《影》：中國元素詮釋文化自信

許春姝

(哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025;黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué) 人文學(xué)院，黑龍江 大慶 163319)

張藝謀最新作品《影》，在大眾強烈的期待中上映，也迎來了觀眾或褒揚、或詬病的評說，有對主演一人分飾兩角的認可，也有談人物塑造脫離生活基礎(chǔ)、敘事邏輯鏈習(xí)慣性斷裂的缺陷。但觀過電影，人們對作品“琴、瑟、簫”——中國風(fēng)民族樂器的演繹，“黑、白、灰”——中國水墨畫風(fēng)的渲染，中國傳統(tǒng)美學(xué)“國畫式”影像體系的展示，卻是一致稱贊，《影》被盛贊為“張藝謀迄今為止最驚艷的電影”。

一、中國元素：繼承與創(chuàng)新

張藝謀接受媒體采訪時說：“這部作品用的是傳統(tǒng)的中國美學(xué)概念，它的黑白、水墨風(fēng)，它的陰陽、八卦、太極、以柔克剛、隱忍，里面美學(xué)的那種所謂對影成三人，人心如影，是中國文化符號的一個集中表現(xiàn)，也符合這個故事的要求?！?/p>

(一)水墨文化的渲染

水墨畫作為中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在其形成和發(fā)展中形成了獨具中國特色的水墨語言?？梢哉f，水墨藝術(shù)的發(fā)展已成為中國獨特的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，反映了中華民族特有的審美理念和精神追求，代表了深邃的中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。水墨藝術(shù)的墨點、墨線、墨塊，墨與水的變化形成的水墨畫面，讓人們感受到“水墨文化”的藝術(shù)魅力，正如王海峰在《藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素探索——以傳統(tǒng)水墨文化元素在設(shè)計中的運用》一文中說：“水墨語言的外在形式主要表現(xiàn)在水墨是一種特殊的藝術(shù)載體，它所傳達出來的視覺形象具有東方情調(diào)和東方氣質(zhì)的視覺意象美。”[1]

從張藝謀個人的作品序列來看，張藝謀的電影作品一直以來被大家所熟知的就是色彩的運用，赤橙黃綠青藍紫，每種色彩都如同圖騰一般，鑲嵌在他的電影里?！都t高粱》和《大紅燈籠高高掛》的血紅，有種酣暢淋漓的野性與悲愴?！饵S土地》和《菊豆》的黃，象征著故鄉(xiāng)，溫暖而激烈?！队⑿邸泛汀稘M城盡帶黃金甲》則把紅與黃結(jié)合，朝堂上，刀光中，滿是蕭瑟與涼意。還有《十面埋伏》的綠、《金陵十三釵》的藍，都是時代和人物內(nèi)心最真實的寫照?！拔也欢形模ㄟ^色彩，我看懂了張藝謀的《英雄》。”斯皮爾伯格說。

他的新電影《影》在視覺上做了前所未有的突破，他說：“很高興自己拍了幾十年電影，還有創(chuàng)新，還能得到大家的肯定?！边\用黑白色，同時，開創(chuàng)了高級灰的新視覺語言，通過“黑白灰”中國水墨新影調(diào)的表現(xiàn)方式來講述故事，可以說拍出了一部相當(dāng)具有個人風(fēng)格的電影作品。在影片中不管是角色的服裝或道具，還是場景和環(huán)境，都直接運用無色或者極低飽和度的顏色，在黑白灰籠罩的色調(diào)里，人的膚色和血液顏色，并沒有在后期把顏色壓低，而是讓這兩個原色得到彰顯。

在這部《影》中，張藝謀用“黑白灰”這三個不是顏色的顏色，去極致構(gòu)建“影子”世界。用黑白灰來營造一種混沌虛無的不現(xiàn)實感，用黑白灰影調(diào)，加強《影》的寓言哲學(xué)，黑白灰越強化，越加強《影》的故事遠離三國原著，讓一個戰(zhàn)亂時代替身的故事變得越真實，這是張藝謀在訪談中反復(fù)提到的。

