都市繁榮與晚唐五代俗詞發(fā)展探析

楊曉慧，劉運堯，韓鈺蒞

(西安文理學院 文學院,西安 710065)

唐代國家繁榮昌盛，經(jīng)濟發(fā)達，思想上兼收并蓄，中外融合，經(jīng)濟、文化的繁榮使唐人形成了充分的文化自信，也促進了都市的發(fā)展，當時北有長安和洛陽，南有揚州和益州，廣州、蘇杭等城市也都是異常發(fā)達的大都市。繁榮的都市是俗文學產(chǎn)生和發(fā)展的溫床，為俗文學尤其是俗詞的勃興提供了良好的基礎。詞來自于民間，大約產(chǎn)生于初唐，晚唐五代得到長足發(fā)展。晚唐五代的俗詞源于民間，興于都市，可以說，沒有都市這塊肥沃的田野，就沒有俗詞的繁榮。這從晚唐五代詞的功能、內(nèi)容及作者的生活環(huán)境都可以明顯感受到。但歷來對晚唐五代詞的研究多注意詞的內(nèi)容、風格，往往忽視了孕育這種詞體的都市因素，故而本文對此稍作探究，以助益于晚唐五代俗詞的全面研究。

一

封建都市經(jīng)濟的發(fā)展是以封建國家政治、經(jīng)濟的發(fā)展為前提的，因此，在我們探討唐代都市與俗詞關系之前，有必要先對唐代總體的政治、經(jīng)濟情況稍做梳理。

先看政治，唐朝前期的一百二十多年間，政治比較開明，雖然也有中央統(tǒng)治集團內(nèi)部的互相傾軋等腐朽現(xiàn)象，但總體上統(tǒng)治比較清明，這對唐朝經(jīng)濟、文化的發(fā)展，起了重大的推動作用。

再看經(jīng)濟，唐代土地墾辟擴大；水利事業(yè)發(fā)達；官府手工業(yè)規(guī)模巨大，交通發(fā)達，統(tǒng)一的市場已經(jīng)形成，都市繁榮。從貞觀到天寶一百多年間，糧食產(chǎn)量迅速提高，人口快速增長，整個國家呈現(xiàn)出一派繁榮富強的景象，杜甫在其詩作《憶昔》中對開元時期倉儲富足的盛世景象贊嘆不已：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實?！盵1]2325天寶年間的進士元結(jié)描述當時的景象稱：“開元天寶之中，耕者益力，四海之內(nèi)，高山絕壑，耒耜亦滿。人家糧儲，皆及數(shù)歲，太倉委積，陳腐不可校量?！盵2]唐初戶口不滿三百萬戶，至天寶十三年(754)，戶口已達九百零六萬戶，人口五千二百八十多萬人，遠遠超過隋代的人口。

礦冶和金屬加工也很發(fā)達。唐初允許私人開采鋼鐵，“凡天下諸州出鋼鐵之所，聽人私采，官收其稅?！盵3]210促進了礦業(yè)的開采和發(fā)展。元和時年產(chǎn)鐵大約二百余萬斤，銅二十六萬余斤，錫五萬斤，銀一萬二干余兩[4]。同時金屬加工業(yè)的水平也不斷提高。河北易縣出土的唐代鋤、鐮、鏟、刀等，已很接近近代。

二

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展必然會促進商業(yè)經(jīng)濟的進一步繁榮，而邸店的興起正是商業(yè)經(jīng)濟繁榮發(fā)展的重要顯示，當時的富商大賈往往在很多大都市開設邸店，而邸店的商品也因為來自于全國各地而異常豐富。這對推動商業(yè)經(jīng)濟的交流發(fā)展起到了較大的推動作用。此外，對外貿(mào)易和驛站、水陸交通也異常發(fā)達。隨著商業(yè)和交通的發(fā)達，商業(yè)城市迅猛發(fā)展。

