黔西南鄉(xiāng)村民俗文化題材微紀(jì)錄片探析

王淑慧 朱奕歡 (河北傳媒學(xué)院 影視藝術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 051430)

新媒體傳播平臺(tái)大大提高了信息的傳播速度，擴(kuò)展了信息的傳播途徑。海量可選擇的信息類型和傳播方式也提高了觀眾的觀賞品位，觀影時(shí)，在獲得愉悅心理感受的同時(shí)，觀眾又期待著能夠引起情感的共鳴。富有地方特色的紀(jì)錄片，因其飽含地方民族特色文化的韻味，兼具思想性及懷舊情懷，很容易引起觀眾的情感共鳴，頗受觀眾喜愛。紀(jì)錄片承載著傳播和推進(jìn)國民文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國的使命，也吸引了眾多的創(chuàng)作者。民俗文化題材的微紀(jì)錄片以其特有的內(nèi)容，加之新媒體傳播手段，對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕谋Ｗo(hù)與傳承將起到助推作用。

一、民俗文化題材微紀(jì)錄片的價(jià)值

微紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。時(shí)長(zhǎng)一般在5～25分鐘。[1]微紀(jì)錄片由傳統(tǒng)的紀(jì)錄片發(fā)展而來，除了具有傳統(tǒng)紀(jì)錄片所有的特性和特點(diǎn)之外，還有自身的特點(diǎn)：體量輕小、主題單一、大眾性和當(dāng)下性。[2]

鄉(xiāng)村民俗文化能夠豐富村民的精神文化生活，維系當(dāng)?shù)卮迕竦那楦?，因此傳承鄉(xiāng)村民俗文化有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，很多鄉(xiāng)村民俗文化隨著鄉(xiāng)村的消亡漸漸淡出了人們的視野，文化保護(hù)與傳承令人擔(dān)憂。筆者認(rèn)為，微紀(jì)錄片在保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村民俗文化中有其自身的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，其價(jià)值主要包括時(shí)代價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

微紀(jì)錄片的時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在其滿足了當(dāng)下人們追求“短、平、快”的心理。如今，“時(shí)間的碎片化”已成常態(tài)，人們的生活節(jié)奏向輕快發(fā)展，微紀(jì)錄片適應(yīng)了時(shí)代的需求，滿足了人們?cè)谛旅襟w平臺(tái)上利用碎片化的時(shí)間觀看紀(jì)錄片的需求。微紀(jì)錄片的傳播還使得各行各業(yè)的工匠精神得以流傳，地方特色民俗文化得以保護(hù)與傳承。

微紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值也是顯而易見的。一部好的微紀(jì)錄片不僅能夠記錄真實(shí)的影像，還對(duì)輿論導(dǎo)向具有積極的推動(dòng)作用，同時(shí)在文化層面能夠折射出更加多樣化的內(nèi)涵。2017年度被國家新聞出版廣電總局列入扶持項(xiàng)目的微紀(jì)錄片《山路彎彎》，不僅僅記錄了黨和國家在扶貧路上的真實(shí)影像，更弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

VR微紀(jì)錄片是數(shù)字媒體技術(shù)和微紀(jì)錄片融合后產(chǎn)生的一種短片類型，具有交互性、虛擬現(xiàn)實(shí)性、數(shù)字合成等特點(diǎn)，是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于視頻短片的一種全新的創(chuàng)作形式。2016年，VR微紀(jì)錄片《西湖》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展映，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀眾不需要親臨西湖就可以通過不同的視角進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)。

藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在微紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式上。微紀(jì)錄片是用微電影的語言記錄現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的片段或再現(xiàn)真實(shí)的歷史。[1]因此在強(qiáng)調(diào)真實(shí)性的同時(shí)，也體現(xiàn)了微電影的藝術(shù)特色。在內(nèi)容上，微紀(jì)錄片繼承了傳統(tǒng)紀(jì)錄片真實(shí)性的特點(diǎn)，摒棄了當(dāng)代短視頻過度娛樂化的問題，將紀(jì)錄片與短視頻完美結(jié)合，提升了短片市場(chǎng)的整體質(zhì)量，同時(shí)為創(chuàng)作者提供了更加廣闊的空間。在形式上，由于微紀(jì)錄片對(duì)影像與視聽的特殊要求，藝術(shù)創(chuàng)作者需要用更加簡(jiǎn)潔、凝練的方式講好生活中的故事。

二、黔西南民俗文化題材微紀(jì)錄片的內(nèi)容特色和傳播優(yōu)勢(shì)

貴州黔西南地區(qū)是一個(gè)民族文化大發(fā)展、大繁榮的聚集地，不僅蘊(yùn)藏著少數(shù)民族的特色文化，而且還是社會(huì)變遷下鄉(xiāng)村發(fā)展與變革最具有代表性的地區(qū)之一。記錄、傳播當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，不僅能夠展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展下的鄉(xiāng)村愿景，而且能將影像的價(jià)值傳播出去。

當(dāng)?shù)氐牟家雷逦幕瞧涞湫痛碇?，傳承百年布依族?yōu)美動(dòng)人的民謠、別具一格的美食文化令人垂涎欲滴；布依砂鍋酸筍魚味道獨(dú)特，繼承了少數(shù)民族特有的飲食文化習(xí)慣，將美食與民族的情懷融為一體，具有較強(qiáng)的記錄價(jià)值。2017年，全國大學(xué)生微拍大賽在貴州六枝特區(qū)隆重舉行，來自全國近百所高校的學(xué)生走進(jìn)黔西南，用微紀(jì)錄片的創(chuàng)作形式進(jìn)行各自的創(chuàng)作。歷經(jīng)實(shí)踐與探索，一大批極具當(dāng)?shù)孛褡逄厣膬?nèi)容通過影像的形式傳播到了互聯(lián)網(wǎng)上，真正實(shí)現(xiàn)了特色內(nèi)容與傳播相結(jié)合的新模式。

關(guān)于夜郎國的傳說是一筆珍貴的歷史文化財(cái)富，其中的少數(shù)民族文化是其重要的內(nèi)容特色之一。微紀(jì)錄的傳播手段重新將起源于寬廣的牂牁江的夜郎文化傳播出去，使少數(shù)民族文化中的精髓得以流傳。黔西南民俗文化題材微紀(jì)錄片的創(chuàng)作和傳播有助于實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，使得更多文化能夠在互聯(lián)網(wǎng)的大平臺(tái)上完成優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的篩選和融合。

傳統(tǒng)紀(jì)錄片往往以真實(shí)生活和人物情感來表現(xiàn)唯物主義的世界觀，從而引發(fā)價(jià)值思考，具有真實(shí)性、主流性等特征，訴說出平凡中的不平凡。微紀(jì)錄片繼承了傳統(tǒng)紀(jì)錄片真實(shí)性的特點(diǎn)，但在創(chuàng)作方式方面卻具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在時(shí)間短、內(nèi)容精、傳播速度快等方面。

在貴州省舉辦的全國大學(xué)生微拍大賽中，微紀(jì)錄片的傳播優(yōu)勢(shì)尤為明顯，僅用了十天左右的時(shí)間，就有幾百部作品被推送到互聯(lián)網(wǎng)上，這是傳統(tǒng)紀(jì)錄片難以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)壯舉。通過微紀(jì)錄片大賽的形式，將幾個(gè)團(tuán)隊(duì)需要很長(zhǎng)周期才能完成的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)變成了幾百個(gè)團(tuán)隊(duì)消耗很短周期就完成的微紀(jì)錄片創(chuàng)作的新模式還是很值得推廣的。

