探討“法度”與“神氣”影響下的蔡襄書法

摘要：蔡襄善書而愛書，一生創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的書法作品，并獲得了極高的外部評(píng)價(jià)。基于此，本文首先結(jié)合“法度”與“神氣”的概念含義，簡(jiǎn)要分析了二者影響下蔡襄書法的特點(diǎn);其后，分別對(duì)蔡襄書法中表現(xiàn)出的“法度”與“神氣”進(jìn)行了研究;最后，對(duì)“法度”與“神氣”綜合影響下的蔡襄書法做出了討論。

關(guān)鍵詞：法度;唐代楷書;蔡襄書法

引言：

蔡襄是宋代書法的宗師級(jí)人物，也在我國(guó)書法藝術(shù)整體發(fā)展中扮演著重要的先驅(qū)性角色。在書法藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，蔡襄崇尚“法度”與“神氣”的應(yīng)用結(jié)合，進(jìn)而形成了重形與重韻并舉的獨(dú)特書法風(fēng)格。

一、“法度”與“神氣”影響下蔡襄的書法特點(diǎn)

所謂“法度”，即規(guī)則、秩序。在書法藝術(shù)領(lǐng)域中，亦可將法度視為一定的書法框架或行筆規(guī)范。所謂“神氣”，即神韻與氣力，是創(chuàng)作者藝術(shù)理念、藝術(shù)精神在作品中的外化體現(xiàn)。在蔡襄的創(chuàng)作視閾當(dāng)中，其創(chuàng)作“法度”主要以楷書這一基本書法類型為基礎(chǔ)，并融合以王羲之、王獻(xiàn)之的古法風(fēng)韻。而“神氣”，則以古樸、大氣為主，意在賦予作品以“古意”氣息[1]。

據(jù)此，在“法度”與“神氣”的影響之下，蔡襄的書法藝術(shù)即實(shí)現(xiàn)對(duì)前朝書法規(guī)則的認(rèn)同與遵守，體現(xiàn)一定繼承性。此外，蔡襄又崇尚將草書之形與楷書之意相結(jié)合，在自由放浪的同時(shí)恪守書法正統(tǒng)，體現(xiàn)出一定創(chuàng)新性與融合性。

二、“法度”與“神氣”影響下蔡襄的書法表現(xiàn)

（一）“法度”在蔡襄書法中的表現(xiàn)

在蔡襄的書法藝術(shù)領(lǐng)域中，“法度”可分為兩個(gè)方面，一為沿襲自魏晉時(shí)期王羲之、王獻(xiàn)之兩位書法名家的“二王”古法，二為唐代楷書的筆法行則。其中，對(duì)于以“二王”為代表的魏晉古法，蔡襄指出：“書法唯風(fēng)韻難及，虞書多粗糙，晉人書，雖非名家，亦自奕奕，有一種風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣”。由此可見，在蔡襄眼中，魏晉古法的法度靈魂在于“風(fēng)韻”二字，只有在書法創(chuàng)作中融入“清簡(jiǎn)相尚”、“虛曠為懷”的風(fēng)骨韻味，才可達(dá)到超然的藝術(shù)境界。據(jù)此，蔡襄在魏晉古法的風(fēng)韻理念的實(shí)踐運(yùn)用過程中，逐漸形成了氣韻深厚、自成一家的書法體系。

同時(shí)，蔡襄十分重視書法創(chuàng)作的框架基礎(chǔ)，頗為崇尚唐代楷書寬綽得當(dāng)、端正規(guī)整、飽滿挺拔的筆法行則。因此，蔡襄認(rèn)為，即便是行草這一相對(duì)自由化的書法藝術(shù)形式，也應(yīng)將楷書作為法則基礎(chǔ)：“古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正”?；诖?，蔡襄在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，在法度上恪守唐代書法制度，隨為創(chuàng)新到可稱開宗立派的程度，卻也表現(xiàn)出了形似無疆、實(shí)則有界的個(gè)人書法風(fēng)格，這在其傳世的《郊燔帖》、《陶生帖》等草書作品中有明顯體現(xiàn)。

（二）“神氣”在蔡襄書法中的表現(xiàn)

一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，勢(shì)必是創(chuàng)作者高超藝術(shù)技巧與靈活藝術(shù)思維的有機(jī)結(jié)合體。因此，只有將“神氣”充分賦予到書法創(chuàng)作過程中，才能保證書法作品的高質(zhì)與獨(dú)特。對(duì)“神氣”這一意識(shí)概念的關(guān)注上，蔡襄主要重視“神韻”與“氣力”兩個(gè)方面，并將其分別賦予到行草書與篆隸書的實(shí)踐創(chuàng)作當(dāng)中。具體來講：

