現(xiàn)實(shí)主義作品中的家國(guó)情懷和文化承載
——以電影《黃大年》的文本分析為例

吳英文 (黔南民族師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 都勻 558000)

現(xiàn)實(shí)主義作品的發(fā)展在現(xiàn)代歷史中就有很多代表性的作品問世，及至電影的產(chǎn)生和普及，依托于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的故事文本逐漸進(jìn)入電影的創(chuàng)作中，形成了反映真實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義文本。在描繪現(xiàn)實(shí)的過程中，這些電影文本本身所獨(dú)具的藝術(shù)特性和審美特性與這些文本反映出來的社會(huì)真實(shí)形成了一種緊密的互動(dòng)關(guān)系。在分析這些文本的過程中，電影文本獨(dú)特的審美特性與現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷互相影響，從塑造人物開始，向文本內(nèi)部的敘事模式、故事核心、鏡頭風(fēng)格等方面延伸，形成了具有豐富內(nèi)涵的文本話語體系，這種話語體系在不同的時(shí)代中具有與時(shí)代相協(xié)調(diào)的話語特點(diǎn)，在文本創(chuàng)作的過程中形成了具有時(shí)代風(fēng)格的審美傾向，對(duì)電影文本創(chuàng)作起到了深刻的影響作用。

在觀察一部現(xiàn)實(shí)主義的電影文本時(shí)，觀察者需要時(shí)刻與電影文本所圍繞的社會(huì)空間保持緊密的聯(lián)系，由于現(xiàn)實(shí)主義作品對(duì)于社會(huì)的展現(xiàn)是非常具體而且真實(shí)的，因此這些文本對(duì)于觀察者具有別樣的意識(shí)形態(tài)意義，通過這些電影相關(guān)的藝術(shù)手法的描繪，社會(huì)當(dāng)中的大部分實(shí)踐都會(huì)被投射到文本內(nèi)部供觀察者觀察。因此，在相對(duì)初期的電影文本發(fā)展時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義題材的作品往往都是集中體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈影響，也就是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)狀進(jìn)行描寫。這種社會(huì)整體層面的追求或許可以理解為一種對(duì)展示社會(huì)整體性的發(fā)展歷史的回顧和一種對(duì)于宏闊歷史的重新呼喚。

但是，隨著歷史的不斷發(fā)展，藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，逐漸從宏闊深沉的歷史轉(zhuǎn)向了組成社會(huì)發(fā)展歷史和社會(huì)發(fā)展潮流的人物的個(gè)體性命運(yùn)。對(duì)于人物的描寫，時(shí)代的歷史因素逐漸作用到人物的個(gè)人選擇和個(gè)人發(fā)展歷史過程中，描繪這種社會(huì)狀況這逐漸成了現(xiàn)實(shí)主義作品在敘事層面的一種新的探索，宏闊的歷史是無法離開個(gè)體人物參與的，與此同時(shí)意識(shí)形態(tài)的宣傳也同樣用這種渠道發(fā)揮對(duì)于接受者的影響。這就在一定程度上說明中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義一類文學(xué)作品往往都需要在建構(gòu)中國(guó)社會(huì)文化過程中發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

在發(fā)揮這種獨(dú)特作用的過程中，現(xiàn)實(shí)主義作品也同樣應(yīng)用了審美的特性完善由單一的方式展現(xiàn)出來的社會(huì)樣態(tài)。通過人物塑造的方式，使人物本身承擔(dān)一定的特定內(nèi)涵，再將這種內(nèi)涵投射到文本的文化含義之中，從而達(dá)到宣傳鼓吹的效果，這種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作機(jī)制，也同樣適用于社會(huì)主義文化的宣傳和建構(gòu)。在社會(huì)主義文化的宣傳中，現(xiàn)實(shí)主義的觀照現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)取代了其他意識(shí)形態(tài)借助娛樂化手段，發(fā)揮出了更為深刻的文化作用，這成為我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)傳播價(jià)值觀的手段之一。需要指出的是，在《黃大年》這一類型表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)當(dāng)中相對(duì)主流的價(jià)值觀念的電影文本作品，其中所包含的社會(huì)性因素相對(duì)復(fù)雜，從文本生成的角度來看，在創(chuàng)作者創(chuàng)作的層面上，市場(chǎng)或者接受者并不一定是這一類型電影文本創(chuàng)作的最重要形成因素，因此與其討論這一類電影當(dāng)中包含著多少作者本人的主觀因素，不如去思考社會(huì)因素給文本創(chuàng)作者的影響有多深刻，或者說文本創(chuàng)作者的文本創(chuàng)作在文本生成的時(shí)候具有的不僅僅是作者自我對(duì)社會(huì)觀念的理解，更多的是一種來源于社會(huì)整體的訴求。