微紀(jì)錄的創(chuàng)作方式把握住了時(shí)代背景下的傳播優(yōu)勢(shì)，又在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)將紀(jì)錄片的影像價(jià)值與發(fā)展背景相結(jié)合，試圖構(gòu)建出新時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作與娛樂消費(fèi)相互兼容的新形勢(shì)。[3]當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作遇到了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，傳播技術(shù)的高速發(fā)展，一方面為更多藝術(shù)創(chuàng)作者提供了平臺(tái)，另一方面又呈現(xiàn)出藝術(shù)作品泛娛樂化的風(fēng)險(xiǎn)。因此，相對(duì)于傳統(tǒng)意義的短視頻作品來說，民俗文化題材微紀(jì)錄片的傳播優(yōu)勢(shì)不單單在于其搭乘了平臺(tái)和科技的順風(fēng)車，最重要的是這種形式傳播出來的內(nèi)容符合大眾的口味。

習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”[4]民俗文化作為中國文化自信的關(guān)鍵一環(huán)，需要更多的藝術(shù)創(chuàng)作者真正地去挖掘優(yōu)秀的文化，而不是過度娛樂的文化。而內(nèi)容和傳播是體現(xiàn)文化價(jià)值、實(shí)現(xiàn)輿論指導(dǎo)的基礎(chǔ)要素。因此，黔西南鄉(xiāng)村題材微紀(jì)錄片創(chuàng)作的成功，有助于形成特色文化內(nèi)容和主流傳播形式融為一體的新形態(tài)。

三、民俗文化題材微紀(jì)錄片創(chuàng)作的思考

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，相對(duì)于傳統(tǒng)紀(jì)錄片而言，時(shí)間短、內(nèi)容精、碎片化的微紀(jì)錄片更能夠滿足觀眾對(duì)文化內(nèi)容的追求。優(yōu)秀的微紀(jì)錄片需要在文化、故事和視聽等層面凸顯其優(yōu)勢(shì)。

(一)文化層面

鄉(xiāng)村民俗文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其種類繁多，因扎根于不同的土壤，盡管有些習(xí)俗名稱相近，但是具體活動(dòng)過程卻相去甚遠(yuǎn)，其中節(jié)日習(xí)俗和手工藝習(xí)俗南北差異就非常顯著。不同地區(qū)的習(xí)俗表現(xiàn)形式不同，但是都有其共同的東西，即其中蘊(yùn)含的文化。微紀(jì)錄片中的文化層蘊(yùn)含在文化的四個(gè)層次之中：物質(zhì)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層。心態(tài)文化層由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過長(zhǎng)期孕育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。[5]

藝術(shù)創(chuàng)作是一種對(duì)審美意象的表達(dá)，成功的作品往往能夠?qū)⒂跋裰械囊庀蠛侠泶罱ㄆ饋?，?gòu)建出獨(dú)特意境，傳達(dá)深刻的思想意蘊(yùn)。微紀(jì)錄片中思想意蘊(yùn)的傳達(dá)便是文化層的最高境界。通過對(duì)民俗文化的記錄，呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)完整的故事，而故事內(nèi)容本身又是對(duì)民俗文化價(jià)值的詮釋。然而，這種深層次文化的繼承和發(fā)揚(yáng)并不是簡(jiǎn)單地記錄就能完成的，每個(gè)故事都蘊(yùn)藏著各個(gè)村落在歷史發(fā)展中的智慧、情感和人文關(guān)懷。黔西南鄉(xiāng)村民俗文化的精髓在于對(duì)夜郎文化中精神層面的繼承，價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式這些精神層面文化的繼承遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)層面的繼承。藝術(shù)創(chuàng)作者只有在記錄少數(shù)民族民俗文化的同時(shí)，挖掘出他們美麗心靈之中所折射出來的文化內(nèi)涵和思想意蘊(yùn)，才能真正實(shí)現(xiàn)民俗文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

