閻立本及其父兄

中國(guó)繪事重視師資傳授，還講究家學(xué)淵源。其實(shí)，父子相承就是師資傳授最便當(dāng)?shù)姆绞?。六朝時(shí)代，著名者如東晉的戴逵及戴勃、戴颙，宋齊的陸探微及陸綏、陸弘肅，梁的張僧繇及張善果、張儒童，這些都是南方的。稍后，北方也有了名垂青史的父子畫(huà)家，如隋唐的尉遲跋質(zhì)那和尉遲乙僧，閻毗和閻立德、閻立本。論到繪畫(huà)造詣，南方的三組是父勝于子，北方的兩組是子勝于父。而在北方尉遲氏和閻氏之中，閻氏父子更加重要。

閻氏籍貫榆林盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾），這是個(gè)傳統(tǒng)的名門(mén)望族，從東漢起，便世為顯宦。閻毗七歲，就襲爵石?？h公，“及長(zhǎng)，儀貌矜嚴(yán)，頗好經(jīng)史”“能篆書(shū)，工草隸，尤善畫(huà)，為當(dāng)時(shí)之妙”。于是，有了讓北周武帝招為駙馬的榮耀。隋代北周，閻毗仍受寵信，做了不少事情，但令他名垂青史的，主要還是宮室營(yíng)造、水利建設(shè)及工藝制作，古人說(shuō)他“有巧思，絕世過(guò)人”。

閻毗既然以工藝知名，立德、立本兄弟也“早傳家業(yè)”“機(jī)巧有思”。立德是初唐重臣，歷任尚衣奉御、將作少匠、將作大匠、工部尚書(shū)等職，為宮廷設(shè)計(jì)制造過(guò)輿服儀仗，主持了高祖獻(xiàn)陵、太宗昭陵、襄城宮、翠微宮、玉華宮的營(yíng)建，從征高麗，還填道造橋，立下戰(zhàn)功。死后，享有陪葬昭陵的殊榮。立德繪畫(huà)長(zhǎng)于人物及宮室題材，與其弟立本齊名，畫(huà)過(guò)《職貢圖》《王會(huì)圖》《文成公主降番圖》《玉華宮圖》等，和閻立本一樣，作品常與當(dāng)時(shí)的政治生活聯(lián)系密切。

閻立本在高祖時(shí)做過(guò)秦王府庫(kù)直;太宗時(shí)，任主爵郎中、刑部侍郎;高宗時(shí)，擔(dān)任將作大匠、工部尚書(shū)、右相。他是初唐聲譽(yù)最高的畫(huà)家，人物、山水、鞍馬兼擅，寫(xiě)真尤受推崇。立本的繪畫(huà)除得益于其父之外，還取法張僧繇、鄭法士。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的造型主要靠線條，立本則變以前如春蠶吐絲般的勻細(xì)線條為粗細(xì)有致，使之能更完美地傳達(dá)神態(tài)、刻畫(huà)形象，兼以設(shè)色古雅沉著而有變化，“六法備該，萬(wàn)象不失”，令“丹青神化”，而為“天下取則”。立本一生創(chuàng)作甚豐，能施之絹素，又可繪于墻壁，僅《宣和畫(huà)譜》著錄的御府藏品就有42幅，但年代湮遠(yuǎn)，其作多已無(wú)存?，F(xiàn)今題為閻立本的繪畫(huà)還有《步輦圖》《歷代帝王圖》《職貢圖》等，當(dāng)代美術(shù)史家對(duì)《步輦圖》的看法還稍許整齊，而對(duì)另兩幅卻有較多的爭(zhēng)議。

《步輦圖》現(xiàn)藏北京故宮博物院，帶有明確的肖像畫(huà)性質(zhì)，將太宗皇帝的睿智威嚴(yán)、禮官的端莊肅穆、使者的恭謹(jǐn)敬畏、宮女的柔順美妙都刻畫(huà)得很成功，其中，最有神采的是太宗皇帝和祿東贊。

