新時代背景下文藝思想研究

賈堯天

摘要：我國文藝思想發(fā)展經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，這一思想建立在馬克思文藝思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國廣泛的現(xiàn)實實踐和人民主體特性，伴隨文藝工作的不斷發(fā)展和創(chuàng)新煥發(fā)出時代活力。新時代背景下，重新學習馬克思文藝大眾化思想，梳理我國文藝思想演進脈絡(luò)，能夠正本清源，使全社會樹立正確的文藝觀，推動社會文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，對于構(gòu)建新時代文藝理論具有積極作用。

關(guān)鍵詞：文藝觀? ?新時代? ?人民性

中圖分類號：J05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）19-0010-02

進入新世紀新時代，我國文藝理論煥發(fā)出新的活力。重讀馬克思主義經(jīng)典，領(lǐng)略其文藝理論博大精深的內(nèi)涵和品質(zhì)，對于消除理論和學術(shù)界的誤讀和誤解有重要價值。深究馬克思文藝理論，對于深刻并整體把握馬克思主義思想，發(fā)展新時代文藝思想，都有極其重要的價值意義。當前，應(yīng)繼續(xù)借鑒好馬克思文藝理論，傳承好我國傳統(tǒng)文藝思想，并進一步結(jié)合現(xiàn)實實際，走好今天的新時代文藝道路。

一、馬克思文藝理論及其在中國的發(fā)展

馬克思文藝理論在中國的創(chuàng)新發(fā)展，就是中國的馬克思主義者，運用馬克思文藝理論解決中國矛盾、解答現(xiàn)實文藝問題、發(fā)展我國文藝理論的過程，從而實現(xiàn)文藝思想的“中國化”到“中國的”華麗轉(zhuǎn)變，對于進一步增強民族文化自信，意義深遠。

馬克思文藝理論的發(fā)展幾乎貫穿其經(jīng)典著作，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和形成過程?！栋屠枋指濉罚ㄒ韵潞喎Q《手稿》）歷來就是文藝理論和美學研究的熱點，《手稿》中對于美的規(guī)律、人性自由和人的主體性等范疇進行詳細論證和闡釋，對于文藝理論的構(gòu)建和提出具有啟迪意義。在《手稿》中，馬克思極盡的闡發(fā)了美的規(guī)律和審美的意義，為我國文藝思想提供認識論和實踐論來源?！妒指濉肥茄芯狂R克思文藝觀和美學理論繞不開的經(jīng)典，其深刻的歷史意義和時代價值對我國文藝工作具有很深的影響。經(jīng)過《手稿》和其后等著作的發(fā)展，逐漸形成了完整的馬克思文藝理論和美學體系。

20世紀以來，中國人民在改變舊的歷史面貌的進程中，始終借鑒馬克思主義的強大理論指導(dǎo)。作為馬克思主義重要組成部分的文藝觀，其深遠的價值引領(lǐng)和思想指導(dǎo)作用，對我國文藝工作的建設(shè)和指導(dǎo)具有深刻的影響。

1919，李大釗的《我的馬克思主義觀》，初次涉及到馬克思關(guān)于文藝的觀點，并將文藝納入“社會意識”中的一個重要范疇，應(yīng)當?shù)玫缴鐣年P(guān)注和重視。之后，瞿秋白、茅盾、肖楚女等人，在翻譯和發(fā)表的作品中，逐漸涉及和深入馬克思關(guān)于文藝理論的觀點，并慢慢結(jié)合到中國革命和發(fā)展的實踐，對社會有一定的影響。

馬克思文藝理論的發(fā)展和繁榮，是在新中國成立前后。隨著馬恩全集和其他相關(guān)資料的翻譯逐漸傳入中國，一個嶄新的、更加完整的理論體系展現(xiàn)出來。毛澤東文藝思想是對馬克思文藝觀的發(fā)展和總結(jié)，結(jié)合革命和建設(shè)年代社會文藝實踐，逐漸發(fā)展為適應(yīng)國情的文藝思想。1942年，毛澤東發(fā)表《在延安文藝工作座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），集中表達了文藝工作的中心任務(wù)，對當時文藝界產(chǎn)生深遠影響。在此次《講話》中，毛澤東首次就“文藝大眾化”“文藝政治化”“文藝生活化”“文藝民族化”提出獨特的歷史和現(xiàn)實闡釋，并要求在文藝工作中要貫徹實事求是的原則，立足人民大眾和社會實踐，遵循文藝工作的規(guī)律和原則，這些觀點對于我國文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮，意義深遠。

