習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對《共產(chǎn)黨宣言》中科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承與發(fā)展

陳步偉

[摘要]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論不僅在根本立場、運(yùn)思方式與理論底色等方面繼承了《共產(chǎn)黨宣言》確立的科學(xué)社會(huì)主義原則，而且創(chuàng)造性地在社會(huì)主義建設(shè)、黨的自身建設(shè)與全球化等領(lǐng)域發(fā)展了其提出的諸多科學(xué)社會(huì)主義理論。兩者共同作為共產(chǎn)黨人的精神旗幟，在堅(jiān)定理想信念、永葆奮斗精神與樹立人類解放情懷等方面發(fā)揮重要的精神指引與精神奠基作用，鼓舞著中國共產(chǎn)黨人與中華民族在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐征程中不斷前行。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國特色主義思想;《共產(chǎn)黨宣言》;科學(xué)社會(huì)主義

[中圖分類號]D641 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ? [文章編號]1009-0169（2019）10-0004-04

一百七十一年前，馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）發(fā)表，第一次使科學(xué)社會(huì)主義基本理論以黨綱的形式系統(tǒng)地展現(xiàn)在世人眼前，意味著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段，也標(biāo)志著共產(chǎn)黨人初心確立;2017年10月，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立，昭示著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人初心升華。初心的確立和升華，映射出科學(xué)社會(huì)主義理論之光之璀璨。深入探討習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對《宣言》的繼承與發(fā)展，是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一把鑰匙，是深入理解和踐行中國共產(chǎn)黨人初心的最好途徑。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與《宣言》確立的科學(xué)社會(huì)主義原則一脈相承

（一）堅(jiān)守人民立場，是貫穿《宣言》的一條紅線，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本立場

堅(jiān)守人民立場，是指以廣大人民群眾的利益為根本立足點(diǎn)，一切為了人民，一切依靠人民，一切成果由人民共享。它是人民群眾史觀以人民為動(dòng)力、以人民為目的、以人民為尺度的具體體現(xiàn)?！缎浴氛驹跓o產(chǎn)階級和人民立場之上，明確提出無產(chǎn)階級將是資產(chǎn)階級的“掘墓人”，是人類解放事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，代表著人類歷史發(fā)展的方向?！缎浴分赋觯霸诋?dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中， 只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡， 無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”[1]4。隨著大工業(yè)的不斷發(fā)展，無產(chǎn)階級日益聯(lián)合并逐步強(qiáng)大，進(jìn)而代表廣大多數(shù)人的利益。黨的十九大報(bào)告明確把“堅(jiān)持以人民為中心”確立為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本立場，充分彰顯了維護(hù)人民根本權(quán)力、保障人民根本利益、依靠人民實(shí)踐力量、確立人民滿意標(biāo)尺的價(jià)值意蘊(yùn)。

（二）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是《宣言》貫穿的基本方法，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的運(yùn)思方式

作為辯證唯物主義的基本原則和重要方法，一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)質(zhì)在于以客觀事物為出發(fā)點(diǎn)，尊重事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，并隨著客觀事物的發(fā)展而不斷深化認(rèn)識和實(shí)踐。正是堅(jiān)持這一方法，《宣言》以資本主義社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的客觀情景為基點(diǎn)，準(zhǔn)確揭示出資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和歷史命運(yùn)，闡明人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，進(jìn)而得出社會(huì)主義必將勝利的科學(xué)結(jié)論?！缎浴分赋觯S著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能容納這種強(qiáng)大的生產(chǎn)力。作為資本主義內(nèi)在固有的矛盾，生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾不可能在資本主義框架內(nèi)得到解決，只要“一著手克服這種障礙， 就使整個(gè)資產(chǎn)階級社會(huì)陷入混亂， 就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅”[1]37。因此，資本主義必然炸毀，社會(huì)主義代替資本主義將成為歷史必然。以這一方法為運(yùn)思模式，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以中國國情為立足點(diǎn)，體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐特色。無論是針對領(lǐng)域發(fā)展的不平衡而提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局，或是針對黨內(nèi)出現(xiàn)的政治生態(tài)的不良傾向而強(qiáng)調(diào)黨的政治建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)的重要性，都是其重要佐證。