都城長安除了是當時的政治、經(jīng)濟中心之外，也是最大的商業(yè)都市，有三十多萬戶，約百萬居民，是當時的世界化大都市。其建筑精美，規(guī)模宏大，城市功能齊全，商賈云集，商業(yè)經(jīng)濟極其繁榮發(fā)達。史籍記載，當時的長安城商業(yè)區(qū)分為東西兩市：“兩市日有禮席，舉鐺釜而取之。故三五百人饌，?？闪⑥k也?！盵5]35洛陽作為東都，與長安合稱東西兩京，也是商旅貿(mào)易集中的都市。城內(nèi)辟有三處較為集中的大市場，市內(nèi)商行店鋪鱗次櫛比，貨物堆積如山。三市附近的里坊中住滿了來自各地、各國的商人。

除此之外，揚州、益州(今四川成都)也是商業(yè)繁榮的大都市，當時號稱“揚一益二”?！疤汽}鐵轉(zhuǎn)運使在揚州……商賈如織?！盵6]據(jù)記載，揚州“十里長街市井連”[1]5846“夜市千燈照碧云”[1]3430。唐朝后期，揚州一地僅波斯、大食為主的外商就有數(shù)千名。益州的繁榮富庶也聞名天下，很多方面還要超過揚州。

蘇州和杭州是中唐以后興起的大都市，至唐后期，蘇州人口的稠密、市場的熱鬧，幾乎可以與長安、揚州相比；杭州城也是萬商云集，百貨齊聚，開有店肆三萬家，商船綿延二十里。廣州則是海船往來停泊的著名外貿(mào)港口，在唐初即為重要的外貿(mào)港口，因此外商船只云集，“南海舶，外國船也。每歲至安南、廣州，獅子國舶最大，梯而上下數(shù)丈，皆積寶貨?！盵5]63此外，在各地水路交通要沖中，還有一些地區(qū)性商業(yè)都市。這些商業(yè)都市、網(wǎng)點之間，商賈的車馬、舟船穿梭往返，使大都市的商業(yè)功能不斷延伸到全國各地。唐代不僅國內(nèi)商業(yè)興隆，海外貿(mào)易也極為繁盛，與海外諸國的貿(mào)易數(shù)額之大、貨物品種之多、交易之頻繁，都遠非前朝可比。

三

繁榮的都市本身是俗文學的一個天然舞臺。這一方面是由于俗文學通俗易懂，因此它的受眾非常廣泛，而都市是人口最密集的地區(qū)，因此也是俗文學受眾最多的地區(qū)，是俗文學最廣大的市場。另一方面，俗文學的表演者也多集中在都市，因為大多數(shù)的表演者都是為了生存或經(jīng)濟利益而從事這一職業(yè)，都市由于人口的密集、需求的旺盛使這一利益最容易實現(xiàn)，因而藝人們也多集中于都市。所以都市是俗文學最主要的活動場所，而俗文學的興盛發(fā)達也取決于都市的繁榮昌盛。因為只有都市的繁榮昌盛才能實現(xiàn)俗文學受眾的最大化，從而實現(xiàn)藝人利益的最大化，實現(xiàn)俗文學發(fā)展的良性循環(huán)。

事實也證明，唐代繁榮的都市確實是俗文學的溫床。以俗詞為例，我們從詞的功能、作者和內(nèi)容就能感受到詞與都市繁榮的關系。

首先，都市的發(fā)展使詞實現(xiàn)了它的娛樂功能。從詞的功能來看，詞以娛賓遣興為主，多用于酒席宴間佐歡伴唱，這就決定了它必然要以都市為中心，因為只有都市才能提供公共的娛樂場所與宴饗機會，才能為詞提供更多的展示舞臺。

