習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)思想政治教育話語(yǔ)親和力的啟示

摘要：說(shuō)話既是思想的表達(dá)，也是語(yǔ)言技巧和話語(yǔ)藝術(shù)的反映。習(xí)近平在講話中善用典故民諺、詩(shī)詞古句和流行新句，展示出了人民性、時(shí)代性、生動(dòng)性等特征。在思想政治教育中，語(yǔ)言是師生溝通的紐帶。習(xí)近平獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)啟示我們，思想政治教育話語(yǔ)要想接地氣，增強(qiáng)親和力，需要以情感人、以典育人、以趣動(dòng)人的語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù);思想政治教育;話語(yǔ);親和力

中圖分類號(hào)：G53/57 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）14-0041-03

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。他多次在講話中善用典故，巧用詩(shī)詞，妙用新語(yǔ)，將馬克思主義理論轉(zhuǎn)換為通俗易懂的“百姓話”，展現(xiàn)了高超的語(yǔ)言藝術(shù)和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，對(duì)高校思想政治理論課發(fā)揮育人主渠道作用提出了更高要求，[1]對(duì)思想政治教育話語(yǔ)也提出更高要求。習(xí)近平獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，為思想政治教育話語(yǔ)親和力提供了借鑒，也帶來(lái)一些啟示。

一、習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)的特征

習(xí)近平在講話中非常注重對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。他善用打比方、說(shuō)故事，善用大白話、俗文俚語(yǔ)，善用傳統(tǒng)經(jīng)典、詩(shī)詞古句，語(yǔ)言展示出人民性、時(shí)代性、生動(dòng)性等特征。在人民群眾看來(lái)，“高端”的施政理念也能夠如此“接地氣”。

其一是人民性。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多流行于民間、為群眾喜聞樂(lè)聽(tīng)的精彩語(yǔ)言，習(xí)近平熟練掌握并時(shí)常引用于講話中。他善用接地氣的俗文俚語(yǔ)說(shuō)進(jìn)群眾心坎：“有事好商量，眾人的事情由眾人商量”，“房子是用來(lái)住的、不是用來(lái)炒的”，博得人民群眾一陣陣熱烈掌聲。他還講了很多平易近人的“大白話”，如：“年輕人不要總熬夜”，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”等等，話語(yǔ)貼近群眾，樸實(shí)無(wú)華卻淺出深入，能迅速在人民群眾中廣為流傳。不管是工作會(huì)談還是與群眾交談，他都從群眾的感受及利益出發(fā)，不說(shuō)空話套話，以淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)方式，闡述深刻道理?？此破椒驳牧奶?，卻透露出心系群眾的良苦用心，談笑間不知不覺(jué)拉近與人民群眾的距離，“大白話”中體現(xiàn)出深刻的人民性，使之語(yǔ)言藝術(shù)也更具親和力。

其二是時(shí)代性。不同時(shí)代都有其不同特點(diǎn)和風(fēng)格，語(yǔ)言作為一個(gè)符號(hào)，能夠記錄和反映一個(gè)時(shí)代的特色。新時(shí)代背景下，人們語(yǔ)言風(fēng)格及特色也日益新穎多彩。馬克思和恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵2]習(xí)近平時(shí)代性的語(yǔ)言風(fēng)格正是順應(yīng)時(shí)代的需要，他善用富有時(shí)代氣息的話語(yǔ)鼓舞民眾，得到共鳴，因而更受到廣大人民群眾擁護(hù)。2015年習(xí)近平在新年賀詞中加入“蠻拼的”、“點(diǎn)贊”等流行詞為黨員干部加油打氣，引起青年一輩的熱評(píng);談及食品安全問(wèn)題，他以“舌尖上的安全”強(qiáng)調(diào)國(guó)家要重點(diǎn)把關(guān)食品安全問(wèn)題，使國(guó)人更關(guān)注“舌尖上的中國(guó)”;2019年他在新年賀詞上加入“追夢(mèng)人”流行詞鼓勵(lì)大家成就是揮灑汗水奮斗出來(lái)的，更是強(qiáng)化了“中國(guó)夢(mèng)”的意義。習(xí)近平不僅借鑒許多影視、歌壇、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，還對(duì)語(yǔ)言有所推陳出新，于是他的很多語(yǔ)句都成了新時(shí)代的流行語(yǔ)，如“擼起袖子加油干”“幸福都是奮斗出來(lái)的”等。他那口語(yǔ)化又接地氣的風(fēng)格，像嘮家常一般，如春雨潤(rùn)物，沁人心田，很快傳遍大江南北被人民群眾廣泛使用。習(xí)近平講話中注重富有時(shí)代特色的話語(yǔ)表達(dá)，既與時(shí)代發(fā)展同步，又引領(lǐng)著時(shí)代大潮。