（三）科學(xué)社會(huì)主義基本原理，是《宣言》確立的活頭源水，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論底色

《宣言》中提出的科學(xué)社會(huì)主義原理，闡明了資本主義的發(fā)展、影響以及被社會(huì)主義替代的歷史必然性，提出了“兩個(gè)必然”理論（“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1]43），科學(xué)回應(yīng)了“社會(huì)主義從何處來”;闡明了無產(chǎn)階級革命的本質(zhì)屬性和宏觀路徑，提出了“兩個(gè)絕大多數(shù)”（“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的， 為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[1]42）理論與“消滅私有制”理論，系統(tǒng)回答了“無產(chǎn)階級革命如何勝利”;闡明了社會(huì)主義建設(shè)的總策略，提出了“兩個(gè)決裂”理論（“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[1]52），初步回應(yīng)了“社會(huì)主義如何建設(shè)”;闡明了未來社會(huì)的基本特征和宏觀樣態(tài)，提出了“一個(gè)聯(lián)合體”理論（“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[1]53），宏觀預(yù)測了“共產(chǎn)主義將呈現(xiàn)何種面貌”。這些基本理論并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而沉寂，反而在歷史的長河中不斷確證其科學(xué)性，并被習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想繼承下來。無論是對中國共產(chǎn)黨人歷史使命的強(qiáng)調(diào)，還是對中國特色社會(huì)主義旗幟的堅(jiān)守，抑或是對實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)的遵循，都是其重要例證。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性發(fā)展了《宣言》中確立的科學(xué)社會(huì)主義理論

（一）面對中國整體轉(zhuǎn)型升級所遭遇的諸多挑戰(zhàn)和復(fù)雜情境，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以問題為導(dǎo)向，系統(tǒng)發(fā)展了《宣言》關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的基本理論，為破解中國問題指明道路

《宣言》旗幟鮮明指出無產(chǎn)階級的總?cè)蝿?wù)是“消滅私有制”，提出無產(chǎn)階級的近期目的是“上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”[1]52，并提出了社會(huì)主義建設(shè)的十條具體措施，如“把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國家的手里”“按照總的計(jì)劃增加國家工廠和生產(chǎn)工具”“把農(nóng)村和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅”“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”[1]53。即使時(shí)代變遷與認(rèn)識深化，這些謀劃所內(nèi)涵著的基本精神（如實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、科學(xué)發(fā)揮政府作用、統(tǒng)籌兼顧物質(zhì)文明與精神文明）依然綻放光芒。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國所遇到的挑戰(zhàn)和問題將前所未有。有學(xué)者從學(xué)理上將這種挑戰(zhàn)看成是中國整體轉(zhuǎn)型升級必然要遭遇的挑戰(zhàn)[2]。在這此特殊境遇下，《共產(chǎn)黨宣言》所確立的社會(huì)主義建設(shè)的基本精神被習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想承繼發(fā)展。例如，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想明確了新發(fā)展理念在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的重要指導(dǎo)地位，突顯了共享理念在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)體制改革方面的理論價(jià)值，充分體現(xiàn)了解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題的戰(zhàn)略決心;習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想明確將國家治理體系和國家治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革總目標(biāo)的重要內(nèi)容，充分體現(xiàn)了改善政府治理模式與提升政府行政效能的戰(zhàn)略意圖;習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想將“五位一體”總布局作為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的重要路徑，充分體現(xiàn)了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃。

（二）面對中國共產(chǎn)黨的新使命新征程，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)發(fā)展了《宣言》關(guān)于黨的自身建設(shè)的基本主張，為新時(shí)代黨的建設(shè)謀劃藍(lán)圖