《歷代帝王圖》又稱《古帝王圖》，是幅長(zhǎng)逾丈五的圖卷，北宋以來(lái)，流傳有序，后為梁鴻志轉(zhuǎn)售美國(guó)，現(xiàn)藏波士頓美術(shù)館。此作共繪出十三位皇帝。此作的形象刻畫(huà)相當(dāng)成功，透過(guò)人物表情及姿態(tài)的描繪，令人物的性格特點(diǎn)披圖可見(jiàn)，這在更早的畫(huà)跡中，還未曾發(fā)現(xiàn)，代表了初唐人物畫(huà)的最高水平。

中國(guó)古代的統(tǒng)治者總懷著濃厚的大國(guó)心態(tài)，常常希冀四方不斷獻(xiàn)貢，萬(wàn)邦永遠(yuǎn)來(lái)朝。朝貢的確能帶來(lái)異域物產(chǎn)，但與經(jīng)濟(jì)利益比較，帝王更看重政治功用，因此，對(duì)朝貢的回賜往往遠(yuǎn)多于所獻(xiàn)。升平由朝貢體現(xiàn)，國(guó)威借回賜宣揚(yáng)。這樣，不管?chē)?guó)家強(qiáng)盛與否，表現(xiàn)職貢就成了國(guó)家繪畫(huà)的重要內(nèi)容，歷久不衰。在中國(guó)繪畫(huà)史上，閻立本最著名的作品是《職貢圖》。而那時(shí)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)文化高躋世界頂峰，確實(shí)有四方獻(xiàn)貢，萬(wàn)邦來(lái)朝的盛況。

畫(huà)史說(shuō)，閻立本是祖述張僧繇的，但閻對(duì)張的傾倒卻有一個(gè)過(guò)程。唐人筆記稱，閻立本到荊州去看張僧繇的畫(huà)跡，第一天，說(shuō)：“定虛得名耳。”次日，又去，看出門(mén)道，說(shuō)：“猶是近代佳手?！钡谌?，再去，佩服至極，說(shuō)：“名下定無(wú)虛士?！庇谑?，對(duì)畫(huà)坐臥留宿十日，仍不忍離去。不過(guò)，他對(duì)張也有“反叛”。那時(shí)，佛道兩家為爭(zhēng)奪正統(tǒng)地位，辯難不休，矛盾尖銳，張僧繇畫(huà)過(guò)一幅《醉僧圖》，道士常以此譏笑和尚，眾僧深以為恥，就湊出數(shù)十萬(wàn)錢(qián)，請(qǐng)閻立本畫(huà)了一幅《醉道士圖》。

閻立本的作品確實(shí)高妙，但其畫(huà)名卻是由皇帝“炒作”起來(lái)的。根據(jù)柳宗元的記述，閻畫(huà)了一幅《宣王吉日?qǐng)D》，太宗親為題字，朝中議論紛紛。在洛陽(yáng)，太宗以之出示群臣，稱為“越絕前世”，忽然又藏到衣袖里，笑瞇瞇地和大家告別。從此，閻立本聲譽(yù)鵲起。

高宗時(shí)，閻立本當(dāng)上右相，左相姜恪本系武將，屢立邊功，而閻畢竟是畫(huà)家本色，雖有“應(yīng)務(wù)之才”，但“非宰輔之器”，故時(shí)人譏嘲“左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青”。

用畫(huà)家做宰相，那是皇帝的荒唐，對(duì)閻立本的輔政也不必期望成就。不過(guò)，應(yīng)注意的倒是畫(huà)家的地位。在唐以前，畫(huà)家常被視為畫(huà)工，這與其承命而作及作品的政治功用直接聯(lián)系。畫(huà)家地位的提高取決于畫(huà)家和作品的獨(dú)立品格，這種獨(dú)立品格形成氣候，在中國(guó)還要等到宋代。

編輯/豆角