄉(xiāng)土藝術(shù)成為了學(xué)校的特色教育課程。老師則成了短穗花鼓舞的傳人,他們將這種藝術(shù)形式不斷發(fā)展創(chuàng)新,賦予新的表演內(nèi)容與生機(jī)活力,使其更具有了豐富的時(shí)代風(fēng)韻和鮮明的文化特色。陳官短穗花鼓舞由當(dāng)初村里幾個(gè)老藝人獨(dú)會(huì)的民間技藝,逐步發(fā)展成為學(xué)校里師生共學(xué),人人會(huì)舞的大眾化文藝形式。因而,鄉(xiāng)中心小學(xué)也先后被評(píng)為“省級(jí)藝術(shù)教育示范學(xué)校”、“國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承基地”。東營(yíng)區(qū)龍居鎮(zhèn)中學(xué)開(kāi)展了短穗花鼓這項(xiàng)課程,將短穗花鼓引入校園。今年春節(jié),龍居鎮(zhèn)還特意聘請(qǐng)了原省文化廳藝術(shù)研究所研究員李守信老人,作為學(xué)校短穗花鼓表演隊(duì)的“總教練”,在原有表演基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新,排練了“鼓樂(lè)迎春”慶祝“雙節(jié)”,形成學(xué)校獨(dú)具特色的課程和表演項(xiàng)目,滿足特色教學(xué)的同時(shí)又極大提高了學(xué)校聲譽(yù)和名望。
4、打造和培育特色專業(yè)、特色課程,推進(jìn)學(xué)院特色發(fā)展,課題的提出順應(yīng)學(xué)院名校建設(shè)工程的大趨勢(shì)。
東營(yíng)技師學(xué)院在2016年名校建構(gòu)工程的“三大特色”,即關(guān)于培育專業(yè)、育人、教育管理的重要?jiǎng)訂T部署,以決戰(zhàn)當(dāng)前的姿態(tài),推進(jìn)好名校建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo),院長(zhǎng)在總結(jié)講話中,提出要突出重點(diǎn),在“名優(yōu)特”上做文章,為推進(jìn)學(xué)院改革發(fā)展、建設(shè)一流名校而努力奮斗,本文就是學(xué)院名校建構(gòu)的大背景下,在黃河三角洲獨(dú)特的地域下,希望打造和培育東營(yíng)技師學(xué)院特色體育課堂,特色體育文化,以期助推學(xué)院特色發(fā)展,為技師學(xué)院名校建設(shè)添磚加瓦。
注釋:
張紅霞、牛小兵.黃河三角洲地區(qū)特色體育文化資源開(kāi)發(fā)與品牌化發(fā)展探析[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)2011,27(5):25-26.
參考文獻(xiàn):
[1]張紅霞,牛小兵.黃河三角洲地區(qū)特色體育文化資源開(kāi)發(fā)與品牌化發(fā)展探析[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)2011,27 (5):25-26.
[2]夏成龍,何元春.高校體育教學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)[J].體育科學(xué)研究,2012.
作者簡(jiǎn)介:張瑞珠,女,講師,研究生學(xué)歷,研究方向:體育教育訓(xùn)練專業(yè)。