其三是生動(dòng)性。領(lǐng)導(dǎo)干部在講話中應(yīng)把政策表述轉(zhuǎn)化為群眾樂(lè)意聽(tīng)、聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，使得溝通交流中的語(yǔ)言富有生動(dòng)性，這樣才能收到事半功倍之效。習(xí)近平善用“打比方”將抽象化為具象、將平淡化為生動(dòng)，從而將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖┱砟钤忈尩酶蜗蠡蟊娀?。如他用“打老虎，拍蒼蠅”堅(jiān)定表達(dá)反腐決心;用“人生的扣子”強(qiáng)調(diào)形成正確三觀的重要性;用“啃硬骨頭”來(lái)表達(dá)勇于打破利益藩籬的決心;用“像石榴籽那樣緊緊抱在一起”強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)各民族的交流交融等等。他還善于將耳熟能詳?shù)拿耖g諺語(yǔ)引用在講話中，善于將抽象理論轉(zhuǎn)換為群眾所熟知的事理。如用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”講述國(guó)家發(fā)展道路的選擇;用“不要狗熊掰棒子”強(qiáng)調(diào)扎實(shí)推進(jìn)民生工作。這些諺語(yǔ)是群眾從實(shí)際生活總結(jié)出的智慧，看似平實(shí)卻蘊(yùn)含著深刻道理，生動(dòng)的語(yǔ)言中蘊(yùn)藏著治國(guó)智慧。使得理論影響力中又多了一份感染力。

不得不提的是，習(xí)近平藝術(shù)性語(yǔ)言風(fēng)格的形成有其深厚土壤和基礎(chǔ)，這與他個(gè)人的文化素養(yǎng)、思想品格及生活經(jīng)歷密不可分。首先，他馬克思主義理論水平極高，高深的理論素養(yǎng)是其語(yǔ)言特色形成的理論基礎(chǔ)。同時(shí)他博覽群書，善于汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。他常引用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的箴言警句鞭策自己，多次講話中他妙語(yǔ)連連，讓聽(tīng)者耳目一新。就連在國(guó)際交流的舞臺(tái)上，他也愛(ài)用民間諺語(yǔ)活躍氣氛。其次，他有豐富的相關(guān)工作經(jīng)歷。他在農(nóng)村有過(guò)七年知青經(jīng)歷，因而對(duì)農(nóng)村生活有更深刻的體驗(yàn)，對(duì)人民群眾有更深厚的情感。他先后工作于部隊(duì)和地方各層級(jí)黨委政府，最后在中央擔(dān)任黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。與人民群眾打交道的豐富經(jīng)歷以及與群眾的休戚與共，使他的許多講話讓群眾聽(tīng)得懂也樂(lè)于聽(tīng)，因而更具人民性、時(shí)代性和生動(dòng)性。

二、以語(yǔ)言提升思想政治教育親和力的理論依據(jù)

