中國(guó)當(dāng)代古箏藝術(shù)音樂(lè)思潮研究

趙星

摘要：中國(guó)當(dāng)代古箏音樂(lè)文藝思潮發(fā)展迅速，形式多樣，一批批優(yōu)秀的古箏演奏家、作曲家深受馬克思文藝?yán)碚摼璧挠绊?，?chuàng)作了很多具有時(shí)代特征、反映人們物質(zhì)生活的新作品，在社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展之時(shí)，古箏藝術(shù)已然成為社會(huì)的上層建筑。本文將以馬克思文藝?yán)碚摓榛A(chǔ)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代古箏藝術(shù)音樂(lè)思潮進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：古箏藝術(shù)? ?音樂(lè)思潮? ?馬克思文藝?yán)碚?/p>

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）19-0001-03

古箏音樂(lè)藝術(shù)思潮不斷變化發(fā)展，不同的古箏音樂(lè)反映著不同時(shí)期的歷史背景、文藝審美導(dǎo)向和音樂(lè)思潮趨勢(shì)。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代古箏藝術(shù)的音樂(lè)思潮研究，要從古箏音樂(lè)思潮的理論概念、馬克思文藝?yán)碚搶?duì)古箏藝術(shù)音樂(lè)思潮的指導(dǎo)作用，以及古箏藝術(shù)音樂(lè)思潮所產(chǎn)生的重大文藝價(jià)值和文藝導(dǎo)向等多個(gè)方面進(jìn)行論述，從而力求全面精準(zhǔn)的闡釋中國(guó)當(dāng)代古箏藝術(shù)音樂(lè)思潮的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。

一、古箏音樂(lè)思潮概述

（一）古箏藝術(shù)音樂(lè)思潮概念

在古箏藝術(shù)階段性發(fā)展過(guò)程中，對(duì)古箏箏曲創(chuàng)作、古箏形制創(chuàng)新、古箏藝術(shù)導(dǎo)向等方面具有引領(lǐng)和重要影響作用的思想潮流，被稱作是“古箏藝術(shù)音樂(lè)思潮”?！肮殴~藝術(shù)音樂(lè)思潮”隸屬于文藝思潮的大范疇中，是文藝思潮中不可分割的一部分，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)有著舉足輕重的作用，占有著重要地位。

（二）古箏藝術(shù)音樂(lè)思潮構(gòu)成要素

古箏藝術(shù)音樂(lè)思潮反映著社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是實(shí)踐意識(shí)和理論意識(shí)結(jié)合的產(chǎn)物，從古箏音樂(lè)思潮的發(fā)展來(lái)看，其構(gòu)成主要有四個(gè)部分組成：歷史背景、風(fēng)土人情，地域風(fēng)貌、群眾審美導(dǎo)向（思想運(yùn)動(dòng)）、箏曲創(chuàng)作。

1.歷史背景

從歷史資料來(lái)看，古箏早期流傳盛行于民間，是平民消遣娛樂(lè)打發(fā)時(shí)間的主要樂(lè)器，《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中曾寫(xiě)道：“臨淄甚而實(shí)，其民無(wú)不吹竽，鼓瑟，擊筑，彈箏?！?，由此可見(jiàn)，古箏在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就廣泛的流行于民間。到了唐代，宮廷禮樂(lè)受到統(tǒng)治者的重視，古箏豐富的旋律和極具表現(xiàn)力的演奏被廣泛應(yīng)用于唐代宮廷禮樂(lè)中。在宋朝，古箏思潮也流行較廣，文獻(xiàn)中隨處可見(jiàn)“本朝十三弦箏，然非雅部樂(lè)也?！边@樣描述古箏的詞句。清代時(shí)期隨著閉關(guān)鎖國(guó)政策的逐步瓦解，西方外來(lái)音樂(lè)思潮的傳入，箏樂(lè)有了很大的發(fā)展，人們不僅僅只局限于傳統(tǒng)五聲調(diào)式，清代的14弦箏開(kāi)始使用七聲音階的定弦方式，箏曲演奏也從宮廷合奏曲中脫胎出來(lái)，形成旋律更加豐富多樣的獨(dú)奏曲目。

2.風(fēng)土人情，地域風(fēng)貌

古箏音樂(lè)藝術(shù)思潮在2000多年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸被流傳到全國(guó)各地，受到不同地區(qū)風(fēng)土人情、地域風(fēng)貌的影響，古箏音樂(lè)藝術(shù)思潮融入到了各地的地方音樂(lè)當(dāng)中，古箏音樂(lè)思潮凝聚了各地古箏音樂(lè)家們的智慧，形成了具有濃厚地方特色的演奏流派。大致可分成南北兩大派。南方箏派則以潮州箏派、客家箏派、浙江箏派為主;北方箏派則以陜西箏派、河南箏派、山東箏派為主。