詞是伴隨燕樂而產(chǎn)生的，“燕”即“宴”，因為主要用于酒席宴會等娛樂場合進行佐歡伴奏而得名，它是雜“胡夷里巷之曲”及各種地方音樂而成的俗樂，是多種音樂的長期交融互滲，有歌有舞，娛樂性較強[7]。無論是在大型的場合中演出歌舞，或是在一般宴席上以歌舞侑酒，樂曲都需要有詞相配，于是出現(xiàn)了按曲調(diào)作歌詞的情況。劉熙載《藝概》卷4指出：“詞即曲之詞，曲即詞之曲?！盵8]有了樂譜就會有歌辭，以用于歌唱，這配合“燕樂”樂曲的“歌辭”就是“詞”，其作用主要是娛賓遣興。如花間鼻祖溫庭筠作詞主要為佐歡之用，其“‘逐弦吹之音’所譜寫的大量詞章，主要是付諸歌妓于宴間伴舞歌唱的”[9]。而歐陽炯的詞序也揭示了唐五代詞宴集娛賓的功效。歐陽炯的《花間集序》可以說是第一篇文人詞論。在這篇序文里，歐陽炯指出其編集目的為“將使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引?！盵10]2很明顯，其目的主要用于新型的歌詞以佐歡備唱，是為了滿足娛樂消費和情感需求。

可見，城市的繁榮必然促進市民階層的崛起，而市民階層對娛樂文化的需求也必然是旺盛的。而廣大的文人群體也以都市為中心，他們活躍于都市之中，閑暇之時，也有強烈的娛樂需求和情感需要，而以娛樂為主要目的的俗詞正滿足了文人的這種需求，文人也在耳濡目染中加入了俗詞的創(chuàng)作之中。可以說，文人與俗詞借助著都市的娛樂環(huán)境，相互滿足、相互成就。

其次，都市的娛樂生活為詞提供了重要素材。從早期詞龐雜的內(nèi)容來看，它源于民間，這從詞曲這種新興文藝形式的初期作品——敦煌曲子詞中可以窺見一斑。以任二北先生的《敦煌曲初探》所統(tǒng)計的二十類為例，其中佛曲最多，約298首；其次便是情詞，共39首，其中愛情22首，伎情17首，還不算怨思類的三十六首[11]。情詞與佛曲相比雖不算多，但與其他類型相比，情詞在詞這種新體裁中勢頭強勁。敦煌曲中已經(jīng)描繪了“把人尤泥”(《洞仙歌》)的歌妓情態(tài)和“眼如刀割”(《內(nèi)家嬌》)的坊間歌女形象，暗示著曲子詞一開始就有艷情傾向。而至晚唐五代的花間詞，無論從內(nèi)容和數(shù)量來看，大多都充滿了娛情甚至色情的成分，觸發(fā)作者情思的多是無數(shù)生活于大都市中嬌媚無比的歌兒舞女。

晚唐五代的《花間集》更是詞人與縱情聲色的都市生活的記錄?；ㄩg鼻祖溫庭筠本人多才多藝，然而仕途蹭蹬，經(jīng)常混跡于歌兒舞女之間，因此其詞主要描寫歌妓舞女的相思與哀怨。如《新添聲楊柳枝》其一:“一尺深紅蒙曲塵,天生舊物不如新。合歡核桃終堪恨,里許原來別有人?！盵10]243而花間派詞人也基本沿襲溫詞的內(nèi)容，寫艷情戀情詞，辭藻華麗，是都市宴集娛樂生活的寫照。牛嶠《菩薩蠻》:“玉樓冰簟鴛鴦錦,粉融香汗流山枕……須作一生拼,盡君今日歡”[10]599，充斥著色情娛樂的內(nèi)容。又如后蜀與歐陽炯等同時被稱為“五鬼”之一的詞人閻選的《八拍蠻》:“憔悴不知緣底事，遇人推道不宜春”[10]1330，也是毫不掩飾其眠花宿柳的縱情生活。