(二)故事層面

振興鄉(xiāng)村一直是黨和國家非常重視的事情，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國夢(mèng)的關(guān)鍵一環(huán)。因此，將微紀(jì)錄創(chuàng)作的內(nèi)容放在鄉(xiāng)村民俗文化的層面上，符合國家的政策，有助于講出具有國家責(zé)任、社會(huì)價(jià)值的好故事。

傳統(tǒng)的紀(jì)錄片創(chuàng)作，在內(nèi)容的選擇上往往是從大量素材中挑選出最具有代表性的文化內(nèi)容來記錄，這無疑會(huì)造成部分民俗文化流失。與此同時(shí)，傳統(tǒng)紀(jì)錄片還存在制作周期長(zhǎng)、成本高、收益很少的問題，同樣限制了創(chuàng)作者的范圍，不利于文化創(chuàng)新的大繁榮。微紀(jì)錄片的出現(xiàn)對(duì)故事的廣度和深度進(jìn)行了重新定義，由于時(shí)間短的特點(diǎn)，一部傳統(tǒng)紀(jì)錄片拍攝的時(shí)長(zhǎng)足夠拍多部微紀(jì)錄片，更多的民俗文化故事有了嶄露頭角的機(jī)會(huì)。成本的降低又在另一方面促使更多的創(chuàng)作者加入到微紀(jì)錄片的拍攝中去，發(fā)掘出了更多具有社會(huì)價(jià)值的故事。[6]

微紀(jì)錄片的創(chuàng)作手段在記錄故事的層面上，繼承了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的諸多優(yōu)點(diǎn)，又發(fā)揮了融媒體時(shí)代短視頻內(nèi)容創(chuàng)作上的優(yōu)勢(shì)，將更多民俗文化的故事傳播出去。

(三)視聽層面

黔西南地區(qū)擁有多彩的文化和秀美的風(fēng)景，微紀(jì)錄片在創(chuàng)作過程中的主要任務(wù)便是挖掘這些可視性元素。首先，由于時(shí)間的限制，要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中把握這些可視性元素中的重要因素，強(qiáng)調(diào)并突出當(dāng)?shù)孛袼孜幕Ｆ浯挝⒓o(jì)錄片的傳播特性還要求在創(chuàng)作過程中，形式上比傳統(tǒng)紀(jì)錄片更具有創(chuàng)新性。因此，微紀(jì)錄片中對(duì)于重要畫面的拼接，不能再模仿傳統(tǒng)紀(jì)錄片平實(shí)的敘事手法，而是需要能帶動(dòng)情緒轉(zhuǎn)折的畫面造型手段。這些造型手段一方面可以通過攝影構(gòu)圖和色彩來實(shí)現(xiàn)；另一方面，也可以運(yùn)用不同的鏡頭運(yùn)動(dòng)方式來表達(dá)，例如航拍、水底拍攝、微距、運(yùn)動(dòng)跟蹤等。

除畫面之外，微紀(jì)錄片對(duì)聲音元素的處理更具有挑戰(zhàn)性。由于時(shí)長(zhǎng)有限，微紀(jì)錄片同期聲的運(yùn)用將會(huì)大量減少，這無疑對(duì)紀(jì)錄片真實(shí)性造成了很大影響。為了增強(qiáng)微紀(jì)錄片真實(shí)性，創(chuàng)作手段可以分為兩種：一種是運(yùn)用音樂效果和畫面的蒙太奇拼接來渲染氣氛、引導(dǎo)受眾；另一種是通過平實(shí)的解說詞對(duì)既定畫面和內(nèi)容做簡(jiǎn)單介紹。

四、結(jié)語

微紀(jì)錄片的創(chuàng)作手法以及微紀(jì)錄片新媒體傳播平臺(tái)的多元化，是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。運(yùn)用新技術(shù)手段把將要流失的民俗文化瑰寶記錄下來，并傳播出去，對(duì)傳承和保護(hù)地方民俗文化，提高國民文化素養(yǎng)具有積極的推動(dòng)作用。