黑白灰的影調(diào)對每個人物內(nèi)心的營造同樣用得恰到好處。網(wǎng)絡(luò)文章《如何評價張藝謀導(dǎo)演的電影〈影〉？》描述，每一位主要角色，心中都有磨滅不了的如影隨形的影子，每個人都想控制局面，左右自己影子，但殊不知在此過程中每個人，都逃脫不了心中構(gòu)建的陰暗斗室：子虞心中灰暗的權(quán)力和控制欲，讓他最終湮滅在影子刀下；沛公心中向往和平，在《影》的世界從來就不會發(fā)生，沛公以為能脫離黑白棋局，運籌帷幄，但自身依然是這個黑白世界的困獸，他身邊所有人，都是他的陰影；楊蒼想把楊平培養(yǎng)成他想要的樣子，也是成為他未來的身影。一幅山水畫，黑白分明，但是每個人身上都不是單純的黑白，都是黑白相間，也正契合了作者的表達：我們都想成為真實的自己，不想活成別人的影子，但是你真的分得清誰是影子、誰是真身？

從影片介紹來說，實際上《影》并非黑白影像，而是選擇通過前期所用物質(zhì)的控制代替后期褪色處理，拍攝所用服裝、道具、場景盡量選用黑白表現(xiàn)，通過控制色彩，達到呈現(xiàn)中國水墨畫的感覺。同時，電影中的大部分實拍戲份都是在真正的陰雨天拍攝完成的，直接從物理上控制了色彩，拍完之后用電腦把多余的顏色褪掉。在電影的后段，也在影片中漸漸呈現(xiàn)色彩，比如境州在大戰(zhàn)后返回城內(nèi)朝見主公，此時他的衣服上就有了鮮明的顏色，這也是對人物覺醒意識的一種襯托。

雖然拍攝難度很大，但張藝謀近乎苛刻地要求每一部分都必須做到極致水墨視覺的傳達。在張藝謀的鏡頭下，黑與白是真身與影子，是陰面與陽面，更是傳統(tǒng)中國的水墨與丹青。黑白水墨的朝堂場景、古典丹青的人物造型、陰陽平衡的八卦陣，從頭貫穿至尾的水元素，每一幀畫面都向世界展現(xiàn)東方特有的美學(xué)特征，就如同一幅絕世古畫，每一分，每一秒，都嗅得到墨香，品得到古味，這是一次通過相對傳統(tǒng)的工匠藝人方式，來呈現(xiàn)一種視覺世界?！队啊贩Q得上是一次中國電影匠藝的集中展現(xiàn)。

(二)琴瑟文化的演繹

琴瑟文化在我國歷史源遠流長，以《詩經(jīng)》為發(fā)端，蘊含了豐富的審美文化內(nèi)涵。琴瑟作為《詩經(jīng)》時代的樂器在祭祀、宴飲和婚嫁等活動中發(fā)揮著重要的作用。琴也稱為“七弦琴”或“古琴”；從《史記》的記載來看，古瑟有五十弦，后來變?yōu)槎逑?；簫，《說文·竹部》，“簫，參差管樂，象鳳之翼”。古簫是用一組長短不等的竹管按音律編排而成，也就是我們今天所見到的排簫。

張藝謀導(dǎo)演作品中的音樂從不乏經(jīng)典，從《英雄》蒼涼低沉的大提琴，到《山楂樹之戀》《歸來》清澈感人的鋼琴獨奏，從《大紅燈籠高高掛》的京劇唱段，到《金陵十三釵》秦淮女的琵琶彈唱……電影《影》中，“琴、簫、瑟”三種民族樂器配樂，根據(jù)紀錄片的采訪中所說，電影舍棄印象中張藝謀擅用的大氣厚重樂聲，選擇極簡主義的音樂，通過“琴、簫、瑟”等古典樂器來表達人物的情緒。影片中“琴、簫、瑟”分別代表了子虞、境州、小艾三種角色，三音對撞，不僅讓人物的區(qū)分度更明顯，也表現(xiàn)出了三位主角內(nèi)心復(fù)雜的情感變化。