再以南唐詞為例，馮延巳的詞雖然有身世之感和復雜惆悵的人生體驗，但也以宴集娛樂為主。宋人陳世修《陽春集序》云:“公(馮延巳)以金陵盛時,內(nèi)外無辜,朋僚親舊,或當燕集,多運藻思為樂府新詞,傅歌者倚絲竹而歌之,所以娛賓而遣興也?！盵12]南唐后主李煜之詞也多描寫風流情事或宴飲娛樂生活，如《菩薩蠻》：“花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。劃襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。”[13]38而鶯歌燕舞、倚紅偎翠、歡飲達旦則更是他生活中常有的事情，也是他前期詞中的主要內(nèi)容之一，如他的《浣溪沙》：“紅日已高三丈透,金爐次第添香獸,紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜,酒惡時拈花蕊嗅,別殿遙聞簫鼓奏。”[13]40

與此類似，宋代的很多婉約詞也多反映娛賓遣興的都市艷情。從大量情詞、尤其是艷情詞的內(nèi)容中，我們可以明顯感受到詞與都市繁華娛樂生活的密切聯(lián)系。

再次，詞人的足跡印證了詞與都市的密切關系。從詞的作者來看，唐五代的所有詞人中，除了早期的民間詞人及一些妓女樂工，也有市井下層據(jù)一定曲調(diào)隨口配上歌詞的各色人物，當然，更多的則是那些與歌兒舞女有頻繁接觸的文士官吏。這些文士官吏和伎女樂工都與繁榮的都市有著密切的關系，是繁榮的都市生活滋養(yǎng)了他們的詞曲創(chuàng)作。

今存初盛唐文人詞的作者幾乎都是皇帝及其身邊的侍臣學士，因作者們沉浸在唐王朝開國后的承平歡樂中，生活在詩酒風流的繁華都市，因而其詞多是歌功頌德、歌舞太平的應制之作或佐宴之篇。這也使得唐代文人詞從一開始就帶有明顯的佐酒侑歡、娛樂消遣的性質(zhì)。如謝偃、崔液的《踏歌詞》，李嶠、徐彥伯諸人的《桃花行》，李景伯、楊廷玉、沈佺期的《回波樂》等，幾乎都是官場宴席間所歌的酒令著詞之類。而至中晚唐五代，知名的詞人也幾乎都是官吏文人。雖然其中很多人曾經(jīng)落魄，但都多少有過燈紅酒綠、歌舞佐歡的都市遣興生活。

白居易作詞雖也學民間，但他今存約十五調(diào)詞，大都作于他較得意的洛陽時期，選調(diào)兼取民間、宮廷，但多寫男女風情。溫庭筠早年寄寓長安，文宗大和末年南游江淮，其間曾在潤州等地流寓，穿梭于揚、常、蘇、杭、越、楚諸州。武宗會昌元年(841)西行入蜀。此后，又輾轉(zhuǎn)于京城、襄陽、揚州等地，譏評時事，混跡于歌樓酒肆，過著詩酒風流的生活，以至于《舊唐書》本傳中稱其“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”[14]。從溫庭筠的大致足跡中，我們可以明顯看出其主要活動范圍也在各種大的商業(yè)都市中，而這些繁華的都市正是孕育他情詞的溫床。再看韋莊，韋莊少孤貧，兒時曾寓居長安與下邽，屢試不第。而后游歷江南，也有過紅袖添香的風流生活。但一生遭遇亂世，流寓江湘、巴蜀，晚達于蜀川。韋莊一生雖流離困頓，但也輾轉(zhuǎn)于各大都市，也曾出入于歌樓酒肆，尤其是晚年長達十年的蜀川生活，都為其詞的創(chuàng)作積累了豐富的素材?？梢姡际惺亲甜B(yǎng)詞人創(chuàng)作的溫床。

綜上所述，晚唐五代俗詞以繁榮的都市為中心，這主要是由于繁榮的都市為俗詞提供了最密集的消費群體和創(chuàng)作者，為俗詞的發(fā)展提供了根基和土壤，而歌兒舞女則是激發(fā)俗詞創(chuàng)作的媒介。這從晚唐五代詞的功能、內(nèi)容及作者的生活環(huán)境都可以明顯感受到。