通過(guò)對(duì)習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)的解析研讀，使我們更加深刻地理解到，語(yǔ)言是信息傳遞的思維工具和指令符號(hào)。思想政治教育的親和力來(lái)自于教育主體的人格魅力、教育氛圍的融洽性等很多方面，但語(yǔ)言運(yùn)用是一個(gè)核心要素。[3]語(yǔ)言提升思想政治教育話語(yǔ)親和力的理論依據(jù)可以從馬克思主義語(yǔ)言觀、教育語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言修辭學(xué)等進(jìn)行探討。

其一是馬克思主義語(yǔ)言觀。談及語(yǔ)言的產(chǎn)生時(shí)馬克思提到：“‘精神從一開(kāi)始就很倒霉，注定要受到物質(zhì)‘糾纏，‘物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言?！盵4]他認(rèn)為“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”[5]，“是一種實(shí)踐的、既為別人存在并僅僅因此也為自己存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)?！盵6]思想和智慧通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)現(xiàn)實(shí)軀殼體現(xiàn)。在馬克思主義看來(lái)，語(yǔ)言與脫離實(shí)踐的抽象語(yǔ)言觀不同，語(yǔ)言是一種政治、歷史和物質(zhì)現(xiàn)象。以馬克思主義語(yǔ)言觀為導(dǎo)向能促使我們從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)更好地理解語(yǔ)言的價(jià)值和內(nèi)涵，有助于回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)思想政治教育針對(duì)性，從而增強(qiáng)親和力。

其二是教育語(yǔ)言學(xué)。教育語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)新興學(xué)科，融合了教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，具有“多界學(xué)科”屬性，雖有多學(xué)科特點(diǎn)，但其核心還是聚焦于教育中的語(yǔ)言問(wèn)題，即落腳在語(yǔ)言學(xué)。教育語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)中找準(zhǔn)位置的關(guān)鍵在于以下幾點(diǎn)：首先，堅(jiān)持以教育實(shí)踐中的問(wèn)題為導(dǎo)向。通過(guò)各種理論與方法解決具體問(wèn)題，是教育語(yǔ)言學(xué)不斷壯大的基礎(chǔ)。其次，注重語(yǔ)言與教育的互動(dòng)。教育語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象有其范圍，即語(yǔ)言和教育的交集和互動(dòng)，不光要從語(yǔ)言學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，還要關(guān)注教育學(xué)的理論和技巧。再次，明確語(yǔ)言教育學(xué)政策指向性。有明確的政策指向性，是教育語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)典型特征。以教育語(yǔ)言學(xué)為依據(jù)探討思想政治教育話語(yǔ)，不僅能促進(jìn)當(dāng)前語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐的建設(shè)，還有助于我國(guó)教育事業(yè)的整體健康發(fā)展。

其三是語(yǔ)言修辭學(xué)。語(yǔ)言修辭學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言單位在使用中都會(huì)出現(xiàn)修辭分化，產(chǎn)生修辭價(jià)值。[7]語(yǔ)言修辭學(xué)研究語(yǔ)言體系中的語(yǔ)音修辭、詞匯修辭、語(yǔ)法修辭等修辭價(jià)值。思想政治教育要增強(qiáng)美的表達(dá)和提升親和力，語(yǔ)言的修辭運(yùn)用能起到潤(rùn)色作用，大大增加語(yǔ)言的魅力，既能展現(xiàn)語(yǔ)言藝術(shù)之美，同時(shí)也使得政治語(yǔ)言易于理解和接受。另外，當(dāng)代西方政治修辭學(xué)也對(duì)語(yǔ)言有過(guò)深入思考，思想政治教育語(yǔ)言可借鑒其用語(yǔ)框架及論證模式等。而中國(guó)的語(yǔ)言修辭學(xué)更涉及語(yǔ)言和藝術(shù)的精妙關(guān)系，一方面有助于賞析語(yǔ)言之美，提升語(yǔ)言魅力;另一方面有助于構(gòu)建中國(guó)風(fēng)格的思想政治教育話語(yǔ)體系。