“窺探著瘦骨嶙峋孤寂的背影，陰陽相生虛實著交錯的命運，撫琴輕彈微弱，斗室運籌帷幄，在等待著曙光重燃復(fù)活……”據(jù)各音樂網(wǎng)站推送文章報道，《影》推廣曲《傀》由許世昌、向桂燕、方羌羌作詞，歐中建作曲，前奏古箏、古琴撩撥琴弦勾勒出一種鏡花水月的中國風(fēng)意境，配合朦朧迷離的氛圍盡顯暈染之美，副歌部分二胡的加入如火添薪，氣勢磅礴。此次《傀》中加入二胡、古箏、古琴多種中國傳統(tǒng)樂器，同時融合國際首席愛樂樂團的精彩弦樂，古風(fēng)古韻的動聽旋律，蕭瑟秋涼、風(fēng)聲鶴唳的緊張氣氛。安魂而靜謐的水墨丹青畫面中，小舟點點浮煙背后，是盤根錯節(jié)的明爭暗斗，濃重的水墨風(fēng)韻大片氣質(zhì)一覽無遺。歌詞與劇情環(huán)環(huán)相契，表達出跌宕的情感，需要大家各自品味?！犊芬源髿狻爸袊L(fēng)”展現(xiàn)了富有畫面感的“宿命論”歌詞、凄美而朗朗上口的旋律，融入二胡、古琴作品中作為中國古代傳統(tǒng)樂器的琴、簫、瑟國風(fēng)編曲形式別具一格，與電影畫面異曲同工，多重手法烘托出一種英雄末路、宿命難逃的氛圍。通過“琴瑟簫”樂聲所營造的清冷寂寥之感，盡顯人物內(nèi)心的無奈和悲涼，一場血雨腥風(fēng)的廝殺已箭在弦上，不得不發(fā)。可以說，作品大氣婉轉(zhuǎn)的中國風(fēng)、水墨風(fēng)韻的MV中式美學(xué)、唯美凄婉的感傷情緒，在張藝謀電影中一以貫之的古風(fēng)意蘊中加入更多新鮮又雋永的元素，演繹了卓越的琴瑟文化，帶來不一樣的視聽感受。

(三)太極文化的哲思

太極圖，從圖形描述是圓形，中間一條曲線勾勒出兩條黑白魚圖形，魚圖中各含一個圓點；經(jīng)歷代圖解，闡釋了太極圖以人為萬物之秀、以人為天地中心的思想，構(gòu)成一個含義深邃的“太極哲學(xué)”體系：“太極哲學(xué)的關(guān)鍵詞是陰與陽，核心是太極和的辯證思想?！薄疤珮O和”思想認為：“事物發(fā)展的終極目標不是事物的矛盾對立，而是事物之間的包容與妥協(xié)、共存與共容，共容與共存是事物發(fā)展的根本規(guī)律?！薄疤珮O哲學(xué)”啟迪人們：“要在矛盾對立中追求平衡，在眾多矛盾平衡中追求相互的包容、化合，在矛盾對立中走向多元的和諧統(tǒng)一，這是事物發(fā)展的終極目標與永恒動力?！盵2]

《影》不管是正片還是海報，太極圖都無處不在，太極圖本身就有陰陽美學(xué)的成分，同時也影射了子虞和境州各自的身份，正身影子互為補全。對于太極圖，在《影》的太極圖海報，就已經(jīng)充分說明子虞、境州、小艾三者之間的關(guān)系。太極圖中的陰陽兩面，成為兩儀，兩儀中的兩點，稱為“太極”，兩點太極代表著事以成形，如果沒有這兩點，太極圖就是無極圖，為陰陽混沌狀態(tài)。影評分析，海報中子虞和境州分別站在兩儀中，并沒有站在黑白兩點的“太極”上，這暗示著兩人從一開始就是混沌的狀態(tài)，境州從八歲被抓走那一天起，就不可能真正成為子虞的影子，因為事沒有成形。我們影片看到的，只是境州如何一步步脫離子虞，越走越遠，最后影子立形，成為真身。而小艾站在太極圖的邊上，還是站在太極兩儀中間，說明小艾看似是一個旁觀者，但更像一個太極圖的操盤手，影響著真身子虞和影子境州的命運。在正片中，小艾確實也是這么做的，她為子虞找到破解楊蒼刀法的秘訣，又為境州送解藥，她和子虞彈琴，又和境州親近。這些舉動，都讓小艾的人設(shè)變得復(fù)雜，她不是一般的女子，她深不可測。

