淺析晉江市滬厝垵村景觀的活態(tài)傳承策略

湯鴻馳，范訓(xùn)瑞，檀東昊，張春英，2

（1.福建農(nóng)林大學(xué)，福建 福州 350002；2.福建工程學(xué)院，福建 福州 350002）

“鄉(xiāng)村建設(shè)是一項(xiàng)針對鄉(xiāng)村發(fā)展的系統(tǒng)工程，是促進(jìn)鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化以及環(huán)境等全面發(fā)展的各類建設(shè)活動?！保?］目前，國內(nèi)對鄉(xiāng)村景觀的研究，無論是政府的政策導(dǎo)向，還是市場需求，均對鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)提出具體措施。對鄉(xiāng)村景觀文化開展一定措施的保護(hù)，一定程度上保障了鄉(xiāng)村景觀的文化價值。然而，有些參與主體對鄉(xiāng)村景觀的營建方向出現(xiàn)了偏離，使得一些有利于鄉(xiāng)村景觀營建的轉(zhuǎn)變成阻礙，甚至是反面教材。文章以晉江市滬厝垵村景觀空間營建為例，通過分析晉江市滬厝垵村自然景觀與人文景觀活態(tài)傳承。并對營建活動現(xiàn)狀存在的問題，提出建議與解決方案，實(shí)現(xiàn)景觀的生態(tài)化與人性化。使景觀營建既能保留鄉(xiāng)村環(huán)境的生態(tài)價值，又能滿足村民的生產(chǎn)與生活需求，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧統(tǒng)一與可持續(xù)發(fā)展。

1 鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)和內(nèi)涵的景觀類型，是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到能夠提供生產(chǎn)和生活服務(wù)功能的集鎮(zhèn)所代表的地區(qū)，是土地利用粗放，人口密度較小，具有明顯田園特征的地區(qū)。［2］鄉(xiāng)村景觀是漫長的歷史進(jìn)程中形成的歷史遺產(chǎn)，折射著人類文明的傳承與發(fā)展。歷史沉積后，鄉(xiāng)村景觀依舊散發(fā)著活力，其蘊(yùn)含的生存哲學(xué)、生態(tài)價值值得借鑒。隨著中央一號文件關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見與全面建成小康社會的背景下，鄉(xiāng)村環(huán)境再次受到社會各界的關(guān)注。

通過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段鄉(xiāng)村景觀建設(shè)基本停留在宏觀層面上，卻忽略了鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的實(shí)際內(nèi)涵。研究鄉(xiāng)村景觀，可以通過自然景觀、人文景觀兩個方面進(jìn)行研究、探討。自然景觀通常多指自然環(huán)境遺留和實(shí)體性環(huán)境景觀層面。文化景觀是附加在自然景觀上的各種人類活動形態(tài)，是任何特定時間內(nèi)形成的自然和人文因素的復(fù)合體。［3］以當(dāng)?shù)氐奈幕尘盀橹黝}，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。例如民風(fēng)民俗，祭祀等人文活動，根據(jù)人文背景營造符合當(dāng)?shù)匚幕木坝^。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)，鄉(xiāng)村景觀營建受到外來文化的強(qiáng)勢滲透與沖擊，使得鄉(xiāng)村景觀千篇一律，缺少當(dāng)?shù)匚幕瘋€性，面臨思想混亂的局面。鄉(xiāng)村群眾參與度低，群眾不知情，無法提供有效的措施。民俗民風(fēng)是歷史文化的積淀，是不同地域的重要特征，鮮明的民俗民風(fēng)蘊(yùn)含著剛毅樸實(shí)的精神內(nèi)涵，但是往往這些寶貴的財富在實(shí)踐中被遺忘，未被充分挖掘和展現(xiàn)。鄉(xiāng)村特別重視基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境治理等生活方面的建設(shè)，而對建設(shè)過程中蘊(yùn)含的文化因子重視程度不夠，導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀作品大同小異，沒有特色。更有甚者，制造形象工程，照搬城市模式，破壞鄉(xiāng)村風(fēng)貌，偏離農(nóng)村實(shí)際情況。以上這些都是鄉(xiāng)村景觀營建急需解決的問題。