如果說毛澤東文藝觀是中國特色文藝思想的一個發(fā)端，將我國文藝工作帶去一個正確的方向，那么鄧小平文藝思想則給我國文藝工作帶來一個新的春天，對我國文藝工作的繁榮發(fā)展具有關(guān)鍵作用。鄧小平文藝思想，是對中國特色文藝思想的繼承和創(chuàng)新，確立了改革開放后文藝思想的任務(wù)、性質(zhì)、地位和方向等維度，使關(guān)于社會主義文藝思想的架構(gòu)更加明晰。鄧小平關(guān)于“文藝應(yīng)為人民大眾服務(wù)”的思想，厘清文藝工作的根本性質(zhì)，指明文藝發(fā)展的道路和方向，其影響是深遠持久的。

新世紀以來，文藝世界化的趨勢越發(fā)明顯。江澤民文藝思想繼承和創(chuàng)新“二為”和“雙百”方針，在新的歷史時期下推動了我國文藝工作的發(fā)展，推動文藝世界化進程。胡錦濤以社會主義核心價值體系和諧文化思想為依托，發(fā)展文藝新境界，強調(diào)文藝工作應(yīng)注重創(chuàng)新和時代的使命感，將“二為”和“雙百”方針落到實處，創(chuàng)新了中國特色文藝思想，發(fā)展了我國文藝事業(yè)。

經(jīng)過幾代領(lǐng)導(dǎo)人的努力，使得中國特色文藝思想得到發(fā)展和成熟，推動我國文藝工作多元化發(fā)展。但是，隨著文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題、新情況，面臨國際文化和思想的多元化特征，我國特色文藝道路也亟待創(chuàng)新發(fā)展，把握時代文藝的特征，分析文藝思想的本質(zhì)，為文藝創(chuàng)造和文藝工作繼續(xù)發(fā)展提供指導(dǎo)。

二、新時代文藝思想的發(fā)展及創(chuàng)新

新時代以來，我國的文藝和文化事業(yè)得到很大的發(fā)展。習近平新時代文藝觀，繼承和創(chuàng)新了馬克思主義文藝觀和中國特色文藝思想的精粹，立足社會歷史和現(xiàn)實，從時代變遷和社會發(fā)展角度出發(fā)，強調(diào)文藝工作的和文藝作品的精神引領(lǐng)作用，發(fā)展了文藝理論，促進了文藝工作的開展。從整體來看，新時代習近平文藝思想主要包括以下幾個方面內(nèi)容。

第一，堅持馬克思主義文藝觀和中國特色文藝思想的指導(dǎo)作用。馬克思主義文藝觀和我國幾代領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)展的文藝思想，是充分吸取歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗，站在實踐和人民的立場，具有真理性和價值性。習近平新時代文藝思想，充分汲取之前文藝理論和思想的精華，立足人民主體，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，把握文藝工作的根本任務(wù)和根本性質(zhì)，帶領(lǐng)文藝工作者開拓新的文藝道路和思維。新時代背景下，應(yīng)繼續(xù)堅持正確理論的指導(dǎo)，繼承好優(yōu)秀傳統(tǒng)，培育好新的文藝工作者，發(fā)展好新時代文藝工作。

第二，根植傳統(tǒng)文化和中國精神。民族文化和精神是文藝思想的靈魂，文藝作品的表現(xiàn)和抒發(fā)，離不開民族文化和精神。新時代習近平文藝思想，明確使用“文藝的靈魂”概念，在文藝創(chuàng)作過程中，突出中國精神和中華優(yōu)秀文化的作用。文藝是培根鑄魂的工程，自然不能離開傳統(tǒng)精神的指引，要堅守核心價值觀，為人民抒懷，共圓中國夢。

第三，注重文藝工作的人民性特征。新時代背景下的文藝工作，應(yīng)繼續(xù)秉承“二為”和“雙百”方針，堅持文藝的人民主體思維取向和以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，發(fā)展人民文藝。文藝工作來源于生活，來源于人民，而文藝作品的消費，最終也要回到人民身上，因而要把人民性作為文藝工作的出發(fā)點和落腳點。習近平總書記“以人民為中心”的文藝工作導(dǎo)向，抓住了文藝工作的本質(zhì)要求，拓寬了文藝表現(xiàn)形式的路徑和實現(xiàn)方式，開拓了新時代文藝工作新境界，真正落實了文藝的人民性、大眾性內(nèi)涵。

三、結(jié)語

我國文藝思想經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，思想內(nèi)涵極其豐富。中國特色文藝思想的初創(chuàng)、發(fā)展、完善、創(chuàng)新的道路上，離不開國家政策方針的正確指導(dǎo)和文藝工作者的辛勤付出，不斷滿足人民大眾的精神文化需求。新時代背景下，文藝繁榮發(fā)展的道路，需要人民大眾共同奮斗。新時代以來，我國文藝事業(yè)取得舉世矚目的成就，但仍要認識到發(fā)展的不足，圍繞時代內(nèi)涵和現(xiàn)實問題，遵循文藝大眾化特征，研究分析文學藝術(shù)，繼續(xù)弘揚民族精神和時代精神，發(fā)展我國文藝事業(yè)，任重道遠。

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