三、習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)思想政治教育話語(yǔ)親和力的啟示

思想政治理論教育中，語(yǔ)言是教學(xué)雙方溝通交流的紐帶。新時(shí)代的學(xué)生有許多新特點(diǎn)，如思想開(kāi)放活躍、獲得信息渠道廣泛等等，豐富和新穎的話語(yǔ)表達(dá)方式有助于將話語(yǔ)說(shuō)進(jìn)學(xué)生心坎里，使之更加信服。習(xí)近平獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，體現(xiàn)出高超的語(yǔ)言藝術(shù)，不僅促進(jìn)馬克思主義大眾化，也為當(dāng)代思想政治教育提供了重要啟示。因而，思想政治教育要增強(qiáng)親和力，需要以情感人、以典育人、以趣動(dòng)人的語(yǔ)言，這是新時(shí)代為我們提出的新要求。

首先是要以情感人，構(gòu)建貼近學(xué)生的理論話語(yǔ)體系，激發(fā)學(xué)生共鳴。思想政治教育政治性強(qiáng)，因而在語(yǔ)言風(fēng)格上略顯嚴(yán)肅，且語(yǔ)言內(nèi)容有較強(qiáng)理論性和抽象性，受教育者容易本能地產(chǎn)生消極和抵觸情緒。這就要求教育者要言之有情，適時(shí)調(diào)動(dòng)受教育者的情感，使其感動(dòng)并信服。習(xí)近平樂(lè)于用富感染力的民間語(yǔ)言闡明道理，拉近與人民群眾的距離。其平易近人的語(yǔ)言風(fēng)格啟示我們，在思想政治教育中，要以情感人，構(gòu)建貼近學(xué)生的理論話語(yǔ)。實(shí)際生活中，部分思想政治理論課教師采取自顧自說(shuō)的獨(dú)白式話語(yǔ)模式，填鴨式的機(jī)械勞動(dòng)導(dǎo)致學(xué)生與教師沒(méi)有共同話語(yǔ)，思想政治理論課教學(xué)成為一種單向度的灌輸，并未真正關(guān)注學(xué)生需求，學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，更別提引發(fā)共鳴。構(gòu)建貼近學(xué)生生活的理論話語(yǔ)，要求教師切實(shí)關(guān)注學(xué)生需求，少一些純粹的理論復(fù)述，多一些貼近實(shí)際、貼近學(xué)生的話語(yǔ)來(lái)傳遞思想感情，習(xí)近平生動(dòng)性的語(yǔ)言特點(diǎn)可以作為借鑒，使用具有生活氣息的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，將教材的文本語(yǔ)言生活化等等。以情感人，貼近學(xué)生生活，溝通情感，能有效提升思想政治教育話語(yǔ)的吸引力和感染力，使學(xué)生樂(lè)于接受思想政治教育的引導(dǎo)。

其次是要以典育人，構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格的理論話語(yǔ)體系，啟迪學(xué)生心靈。中國(guó)古代典籍和經(jīng)典詩(shī)詞蘊(yùn)含深刻哲理，可以有效展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力，使思想政治理教育理論話語(yǔ)更具中國(guó)特色。從習(xí)近平的重要講話和著作里能夠看出，他時(shí)常引用詩(shī)文、名諺等闡釋馬克思主義理論和治國(guó)理政思想，極大提升了語(yǔ)言的美感和藝術(shù)感，增強(qiáng)說(shuō)服力。在思想政治教育中，引用具有中國(guó)風(fēng)格的典故、名諺表述，一方面大大提升馬克思主義傳播語(yǔ)言的吸引力和藝術(shù)性;另一方面給馬克思主義增添上中國(guó)文化烙印，使中國(guó)民眾樂(lè)于接受和認(rèn)同。欲有效發(fā)揮思想政治教育對(duì)學(xué)生思想的引領(lǐng)，必須讓馬克思主義實(shí)現(xiàn)“中國(guó)化”，說(shuō)“中國(guó)話”，這就要求我們充分、合理利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)資源。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，習(xí)近平在施政理念中運(yùn)用中國(guó)古籍經(jīng)典并賦予其新的時(shí)代價(jià)值，不僅弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也向世界展現(xiàn)了“中國(guó)氣派”。這給予了我們一種深刻的啟示，欲有效增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)親和力，就必須以典育人，構(gòu)建具中國(guó)風(fēng)格的話語(yǔ)體系，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。教育者應(yīng)充分挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的話語(yǔ)資源并運(yùn)用于課堂，給學(xué)生帶來(lái)思想啟迪。