《宣言》不僅是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理論指針，更是世界共產(chǎn)黨自身進(jìn)行自我革命的理論指南，內(nèi)含著豐富的黨建思想：明確提出無產(chǎn)階級政黨是代表無產(chǎn)階級利益和大多數(shù)人利益相統(tǒng)一政黨，即無產(chǎn)階級政黨本質(zhì)論;無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨奪取政權(quán)與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義相統(tǒng)一的政治目標(biāo)，即無產(chǎn)階級政黨目標(biāo)論;無產(chǎn)階級要協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相統(tǒng)一的戰(zhàn)略謀劃，即無產(chǎn)階級政黨任務(wù)論[3]?！缎浴访鞔_指出，無產(chǎn)階級在爭得民主之后，不僅要利用政治權(quán)力沒收資本主義的全部資本，而且要“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[1]52 。這些基本理念不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮著重要影響，對新時(shí)代黨的自身建設(shè)同樣有著重要的方法論意義，被習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所承繼發(fā)展。例如，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想突出強(qiáng)調(diào)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級政黨在社會(huì)主義建設(shè)中的政治領(lǐng)導(dǎo)地位，發(fā)展了無產(chǎn)階級政黨任務(wù)論，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終政治目標(biāo)提供了政治保障;習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想突出強(qiáng)調(diào)了政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的首要地位，發(fā)展了無產(chǎn)階級政黨本質(zhì)論，為無產(chǎn)階級政黨提升防腐拒變的能力、凝聚重要力量提供理論支撐。

（三）面對世界公共性問題日益突顯與全球治理格局失衡，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)發(fā)展了《宣言》中關(guān)于“世界歷史”的基本理論，為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)力量

世界歷史理論是馬克思主義理論的重要組成部分，在許多馬克思主義經(jīng)典篇目中都能找到相關(guān)論述，而《宣言》無疑是其中最具代表性的一篇。在《宣言》中，馬克思恩格斯闡明了以資本邏輯為主導(dǎo)的世界交往的普遍發(fā)生進(jìn)而誕生世界歷史的客觀事實(shí)與發(fā)展趨向。資本的增殖屬性迫使資產(chǎn)階級不斷擴(kuò)展“勢力范圍”，意圖將全球納入到資本主義生產(chǎn)方式的框架之下。這一方面客觀上推動(dòng)了民族國家間隔閡的消逝與普遍交往的生成，另一方面也使世界貧富差距逐漸增大，落后國家與發(fā)達(dá)國家的“從屬關(guān)系”逐漸產(chǎn)生。正如馬克思恩格斯所說，資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”[1]36。同時(shí)，由于資本邏輯在擴(kuò)張過程中必然會(huì)造成國內(nèi)階級矛盾演變?yōu)閲H階級斗爭，因此世界歷史的逐漸形成也開啟了人類歷史向共產(chǎn)主義邁進(jìn)的新紀(jì)元，這也是“自由人的聯(lián)合體”思想的深層含義。面對當(dāng)前諸如全球變暖、恐怖主義、核安全等人類共同問題突顯與美國等國家基于自身利益阻礙新型全球合作與治理秩序形成之間的矛盾，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想發(fā)展了《宣言》中世界歷史理論，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了“中國方案”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從基本國情出發(fā)，涵蓋了提升全面開放新格局的戰(zhàn)略構(gòu)思，使中國與各國加強(qiáng)交流合作，積極順應(yīng)全球化與世界歷史的發(fā)展趨向，發(fā)展了世界歷史理論中關(guān)于普遍交往的思想;從世界情景考量，涵蓋了倡導(dǎo)“一帶一路”的戰(zhàn)略謀劃，為中國積極推動(dòng)全球化提供基本路徑，發(fā)展了世界歷史理論中關(guān)于國家間從屬關(guān)系的思想;從人類發(fā)展謀劃，涵蓋了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略藍(lán)圖，為人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，發(fā)展了世界歷史理論中關(guān)于世界歷史趨向的思想。