3.群眾審美思想導(dǎo)向

群眾審美導(dǎo)向是古箏音樂(lè)思潮的催化劑，古箏音樂(lè)思潮必須得到群眾的肯定、社會(huì)的認(rèn)可，從而才能在社會(huì)上得以傳播并轉(zhuǎn)化為人們所喜愛(ài)的音樂(lè)形式，這就是古箏音樂(lè)思潮中群眾審美導(dǎo)向所產(chǎn)生的社會(huì)共鳴性。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡時(shí)代思潮，無(wú)不由‘繼續(xù)的群眾運(yùn)動(dòng)而成”。在心理學(xué)的角度來(lái)看，群眾對(duì)外來(lái)音樂(lè)思潮的內(nèi)化所體現(xiàn)出來(lái)的形式就是接受。但是這種內(nèi)在的接受需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性和本體的原有知識(shí)儲(chǔ)備，各個(gè)箏派都融入了當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)特有元素，在當(dāng)?shù)氐胤揭魳?lè)背景下，形成的更具特色的古箏藝術(shù)思潮。如果主體缺乏這種自覺(jué)力或是沒(méi)有其本身的知識(shí)背景，那么很難能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的內(nèi)化。除了形式的內(nèi)化，音樂(lè)思潮也需要情感方面的內(nèi)化，形式的內(nèi)化是為了從理論來(lái)調(diào)動(dòng)廣大群眾的情感，從而產(chǎn)生極大的共鳴性，成為具有社會(huì)價(jià)值的古箏藝術(shù)音樂(lè)思潮。綜上所述，群眾的審美導(dǎo)向?qū)殴~藝術(shù)音樂(lè)思潮有極大的影響，不光是形成的理論，更多是融入了群眾審美意識(shí)和主觀情感的，古箏藝術(shù)音樂(lè)思潮是理論與情感導(dǎo)向相互交融的一體思想潮流。

4.箏曲創(chuàng)作

古箏藝術(shù)音樂(lè)思潮與其他思潮最大的區(qū)別在于，古箏藝術(shù)思潮所表達(dá)的觀點(diǎn)是通過(guò)箏曲作品和表演體現(xiàn)的，不像其它觀點(diǎn)那樣可以直接用文字語(yǔ)言進(jìn)行闡釋。古箏藝術(shù)把中規(guī)中矩的理論觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)力極強(qiáng)的表演形式，通過(guò)演奏作品，感化欣賞者并傳達(dá)一定的內(nèi)涵。普列漢諾夫所說(shuō)：“ 一件藝術(shù)品，不論使用的手段是形象或聲音，總是對(duì)我們的直觀發(fā)生作用，而不是對(duì)我們的邏輯能力發(fā)生作用”。箏曲作品具有極強(qiáng)的直觀性，這種直觀性作用于欣賞者的各種情感，與人們的社會(huì)意識(shí)相結(jié)合，即古箏音樂(lè)欣賞的審美意識(shí)中，感性思維和理性思維相互交融在一起。

例如浙江箏派創(chuàng)作箏曲《林沖夜奔》，該箏曲本是小說(shuō)《水滸傳》中的精彩篇章，古箏杰出的藝術(shù)家陸修棠、王巽之先生以昆曲《寶劍記·夜奔》一折為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)題材，同時(shí)運(yùn)用【新水令】的曲牌旋律特點(diǎn)，進(jìn)行多方位多視角多層次的改編發(fā)展而來(lái)的。該箏曲作品一經(jīng)問(wèn)世，就深受人們喜愛(ài)，曾以多種藝術(shù)表演形式進(jìn)行演繹。《林沖夜奔》這首作品描述的是八萬(wàn)禁軍教頭林沖受到奸人所害，在經(jīng)過(guò)痛苦的心理壓抑掙扎、思想矛盾斗爭(zhēng)、憤懣抱怨、困惑無(wú)助等戲劇性情感沖突變化后，毅然決然連夜奔向梁山的情景。

又如箏曲《草原英雄小姐妹》，這首箏曲改編自同名琵琶協(xié)奏曲，具有濃郁的蒙古族歌舞旋律，歡快而明朗，有極大的感染力。樂(lè)曲根據(jù)發(fā)生在內(nèi)蒙古草原的放牧小姑娘龍梅、玉榮姐妹為保護(hù)國(guó)家的羊群與暴風(fēng)雪英勇斗爭(zhēng)的真實(shí)事例為題材創(chuàng)作改編而成，展現(xiàn)了小姐妹倆在國(guó)家集體財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)，不顧個(gè)人生命安全勇于與暴風(fēng)雪進(jìn)行搏斗，不畏艱難險(xiǎn)阻勇于克服困難的高尚品質(zhì)。