把太極圖放到整部電影宏觀來看，每個角色其實都被困在太極圖中，大家不管在黑色或者白色，走來走去無非是變成相反的顏色，依然毫無色彩。每個人不管如何掙扎，都像在太極圖中的黑白點，永遠逃不出去。就像片中沛公對青萍說的，讓青萍和楊平聯(lián)姻是假的，一切他都安排好了，他不想做棋子，讓別人去做棋子，但最終每個人都認為自己不是棋子，而每個人卻成了別人的棋子，這和太極圖的黑白迂回牢籠，沒什么區(qū)別。

太極圖，通過圖形語言揭示了矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了宇宙萬物在運動中平衡發(fā)展的規(guī)律?？梢哉f，太極圖不但深刻地影響著中華民族的思維方式、思想文化觀念和人文性格，也對世界文化產(chǎn)生了深遠影響。太極圖是人類的瑰寶，是中華哲學(xué)的起源，同時也是世界哲學(xué)的起源，已成為世界的共識?！队啊罚\用太極圖講理明事，通過“中國元素”詮釋了中華先民領(lǐng)悟宇宙萬物變化之道的非凡智慧。

(四)非遺文化的傳承

“非遺文化”即“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義為：被各社區(qū)、群體、個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。[3]

“讓世界愛上中國”，回看張藝謀的藝術(shù)之路，他似乎對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總有種特別的“執(zhí)念”?！都t高粱》中的茂腔、《大紅燈籠高高掛》中的京劇、《活著》中的皮影戲和老腔，還有展現(xiàn)華夏五千年文明、被稱為“奇跡”的北京奧運開幕式，用非遺文化驚艷世界的冬奧閉幕式——北京八分鐘，“把它們找出來，從窮鄉(xiāng)僻壤里挖出來，讓它有一個機會，讓我們的后代，讓我們的年輕人，看一下那些傳統(tǒng)的東西、那些古老的東西”。張藝謀對非遺的“執(zhí)念”由來已久，這份想把古老的文化傳承，想讓年輕人莫忘歷史的心，在《影》中，也大有體現(xiàn)。

古琴藝術(shù)是繼昆曲之后，被列入“非物質(zhì)遺產(chǎn)”的第二個中國文化門類?！队啊分袑O儷扮演的小艾，就是位古琴高手，她與丈夫子虞的合奏天下無雙?！队啊吠黝}曲請到古琴大師趙曉霞來演奏?？~緲的旋律中，帶有一絲迷幻。婉轉(zhuǎn)纏綿，繾綣悠揚，不僅道出了雨中傘下的絲絲柔情，還將金戈鐵馬的豪情展現(xiàn)得淋漓盡致，與黑白水墨色、陰陽八卦完美契合。

黑與白，光與暗，陰與陽，能與這段沉重的歷史、悠久的文化相稱的，還有傳承千年的書法藝術(shù)。《影》的宣傳海報以及周邊產(chǎn)品上，處處都有書法藝術(shù)的影子。字體多飄逸張狂、靈秀飛揚，與替身的傘、帝王的袖、將軍的刀、少年的劍絕妙融合。飾演主公的鄭愷，更是為了幾秒的寫字鏡頭，拜師學(xué)藝，練得一手好字，從自我開始，將文化傳承。

除了古琴、書法，電影還融入了圍棋、茶道、傳統(tǒng)的武術(shù)等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，濃濃的古風(fēng)、古味，正應(yīng)了張藝謀的愿景：“看到它們，你會回到一種久遠的歷史長河中去回顧自己的生命。”中國的“非遺文化”作為中國優(yōu)秀文化傳承，詮釋著“非遺文化”的意韻特征，蘊含著獨特的中國文化內(nèi)涵、人文精神與社會價值理念，在新時代背景下，傳遞著中華文化自信，實現(xiàn)了文化育人功能。

二、文化自信：初衷與未來

張藝謀畢業(yè)于北京電影學(xué)院攝影系，最初擔(dān)任攝影師，1986年因出演《老井》，獲東京國際電影節(jié)最佳男演員獎，成為我國第一位A級國際電影節(jié)影帝，獲得兩次金獅獎、一次金熊獎，三次提名奧斯卡最佳外語片。