2 活態(tài)傳承理念的認(rèn)識

活態(tài)傳承，是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成、發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過程中，進(jìn)行傳承與發(fā)展的方式。相對于鄉(xiāng)村景觀建設(shè)而言，活態(tài)傳承是能夠充分調(diào)動和挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，多向度闡釋和實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕瘹w屬的。［4］活態(tài)傳承的研究視角適用于鄉(xiāng)村景觀的在地性差異的特點(diǎn)。通過對保護(hù)-傳承-發(fā)展三個核心價值對其進(jìn)行改善，可以為鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)提供理論指導(dǎo)與實(shí)踐參考，并能較好地適用于鄉(xiāng)村景觀營建的具體措施，還可以為鄉(xiāng)村景觀營建的價值定位提供依據(jù)?；顟B(tài)傳承具有地域的特殊性，活態(tài)傳承不是一個名詞，更是一個動詞，從保護(hù)—傳承—發(fā)展三者之間進(jìn)行活態(tài)傳承，應(yīng)用活態(tài)傳承對自然景觀，人文景觀實(shí)現(xiàn)形態(tài)轉(zhuǎn)化。

活態(tài)傳承的保護(hù)理念是對價值（歷史、文化、藝術(shù)等）整理、歸類，為今后的遺產(chǎn)檢索和設(shè)計提供實(shí)踐參考。傳承理念是指對不同鄉(xiāng)村或者區(qū)域進(jìn)行差異化保護(hù)，再利用鄉(xiāng)村景觀元素“提煉，轉(zhuǎn)化，重組”解決場地的物質(zhì)形態(tài)，使其得以延續(xù)。讓基于獨(dú)特地域文化價值的鄉(xiāng)村景觀元素得以傳承，是活態(tài)傳承的重中之重。最后，活態(tài)傳承的發(fā)展理念是指提升品牌價值，強(qiáng)調(diào)以旅游+文創(chuàng)的概念指導(dǎo)鄉(xiāng)村品牌，挖掘鄉(xiāng)村自然、文化遺產(chǎn)，圍繞獨(dú)有地域性文化價值進(jìn)行主題開發(fā)，以文化為指導(dǎo)進(jìn)行活態(tài)傳承，創(chuàng)造價值。各個鄉(xiāng)村擁有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行營建與改造，有助于生態(tài)環(huán)境改善，增加經(jīng)濟(jì)效益。而充分挖掘人文景觀，讓文化歸為具像的載體，有助于人們重新審視自己的文化。

3 晉江市鄉(xiāng)村景觀營建活動

2017 年開始，由晉江市綠化委員會辦公室等單位舉辦一系列鄉(xiāng)村微景觀營建活動，打造一村一景的視覺盛宴，圍繞“人、文、地、產(chǎn)、景”等元素，充分挖掘晉江的鄉(xiāng)土內(nèi)涵，傳承鄉(xiāng)村之美，對晉江市美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)由常態(tài)向長效具有一定的借鑒、帶動作用，為鄉(xiāng)村景觀營建提供基礎(chǔ)。晉江市開展鄉(xiāng)村景觀營建活動，根據(jù)地域性傳統(tǒng)文化，從不同層面、不同角度進(jìn)行了尋找文化地標(biāo)、實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼗顟B(tài)傳承的嘗試和探索。傳統(tǒng)文化是每個地方特有的符號，至于反映地域文化的具體素材，可以通過當(dāng)?shù)氐臍v史事件、民間傳說、風(fēng)俗習(xí)慣及風(fēng)土人情等方面進(jìn)行收集。［5］通過總結(jié)，把傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為具體的設(shè)計元素，對其鄉(xiāng)村文化活態(tài)傳承。

2017 年12 月，由晉江市英林鎮(zhèn)開展的第一批一村一景鄉(xiāng)村微景觀營造活動落下帷幕，筆者基于對場地測量和周邊環(huán)境的分析，并了解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?、宗教信仰，查閱了大量滬厝垵村的史料，通過對現(xiàn)狀及需求等因素分析，將活態(tài)傳承理念應(yīng)用到鄉(xiāng)村景觀營建、修復(fù)中，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化元素以及民居營造技藝等，創(chuàng)建適合滬厝垵村的空間景觀，并且喜獲一等獎。文章 以晉江市滬厝垵村景觀營建為個案，力求深度分析，闡釋活態(tài)傳承理念下的鄉(xiāng)村景觀營建。在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析鄉(xiāng)村景觀的營建，總結(jié)、提高鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，找到活態(tài)傳承的實(shí)際方法。晉江市舉辦多次微景觀營建活動，晉江市鄉(xiāng)村微景觀隨著時間的推移，越來越受到社會各界的關(guān)注與重視，參加活動的村子數(shù)量也越來越多。