三、作為共產(chǎn)黨人的精神旗幟，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與《宣言》一道鼓舞中國共產(chǎn)黨人奮力前行

如果說理論層面的傳承與發(fā)展能夠使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與《宣言》跨越時(shí)空進(jìn)行“溝通”與“對話”，那么精神層面的薪火相傳則能夠使兩者共同作為精神旗幟鼓舞著中國共產(chǎn)黨人攻堅(jiān)克難、不斷前行。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與《宣言》共同為堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念提供了精神支撐

自《宣言》傳入中國以來，諸多優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人都是受到其重要影響，進(jìn)而確立并堅(jiān)守著共產(chǎn)主義的理想信念。毛澤東指出，《宣言》是使其樹立馬克思主義和共產(chǎn)主義理想信念的三部重要著作之一;鄧小平明確提出，《宣言》是其“入門老師”[4]。概言之，《宣言》成為中國共產(chǎn)黨人的信仰之源。正是在《宣言》的指引下，中國共產(chǎn)黨人才能在革命、建設(shè)和改革時(shí)期不斷攻堅(jiān)克難、勇往直前，創(chuàng)造出令世人矚目的“中國奇跡”。在民族復(fù)興的攻堅(jiān)克難時(shí)刻，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，是對中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的當(dāng)代表達(dá)，也是中國共產(chǎn)黨人為中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義不懈奮斗的精神動(dòng)力。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與《宣言》共同為永葆奮斗精神提供了精神養(yǎng)料

自《宣言》傳入中國以來，它所具有的科學(xué)思想與徹底的批判、斗爭精神一直鼓舞著中國共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)為民族復(fù)興和人民幸福不斷奮斗。即使在蘇聯(lián)解體以后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮之時(shí)，《宣言》字里行間所具有的昂揚(yáng)的奮斗精神一直激勵(lì)和鼓舞著中國共產(chǎn)黨人，使其頂住西方大肆鼓吹的“歷史終結(jié)”的輿論壓力與經(jīng)濟(jì)制裁、軍事威脅等造成的外部壓力，帶領(lǐng)中華民族不斷探索著適合本國國情發(fā)展的社會(huì)主義之路。中國在探索具有本國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路上越走越順、越走越遠(yuǎn)的客觀事實(shí)無可辯駁地證明了馬克思主義的科學(xué)性與共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)性。作為二十一世紀(jì)的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所內(nèi)含著的進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的不懈奮斗精神正是徹底的批判和斗爭精神的當(dāng)代回應(yīng)，將鼓舞新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人為踐行“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心而不斷前行。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與《宣言》共同為樹立人類解放情懷提供了精神指引

實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體，不僅是《宣言》對未來共產(chǎn)主義社會(huì)的生動(dòng)描繪，也體現(xiàn)了其具有的濃厚的人類解放情懷，成為歷代世界無產(chǎn)階級對人類解放事業(yè)進(jìn)行不懈地探索與追尋的精神動(dòng)力。樹立人類解放的情懷尤其是對廣大發(fā)展中國家人民命運(yùn)的關(guān)注，是社會(huì)主義國家實(shí)踐所遵循的基本精神。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，赤裸裸地殖民與剝削已經(jīng)隨著殖民體系的瓦解被歷史所淹沒，但當(dāng)前由資本主義國家所主導(dǎo)的不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序依然對廣大發(fā)展中國家的人民造成負(fù)面影響，世界貧富差距的不斷增大也成為阻礙人類文明進(jìn)步的最大絆腳石。作為中國更好為世界作出貢獻(xiàn)的理論指針，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想字里行間中流露出對人類解放事業(yè)的情懷與考量。它明確指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”[5]，彰顯了對廣大受壓迫人民的關(guān)注;它明確指出，雖然新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，但我國是最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變，充分表明新時(shí)代中國依然要與廣大發(fā)展中國家保持良好的交流合作。

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責(zé)任編輯：王玉倩