張藝謀作為我國第五代導(dǎo)演的重要代表人物，是中國電影的一個符號，他的影視作品已經(jīng)成為中國電影的一個品牌，作品中無處不在的“中國元素”，是對中國文化的傳承與發(fā)揚。張藝謀說：絕不拍沒有“中國元素”的電影。他對“中國元素”感情深厚，運用技術(shù)爐火純青。[4]

張藝謀導(dǎo)演的作品《長城》，雖然口碑有爭議，但無可否認的是，它是華語電影樹立文化自信的一個重要節(jié)點。張藝謀提出想要通過《長城》向世界講述中國故事，這一點經(jīng)過《長城》的出品已經(jīng)初具規(guī)模，只是這種表達還需要好萊塢做幫手，到了《影》則是一次全面回歸，完全靠中國人自己向世界講述中國故事。這對于中國文化的傳承與輸出是一種激勵，出品方樂創(chuàng)文娛董事長張昭張昭自信地說：“雖然華語電影的文化自信還在建設(shè)中，但我覺得會有越來越多的中國電影，向世界講述中國的故事，要在全球的平臺上，自信地呈現(xiàn)中國人自己的電影?！?/p>

2018年9月初，《影》在威尼斯進行了首映，影片結(jié)束后，掌聲持續(xù)了5分鐘之久，外國記者紛紛被震撼，贊嘆：“這可能是張藝謀迄今為止，導(dǎo)演的最讓人驚艷的電影?！蓖崴闺娪肮?jié)給出讓國人驕傲振奮的評價：“精心設(shè)計的動作場面，彰顯出張藝謀典型的氣韻和想象力?！睆埶囍\的作品，為什么能夠在海外好評如潮？正是因為，他把作品變成了萬花筒，外表美輪美奐，內(nèi)在沉穩(wěn)厚重，讓世界重新認識了中國，愛上了中國?！斑@才是我真正想拍的電影?！睆埶囍\很久以前便說過，拍一部水墨電影，是他的夙愿，他花了5年的時間，向前輩黑澤明致敬，也同過去的自己告別。對于這些海水般不斷涌來的贊譽，張藝謀沒有回聲。他只是在采訪中，對《影》中的角色進行了解讀：“你看他的每一步，其實都是掙扎求生。即便他最后好像成了老大一樣，號令天下，但實際上，他唯有這樣才能活下來。”

國內(nèi)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為彰顯中國文化自信提供了前提條件。但同時，我們不能僅滿足于國內(nèi)市場，因為你要在全世界范圍當(dāng)中講述中國故事，中國文化的定位要在全球文化當(dāng)中你才能定位，所以中國影視需要一個全球講述的平臺。《長城》是這樣，《影》也是這樣，這是一個過程，需要有越來越多的具備“中國元素”的電影。

張藝謀說的是替身境州，可境州何嘗不就是他自己？即使國產(chǎn)電影已被好萊塢圍剿，即使自己已快到古稀之年，但張藝謀對待夢想和未來的態(tài)度依然積極。他不懼變革，不怕隕落，只想繼續(xù)傳揚中國傳統(tǒng)文化，做最漂亮的自己。 “文化對一個國家、對一個民族來說，是一個精神深層次的體現(xiàn)，文化的自信對于一個國家綜合實力是最好的體現(xiàn)。”

《影》是張藝謀的一個新起點，是一次全新的嘗試，具有重要的戰(zhàn)略意義。《影》證明，我們完全用本土的力量，也可以獲得在視覺上登峰造極的感受，這是“中國傳統(tǒng)文化元素”的成功運用，是電影制作工藝水準的大集合大檢驗，是民族電影未來在視覺上一個大的突破。

發(fā)展國產(chǎn)電影，傳承中國文化的路，雖道阻且長，但有這樣敢于突破、不忘初心的前輩還在堅持，便看到了希望和光。愿我們的傳統(tǒng)文化，都能像水墨畫卷般雋永，國產(chǎn)電影也能如“影”隨形，綻放屬于自己的榮光。