科技之光

鄭嘉慧

科技給我們帶來了什么？美國、德國科學(xué)家告訴我們：是把4G技術(shù)帶上月球的奇跡，而福島核泄露事件親歷者卻說：是病痛的折磨與精神上的摧殘。顯然，科技是一把雙刃劍，需以道德之手牢牢把控。

然而，盡管人類的道德圍墻“危乎高哉”，但以理性和仁愛之手牢控科技之刃則“難于上青天”。日本醫(yī)學(xué)領(lǐng)先于世界，但不知多少善良的中國百姓做了“731”部隊(duì)的優(yōu)質(zhì)小白鼠;愛因斯坦的理論是人類智慧的驕傲，但曾經(jīng)美麗富饒的廣島、長崎成了質(zhì)量與能量轉(zhuǎn)化理論的露天實(shí)驗(yàn)室。更不用提，六條腿的肉雞體現(xiàn)了多少生物高科技，三聚氰胺奶粉暗溶了多少化學(xué)高科技，電腦病毒和網(wǎng)絡(luò)詐騙中包藏了多少信息高科技。再想到毀滅人體免疫系統(tǒng)的抗生素、奪去人們視力健康的手機(jī)屏、抹平大片森林的伐木機(jī)以及滋生了大量人口販賣罪惡的器官移植手術(shù)……我們真不知該如何去預(yù)見人類的未來。當(dāng)科技之刃在自然之面上劃下一道傷痕，則“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，江上清風(fēng)與山間明月都成了美麗的回憶;當(dāng)科技之刃在人類體內(nèi)劃下一道傷痕，則“白骨露于野，千里無雞鳴”，繁華的都市和富庶的鄉(xiāng)村都成了遠(yuǎn)古的傳說。

科技是一匹奔騰的烈馬，所至之處，花摧木折，盆翻碗碎;但若馭之以道德之韁，策之以理性之鞭，則會成為沙場之赤兔、驛站之的盧。

從龜甲獸骨到布帛竹簡，書籍始終是沉重和昂貴的代名詞。但東漢的蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，世界文明進(jìn)入了新的時代。一張紙在會稽山陰之蘭亭輕輕鋪開，書圣的墨跡和美名便穿越千年時空流傳后世;一沓紙隨阿拉伯人進(jìn)入歐洲，文藝復(fù)興的光輝便穿透羊皮書之礙灑向了世界;一擔(dān)紙隨玄奘自天竺而歸，釋迦牟尼的智慧便越過萬里沙海來到了中國。同理，沒有司南的發(fā)明，何來鄭和下西洋的壯舉？沒有印刷術(shù)的發(fā)明，《紅樓夢》怎會家喻戶曉，《西游記》又怎會婦孺皆知？地動儀使人們探知了深埋的力量，《授時歷》讓人們掌握了四季的奧秘。若無萬有引力定律，冥王星將湮沒于浩瀚的宇宙;若失內(nèi)燃機(jī)之力，飛翔將永遠(yuǎn)是人類的幻想。

如果將科技比作茫茫大海上的巨輪，道德便是那暗夜里的燈塔。如果將科技比作日行千里的高鐵，理性便是它輪下的鋼軌。矚目今日，現(xiàn)代科技正以龍的姿態(tài)騰飛在中華民族的蒼穹：量子通信、隱形飛機(jī)、三D打印、移動支付……但我們心中必須明白，永遠(yuǎn)不可放松那雙道德和理性的握韁之手。

【作者系甘肅省嘉陵市第一中學(xué)學(xué)生】

老師點(diǎn)評

這篇文章也采用了從正反兩面展開論證的思路。在首段提出中心論點(diǎn)“科技是一把雙刃劍，需以道德之手牢牢把控”后，第二段列舉了醫(yī)學(xué)、物理、生物、化學(xué)、信息等不同領(lǐng)域的高科技因失卻道德掌控而給人類造成災(zāi)難的事例，從反面進(jìn)行論證，第四段又列舉造紙術(shù)、司南等科技成果如何在仁人志士手中造福人類的事例，從正面展開論證。在第二段的反面論證和第四段的正面論證之間，第三段起到了過渡作用。

此外，第四段文字在處理事例的詳略關(guān)系方面值得一提。首先，從“一張紙”到“一沓紙”，再到“一擔(dān)紙”，作者以層層遞進(jìn)的形式論證了蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)對人類社會的正面影響。然后又緊承這個詳例，列舉了大量簡例，諸如司南、印刷術(shù)、地動儀、內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明等，形成論據(jù)群。這種一個詳例與多個簡例組合在一起的論證方式，既能通過對一個事例的詳細(xì)敘述和分析來揭示事理，又能通過大量不容辯駁的簡例形成排山倒海的氣勢，對讀者造成心理震撼，有一馬當(dāng)先，萬馬奔騰的藝術(shù)效果。