電影文本的文化建構(gòu)訴求或許會(huì)與社會(huì)的意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系，但是無法否認(rèn)的是這種再度創(chuàng)作融入了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中一種被冷落的方式，就是將對(duì)家國(guó)的憂思和對(duì)社會(huì)價(jià)值的宣揚(yáng)。與此同時(shí)，這種主旋律的現(xiàn)實(shí)主義文本的生成，也承載了相當(dāng)豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵，這種社會(huì)文化的含義，從文本的內(nèi)部角度來看，隱藏在人物的情感關(guān)系的交互表現(xiàn)和敘事的種種環(huán)節(jié)之中；另一方面，在文本的外部，一直被現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)者忽略的社會(huì)文化和思想情感也同樣適用于文化承載的分析，這些文本的多樣因素共同在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作潮流上構(gòu)成了文本獨(dú)特的對(duì)于當(dāng)代文化的承載作用。

在電影《黃大年》中，借用現(xiàn)實(shí)主義的手法，刻畫了一位當(dāng)前集中反映中國(guó)社會(huì)當(dāng)代一位卓越的科學(xué)家深厚的家國(guó)情懷，從個(gè)人命運(yùn)和個(gè)人選擇的角度著眼，橫向勾勒出我國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀和踐行這種價(jià)值觀的時(shí)代人物，在藝術(shù)上同時(shí)也拓寬了社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)中現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作空間，成為一種既能夠在創(chuàng)作上豐富藝術(shù)的創(chuàng)造力和感染力，又能夠在思想上傳播正確價(jià)值選擇的現(xiàn)實(shí)主義作品。

一、《黃大年》中的家國(guó)情懷表達(dá)

現(xiàn)實(shí)主義作品在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史中一直扮演著非常重要的藝術(shù)角色，在十九世紀(jì)的西方興起時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義就以其獨(dú)特的寫實(shí)特性和對(duì)社會(huì)的深入關(guān)注，受到大多數(shù)創(chuàng)作者和接受者的歡迎，但是如果深入來理解這種思潮的藝術(shù)創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義作為一種在廣義上有意義有價(jià)值的意識(shí)形態(tài)，是必然要以人對(duì)于其所參與的社會(huì)心理和對(duì)這種社會(huì)心理的主觀理解作為歸依的。也就是說，當(dāng)我們面對(duì)某種主義的指認(rèn)的時(shí)候，我們都會(huì)陷入一種矛盾的狀態(tài)，總會(huì)有新的文本不斷打破我們所承認(rèn)的概念，所以我們認(rèn)識(shí)主義的最好方式，就是把主義看作一種傾向，而不是把主義看作是作品的全部?jī)?nèi)容，忽視了作品的其他核心問題。

需要澄清的一點(diǎn)是，現(xiàn)實(shí)主義作品不是一種純粹回歸現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)創(chuàng)作類型，其中同樣也會(huì)具有相當(dāng)豐富的主觀藝術(shù)特征和創(chuàng)作者本人對(duì)于文本當(dāng)中的對(duì)文本人物產(chǎn)生影響的社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下對(duì)于創(chuàng)作者產(chǎn)生影響的社會(huì)關(guān)系，這些具有主觀因素的文本創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，在很大程度上也同樣構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作，從現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷史來看，這種難分彼此的創(chuàng)作一直存在于文本的創(chuàng)作中[1]。具體來說，當(dāng)面對(duì)所謂的現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)概念時(shí)，相關(guān)概念的界定似乎永遠(yuǎn)無法擺脫文藝作品創(chuàng)作過程當(dāng)中所一直包含的藝術(shù)審美主觀因素的陰影，這兩者是包含關(guān)系。這種觀點(diǎn)的視野下，看待一部可以被稱之為現(xiàn)實(shí)主義作品的時(shí)候，或者說看待當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義電影文本的創(chuàng)作，就不能簡(jiǎn)單地按照非此即彼的方法對(duì)文本進(jìn)行區(qū)別，當(dāng)然本文所論述的文本也就不一定是純粹的、公認(rèn)的所謂現(xiàn)實(shí)主義，而是把這些文本中的寫實(shí)性強(qiáng)調(diào)出來。