4 滬厝垵村景觀活態(tài)傳承

4.1 滬厝垵村現(xiàn)狀分析

滬厝垵村，系晉南傳統(tǒng)漁村之一，位于英林鎮(zhèn)南面，面積32.68 公頃，是高甲戲劇柯派創(chuàng)始人柯賢溪的故鄉(xiāng)。本次營建場地位于滬厝垵村的村委會右側(cè)，地塊有數(shù)十座廢棄古厝，雜草叢生，破舊不堪。通過調(diào)研和訪談，曾經(jīng)一度為村名頻繁使用的場地其歷史積淀被居民所遺忘，場地空間活躍度不足，缺少必要的休閑設(shè)施等。滬厝垵村根據(jù)目前的實(shí)際現(xiàn)狀，對場地進(jìn)行了SWOT-PEST 分析。優(yōu)勢：場地位于村莊中心位置，地理位置極佳，擁有豐富的閩南鄉(xiāng)村古厝景觀及其文化元素，有利于還原歷史，增強(qiáng)群眾文化認(rèn)同感。劣勢：場地過于破舊，經(jīng)濟(jì)投入壓力大，村民的認(rèn)識水平有限，參與程度低。機(jī)會：以地域文化元素植入鄉(xiāng)村景觀，提升游客對場地的價值歸屬感，大力發(fā)展旅游+文創(chuàng)，提高村民收入。威脅：場地缺乏主題性建設(shè)，模式同質(zhì)化守舊，無法進(jìn)一步提升認(rèn)同感。

4.2 滬厝垵村景觀活態(tài)傳承策略

（1）自然景觀活態(tài)傳承

滬厝垵村為閩南傳統(tǒng)漁村，地處海邊，海產(chǎn)資源豐富，海蠣、海帶是其養(yǎng)殖業(yè)的主要組成部分，針對海洋文化，提取海蠣殼作為此次營建活動的元素。此次運(yùn)用海蠣殼也是借鑒晉江傳統(tǒng)營造技藝，為整體設(shè)計增添一抹鄉(xiāng)愁。海蠣墻（圖1）是當(dāng)?shù)靥赜械闹谱鞴に?，本次景觀營建通過對海蠣墻技藝的還原，營造生態(tài)的可持續(xù)性，設(shè)計的趣味性。海蠣墻制作花費(fèi)約兩天時間，特別是海蠣的粘貼，要考慮到海蠣殼之間的縫隙，并且要顧及到海蠣殼粘貼的實(shí)效性與墻體美觀性，更重要的是保證海蠣墻與周邊環(huán)境的契合。慶幸的是，在制作過程中，師傅的技術(shù)使得這座海蠣墻效果出乎意料的好。而對海蠣墻周邊景觀進(jìn)行整治設(shè)計時，要考慮海蠣墻周邊植物造景，使其二者相互呼應(yīng)，成片、連成一體。筆者希望通過這片古厝能將滬厝垵村自然景觀充分展示，將文化風(fēng)情濃縮于古厝中，借助有限的空間向人們展示人文和歷史，使空間具有歷史的延續(xù)性，營造出既具有活力又具有城市人文精神的自然景觀環(huán)境。［6］整體景觀立意從滬厝垵人的拼搏精神出發(fā)，對滬厝垵人面對生活的寫照，是滬厝垵人勇往直前的精神寄托。

圖1 海蠣墻（實(shí)景拍攝）

圖2 營建技藝（實(shí)景拍攝）

本次方案在古厝營建技藝上，充分借鑒閩南古厝建筑特色，紅磚、水滴、彎瓦等常見的古厝元素（圖2）。在對鋪裝的樣式與墻體的搭建上，運(yùn)用廢棄的材料，借鑒閩南傳統(tǒng)技藝“出磚入石”，修舊如舊，傳承閩南人豁達(dá)、拼搏、奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。通過對傳統(tǒng)元素的再利用，結(jié)合場地的需要，在整個空間上大量運(yùn)用閩南傳統(tǒng)營建技藝，從內(nèi)涵上增長文化氣息，讓村民以一種新的視角欣賞自己的文化。晉江市鄉(xiāng)村微景觀營建活動進(jìn)行評審時，群眾評價滬厝垵村景觀為晉江市小五店市。