最后是要以趣動(dòng)人，構(gòu)建富有語(yǔ)言藝術(shù)特色的教學(xué)話語(yǔ)，營(yíng)造輕松愉悅氛圍。教育者語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)學(xué)生有一定影響，課堂教學(xué)中注重說(shuō)話的藝術(shù)和技巧，運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言并加以適當(dāng)?shù)男揶o，能化拘謹(jǐn)為放松，使學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中感受學(xué)習(xí)樂(lè)趣。習(xí)近平的語(yǔ)言簡(jiǎn)約明快、風(fēng)趣幽默，聽(tīng)了溫暖人心倍感親切。譬如他講過(guò)的“‘一般如果沒(méi)有硬杠杠，最后都成了‘二般了”。他講，“我們手里捏著一把好牌，一定要有好牌打成為好局的自信”。這啟示我們，增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)親和力，需以趣動(dòng)人，說(shuō)有趣的話，構(gòu)建富有語(yǔ)言藝術(shù)特色的教學(xué)話語(yǔ)。盡管當(dāng)前思想政治教育教學(xué)方法豐富多樣，但生硬的教學(xué)話語(yǔ)仍會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生距離感和抵觸心理。在思想政治教育中，教育者應(yīng)運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，真正讓學(xué)生做到入耳、入腦、入心。一方面，教育者授課時(shí)可以學(xué)習(xí)習(xí)近平多運(yùn)用富有藝術(shù)特色的語(yǔ)言使教學(xué)話語(yǔ)生動(dòng)趣味，讓學(xué)生聽(tīng)得懂、樂(lè)于聽(tīng)。另一方面，教育者可借當(dāng)下熱點(diǎn)或身邊鮮活事例，以打比方、舉例子等方式增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)吸引力和親和力。同時(shí)，也要緊扣時(shí)代脈搏，掌握信息時(shí)代獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)，不斷創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)的語(yǔ)言表述。

值得注意的是，“趣”要有個(gè)“度”，在提及南京大屠殺、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等國(guó)恥事件時(shí)，或者在一些特別莊嚴(yán)的場(chǎng)合若使用風(fēng)趣調(diào)侃的語(yǔ)言多有不妥，教育者應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行語(yǔ)言風(fēng)格上的調(diào)整和把控。

總之，思想政治教育過(guò)程中，教育者應(yīng)不斷提升理論修養(yǎng)，巧用語(yǔ)言藝術(shù)，營(yíng)造輕松愉悅學(xué)習(xí)氛圍，從而增強(qiáng)思想政治教育吸引力、親和力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉哲，高聰聰.習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)新時(shí)代思想政治理論課話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換的啟示[J].思想理論教育，2019（2）.

[2]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[3]馬忠.以話語(yǔ)創(chuàng)新提升思想政治教育親和力的深層思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018（11）.

[4]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[5]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[6]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[7]孫宏毅.語(yǔ)言修辭學(xué)與言語(yǔ)修辭學(xué)淺探[J].東岳論叢，1991（4）.

作者簡(jiǎn)介：柴麗娜（1996—），女，江西上饒人，單位為重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院。研究方向?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

（責(zé)任編輯：董惠安）