對(duì)“神韻”一詞的重視，很好地體現(xiàn)在了蔡襄對(duì)于具體書法家的評(píng)價(jià)上。談到王羲之，蔡襄認(rèn)為他“投筆處皆有神妙”;談到王獻(xiàn)之，蔡襄認(rèn)為他“子敬放肆豪邁”;談到張旭、張芝二人，蔡襄認(rèn)為他們的書法作品雖與王羲之、王獻(xiàn)之存在差異，但也“神逸有余”。在蔡襄的藝術(shù)創(chuàng)作思想當(dāng)中，“神韻”這一概念是只可體會(huì)、不可表述的。同時(shí)，蔡襄還指出“神韻”與其所處的時(shí)代環(huán)境相關(guān)、與其創(chuàng)作者的精神境界相關(guān)，認(rèn)為魏晉書法的神韻“風(fēng)神難及”，并表示自己“今年粗知其意，而力已不及”[2]。

從“氣力”的角度來看，蔡襄認(rèn)為在篆隸書的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，“氣力”的渾厚與否，在很大程度上決定了篆隸書作品的美學(xué)水平。在評(píng)價(jià)篆書藝術(shù)時(shí)蔡襄提出，氣力渾厚才可稱為“篆中之雄者”，提倡創(chuàng)作者在進(jìn)行篆書寫作時(shí)保留和展現(xiàn)“古意”。同時(shí)，蔡襄對(duì)“氣力”與“古意”的尊崇理念，還延伸到了楷書的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域當(dāng)中。在楷書創(chuàng)作中，蔡襄提出要做到“善藏筆鋒”，即把渾厚氣力隱藏于含蓄內(nèi)斂的行筆技法當(dāng)中，以此保證楷書書法作品莊重規(guī)矩、大氣磅礴，給人以神氣昂然之感。

（三）“法度”與“神氣”在蔡襄書法中的綜合運(yùn)用

蔡襄善書而愛書，一生創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的書法作品，并獲得了極高的外部評(píng)價(jià)。在筆者看來，蔡襄的代表書法作品主要可分為楷書、行書與草書三類，且無不體現(xiàn)出“法度”、“神氣”的影響痕跡和綜合運(yùn)用。在以《萬安橋記》、《謝賜御書詩表》為代表的楷書書法作品當(dāng)中，蔡襄的法度觀念相比蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾其他三家最為強(qiáng)烈，故而行筆技法頗為端正、規(guī)整。同時(shí)，在嚴(yán)格遵守唐代楷書規(guī)范的基礎(chǔ)上，蔡襄又融入自身藝術(shù)理念的獨(dú)特神氣，使得作品整體端莊大方、豪氣充盈;在以《扈從帖》、《離都帖》為代表的行書書法作品中，蔡襄的法度觀念又與“二王”相承，行筆方式果決流暢，筆墨浮于紙上而不斷、姿態(tài)高于現(xiàn)實(shí)而不妖，最終體現(xiàn)出輕重有致、氣息通達(dá)的神韻特點(diǎn);在以《郊燔帖》、《陶生帖》為代表的草書書法作品中，蔡襄慣于表達(dá)渾厚的氣力，并將草書看似自由隨意的行筆方式建立于楷書框架當(dāng)中，進(jìn)而使得書法作品在體現(xiàn)“古意”的同時(shí)，形成個(gè)性化、獨(dú)特化的藝術(shù)語言境界。

總結(jié)：

綜上所述，在“法度”與“神氣”的共同影響之下，蔡襄的書法藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出了既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的風(fēng)格特色。一方面，蔡襄注重沿襲“二王”的氣韻，恪守唐代楷書的規(guī)則，傾向于將靈活的行筆變?cè)趥鹘y(tǒng)土壤之中;另一方面，蔡襄也強(qiáng)調(diào)“神氣”的體現(xiàn)，提倡個(gè)性化的自我表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李閩山.中庸思想下蔡襄書法的重法與尚意[J].中國(guó)書法，2019 （12）：45-47.

[2]夏玥婷.淺談蔡襄的書學(xué)思想和特點(diǎn)[J].美術(shù)教育研究，2014 （02）：22.

作者簡(jiǎn)介：賈佳其（1994.8）女，漢族，碩士研究生在讀，研究方向：書法藝術(shù)研究。