解決了現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)中所包含的抒情性與浪漫性的特點(diǎn)之后，由于《黃大年》這部電影文本的特殊性，在論述時(shí)也必須強(qiáng)調(diào)作為一部現(xiàn)實(shí)主義作品，這部著重將一部確實(shí)發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的人物與故事創(chuàng)作為文藝作品與現(xiàn)實(shí)之間的差異，同時(shí)也必須關(guān)注在現(xiàn)實(shí)主義的再度創(chuàng)作中所存在的創(chuàng)作者本人的真實(shí)意圖。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來講，根植于當(dāng)代社會(huì)的真實(shí)事件所改編出的電影文本，在文本創(chuàng)作時(shí)必須要注意作為一種藝術(shù)的加工，電影文本的內(nèi)部是否需要和這一真實(shí)事件取得實(shí)證的聯(lián)系，由于電影文本作為一種藝術(shù)產(chǎn)品來源于創(chuàng)作者的主觀精神世界，因此在表達(dá)創(chuàng)作者的主觀感受的同時(shí)，一定會(huì)或多或少地疏離于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的真實(shí)故事，也就是說相較于人物傳記或者是集中于真實(shí)故事表達(dá)的記錄電影，這種題材類型的電影并沒有完全拘泥于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的故事發(fā)展和心理挖掘，而是或多或少地與真實(shí)故事在社會(huì)當(dāng)中的呈現(xiàn)保持一定的距離，或者說完全還原真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)在這里由于審美特色和藝術(shù)要求，逐漸被削弱，這也是來源于社會(huì)整體和創(chuàng)作者心理的一種文本創(chuàng)作追求。

社會(huì)主義的文藝文本建構(gòu)在早期的20世紀(jì)30年代，一直到逐漸成熟統(tǒng)一的“十七年”的文學(xué)，乃至作品豐富多彩的八九十年代，大部分具有深刻影響的都是現(xiàn)實(shí)主義作品，這些作品在社會(huì)的不斷發(fā)展過程中起到了集中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的作用，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想和之后的文本研究上起到了深刻的影響。在新中國(guó)成立之后，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作在很大程度上成為當(dāng)時(shí)社會(huì)創(chuàng)作的主流，在這個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中，文本的意義主要集中在對(duì)社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)做出一種統(tǒng)一的反映，并且具體地勾勒出這種文化應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出的樣態(tài)。雖然這種追求最終形成了一種相對(duì)極端的意識(shí)形態(tài)宣傳，在一定程度上削弱了文本當(dāng)中的藝術(shù)特性，但是這種對(duì)于家國(guó)情懷的追求卻是非常珍貴的一種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作嘗試。

二、《黃大年》作為現(xiàn)實(shí)主義作品的文化承載

對(duì)于本文所討論的這部電影文本而言，相對(duì)于同時(shí)期商品化、娛樂化電影藝術(shù)作品，《黃大年》這部電影更多地側(cè)重于對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)整體的觀照。這種追求實(shí)際上是一種試圖在現(xiàn)實(shí)主義文本當(dāng)中賦予社會(huì)當(dāng)中的文化的努力。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種文化承載的追求的本質(zhì)可以理解為長(zhǎng)期存在于中國(guó)文本創(chuàng)作的歷史之中。早在五四時(shí)期，就可以發(fā)現(xiàn)這種功利性的文本嘗試。從梁?jiǎn)⒊男≌f革命開始，小說成為一種鼓吹和宣揚(yáng)作者感受的文體，并且在此之后，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的逐漸深入，小說逐漸取代了抒情更強(qiáng)烈的詩歌體裁，進(jìn)入了中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的核心。這種功利性追求，向更遠(yuǎn)的歷史來看，可以追尋到王國(guó)維對(duì)于藝術(shù)類作品的理解當(dāng)中，在魯迅等新文化的巨匠創(chuàng)作中，這種功利性成為不言而喻的文本內(nèi)核，在這個(gè)時(shí)期甚至在翻譯上也統(tǒng)一表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)的強(qiáng)烈觀照。20世紀(jì)20年代的文本創(chuàng)作當(dāng)然有少數(shù)的特例，但是在建構(gòu)文本的過程中這種現(xiàn)實(shí)性的關(guān)注從未中斷。在20世紀(jì)30年代中，這種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀照，分化出兩種不同的側(cè)面，其中一種是一直延續(xù)到20世紀(jì)40年代，并且在新中國(guó)成立之后占據(jù)主流的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。另外一種則是需要格外觀照的海派和京派的小說創(chuàng)作。這一類的文本同樣展現(xiàn)出了一種獨(dú)特的功利性特點(diǎn)，這種功利性的文本創(chuàng)作在這一類面向商業(yè)或者創(chuàng)作者本人的藝術(shù)追求，也同樣承載著深遠(yuǎn)的文化含義。