（2）人文景觀活態(tài)傳承

人文景觀是指人類為滿足某種實(shí)際需要，利用自然界所提供的材料，有意識地在自然景觀之上疊加了人類創(chuàng)造而形成的景觀。［7］滬厝垵村的高甲戲柯派丑行表演，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，孕育了豐富珍貴的人文景觀，列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。村委根據(jù)政府引導(dǎo)，圍繞“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，開展政府領(lǐng)導(dǎo)參觀、舉辦教育活動、開展高甲戲教學(xué)指導(dǎo)等。從各方面著手，推動鄉(xiāng)村文化的價值，適應(yīng)現(xiàn)代化生活的需要。從長遠(yuǎn)來看，通過教育、傳播（圖3）的手段融合文化，無疑是鄉(xiāng)村景觀活態(tài)傳承的重要方式。通過媒體的導(dǎo)向（圖4），引導(dǎo)更多的人參與鄉(xiāng)村景觀營造，發(fā)揮資源的最大化，拓展新思路，讓群眾積極參與，是滬厝垵村景觀活態(tài)傳承的關(guān)鍵因素。

柯賢溪文化是滬厝垵村遺留下來的最寶貴的精神財富之一。經(jīng)過探討，筆者及其團(tuán)隊(duì)通過對滬厝垵村現(xiàn)狀分析，將人文景觀建設(shè)與場地結(jié)合（圖5）。圍繞場地在墻上掛上柯賢溪演藝生涯作品，通過使用原木與油畫布，保證肌理感與時代感。通過對人文景觀的還原，應(yīng)用傳統(tǒng)制作工藝，將人文景觀與自然景觀結(jié)合，使得自然景觀再現(xiàn)，人文景觀再次復(fù)蘇，使之成為滬厝垵村人的精神場所。

圖3 教育傳播（來源網(wǎng)絡(luò)）

圖4 媒體宣傳（來源網(wǎng)絡(luò)）

圖5 柯賢溪游園（實(shí)景拍攝）

3 小 結(jié)

時代的變遷，鄉(xiāng)村景觀失去的往日鄉(xiāng)土的氣息。鄉(xiāng)村景觀經(jīng)歷了時間長河的洗滌，反映了其建造時期的藝術(shù)審美潮流和工程技術(shù)成就。這些古厝不僅在一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，而且成為歷史的物證［8］，而民俗文化更是人們的精神內(nèi)涵。通過活態(tài)傳承，既可以保留鄉(xiāng)村的肌理，保留地域文化，豐富社會形態(tài)，又可以延續(xù)鄉(xiāng)村景觀內(nèi)涵與價值，煥發(fā)新的活力。

游走于滬厝垵村，各式古厝元素、民俗文化相得益彰。身處滬厝垵村，恍惚回到那個古色古香的年代。而今，滬厝垵村已受到村民與游客的熱情追捧，并且受到晉江市政府的高度重視。鄉(xiāng)村景觀營建活動在一定程度上為鄉(xiāng)村活態(tài)傳承打下基礎(chǔ)，也使空間得以有效的利用。通過活態(tài)傳承，景觀營建取之自然，源于生活又高于生活，塑造具有歷史文化，生態(tài)優(yōu)美的鄉(xiāng)村景觀。

4 結(jié) 語

國內(nèi)鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)、傳承面臨著許多的困境，許多傳統(tǒng)工藝與文化正日漸消亡。如何采取保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的措施，發(fā)揚(yáng)人類文化的多樣性和豐富性，科學(xué)的去研究、分析，提出合理有效的活態(tài)傳承策略，使鄉(xiāng)村景觀得以延續(xù)旺盛的活力。

首先，推進(jìn)鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)不能千篇一律，要采取因地制宜的建設(shè)策略。宜以就地環(huán)境為主，保留鄉(xiāng)村地域性文化特色，促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀的修繕和保護(hù)，致力于鄉(xiāng)村景觀的活態(tài)傳承，引導(dǎo)游客在觀光中感知鄉(xiāng)村景觀。加快各地文化融合，發(fā)揮文化傳承中的載體作用。其次，提高傳統(tǒng)文化在產(chǎn)業(yè)中的參與度，加強(qiáng)不同學(xué)科、不同領(lǐng)域更加深入的研究與探索。根據(jù)創(chuàng)新需求，整合文化娛樂、旅游，最大限度地提高綜合效益。最后，推動鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，加強(qiáng)線上、線下宣傳，傳統(tǒng)媒體與新興媒體共同推進(jìn)。推動形成以上率下、示范帶動的良好氛圍。調(diào)動各級黨組織積極參與到鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，把鄉(xiāng)村景觀建設(shè)筑牢內(nèi)心。重塑鄉(xiāng)村景觀，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拓展鄉(xiāng)村脈絡(luò)與保護(hù)新角度，增強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀的榮譽(yù)感。