這種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和功利性的文學(xué)創(chuàng)作狀態(tài)一直持續(xù)到“文革”前夕，在“文革”結(jié)束之后，現(xiàn)實(shí)主義的功利性創(chuàng)作在一段時(shí)間有著相對(duì)矯枉過正的批評(píng)態(tài)度，但實(shí)際上文學(xué)文本的創(chuàng)作難以擺脫對(duì)于社會(huì)的功利性觀照，而且這種對(duì)于現(xiàn)實(shí)，尤其是對(duì)于更加宏觀上的國(guó)家價(jià)值取向，同樣也不可否認(rèn)是現(xiàn)實(shí)主義題材當(dāng)中的一種具有代表性的特色。作為文學(xué)文本的延續(xù)，電影文本同樣具有相同的價(jià)值取向和文本表達(dá)訴求，不過電影文本的創(chuàng)作在一定程度上，相較于文學(xué)文本的創(chuàng)作更加渴望被觀看，因此電影文本當(dāng)中更加需要一種娛樂性和商業(yè)性的因素，但是這并不代表電影必須要削弱其中具有功利性的創(chuàng)作目的。尤其是基于現(xiàn)實(shí)主義題材的電影文本，更加有責(zé)任在當(dāng)前相對(duì)娛樂化的電影市場(chǎng)中，借助文本功利性的傳統(tǒng)，承載起一種更為廣泛的社會(huì)文化的傳播意義。

這種借由文本功利性所表現(xiàn)出來的文化含義，在實(shí)際的傳播過程當(dāng)中可以展現(xiàn)出不同于其他類型電影文本的獨(dú)特意義，這是將主流的文化選擇在新時(shí)代的背景下重新賦予在文本功利性傳統(tǒng)當(dāng)中的一種結(jié)果。

現(xiàn)實(shí)主義題材的電影作品由于其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻觀察和關(guān)注，難以忽視對(duì)于社會(huì)問題和對(duì)應(yīng)的解決方式的表達(dá)[2]，作為一種更具有社會(huì)主旋律和教育意義的電影文本，與之相呼應(yīng)的意識(shí)形態(tài)傳播作用同樣也值得關(guān)注。這種小到展現(xiàn)個(gè)人情感表達(dá)和心理變化，大到走出個(gè)人天地轉(zhuǎn)而進(jìn)入更廣闊的社會(huì)空間的電影文本類型，需要呼喚這種嚴(yán)肅的社會(huì)積極效應(yīng)的宣傳作用。在電影《黃大年》中，就不乏這種傳播的例證。在討論到是否留在國(guó)外時(shí)，黃大年并沒有盲目地否認(rèn)國(guó)外的環(huán)境的科研力量，而是承認(rèn)了當(dāng)前我國(guó)的科研實(shí)力確實(shí)與國(guó)外存在著一定的差距，轉(zhuǎn)而希望孩子不是僅僅留在國(guó)內(nèi)，而是走進(jìn)更廣闊的世界之中，最終學(xué)有所成回國(guó)報(bào)效國(guó)家，這種價(jià)值判斷就不再僅僅是一種來源于意識(shí)形態(tài)的宣揚(yáng)，它更加接近于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，或者更進(jìn)一步來說，接近于一種寫實(shí)的表達(dá)。電影文本并沒有回避那些國(guó)內(nèi)發(fā)展尚不能令人滿意的地方，但是同樣也指出了這種尚不能令人滿意之處，并不是我國(guó)社會(huì)的全部?jī)?nèi)容，而是需要更多的人做出類似的價(jià)值選擇，從而創(chuàng)造更加美好的社會(huì)。這種具有多面的社會(huì)和個(gè)人才是寫實(shí)的文本所表達(dá)的內(nèi)核，也是這部電影成為成功的文化傳播的重要原因。