看青（外一篇）

江蘇/路燈黃

青絲、青眼、青燈、青衿、青衣、青鳥(niǎo)、青袍，青是一個(gè)古韻盎然的漢字，青又是一種色彩變幻的畫(huà)意表達(dá)，唇間吐出這個(gè)音，汁液飽滿，聯(lián)想豐富。 “青”最早見(jiàn)于甲骨文或金文，本義為藍(lán)色、藍(lán)色礦石或草木的顏色。 《說(shuō)文解字》注：青，東方色也。木生火，從生丹。丹青之信言象然。 凡青之屬皆從青。 隨著語(yǔ)義擴(kuò)宕，青不僅指代東方、春、綠色、黑色、竹簡(jiǎn)，又可延伸為茂盛、青綠色的草、未成熟的農(nóng)作物和年少青春的樣子等。

車前子在《粉黛記》中就提到各種“青”：花青、石青、螺青，這些是丹青的秘密，確切地說(shuō)，是畫(huà)家用各種深深淺淺、明明暗暗、純色異彩調(diào)合出奇花異卉，靈巖怪石，并努力直抵自然中的無(wú)限生機(jī)， 庸常的眼睛一下兩下是無(wú)法去區(qū)分甚至描繪什么是花青、石青、螺青的，但至少可以開(kāi)拓想象，什么是松青、粉青、天青、蓼青。丹青妙筆啊，筆端花開(kāi)爛漫，恁是把不起眼的那些礦石粉注入了靈魂， 讓色彩在紙墨之間春色滿園、頑石點(diǎn)頭。 再端詳，又成為藥名了。《本草綱目》載：空青，腹中空，破之有漿，治眼疾。 一名楊梅青。 又，白青，治目疾，色深者為石青，淡者為碧青。 《淮南子·畢萬(wàn)術(shù)》云：白青，得鐵即化為銅。又曾青、綠青、扁青、綠膚青，并詳《本草綱目》。

室內(nèi)蟄居久，想看青了，讓青眼與青草、青梅、青山對(duì)視，相看兩不厭。

看青是因?yàn)橹参镉心抗猓?在植物的目光注視下卻不覺(jué)得孤獨(dú)。很想有一個(gè)院子，用來(lái)種四季，日日在花籬下流連，甘愿被植物的目光給勾引。自從看過(guò)太平湖那只眼啊，在它的注視下，你可以恥笑自己謊言般的存在，你的所謂生活，只是依照慣性活著而已；你也可以再次觸摸到已經(jīng)麻木的心靈， 眼里那些莊稼果樹(shù)， 自然是要在人類的生命歷程中垂青史的，但就算是那些野花野草，即使下一刻就會(huì)被割刈拔除，遭遇踐踏火燒水淹蟲(chóng)蝕，也依然使著勁蓬勃地沒(méi)心沒(méi)肺地奔赴死亡。怕什么，那是它們?cè)谒！巴嫦А钡男≡幱?jì)，來(lái)年又自會(huì)青蔥。看青是因?yàn)樾睦镞€有田園。如果城市剝離了與泥土的關(guān)聯(lián)， 就只能在心里留存一個(gè)田園的想象。今天遙望滿壟的向日葵，明天用目光檢閱成畈的麥穗， 后天已經(jīng)化作螢火蟲(chóng)，在夜晚的稻花叢里游弋，心有青山，不，心有青色在，日日懷季節(jié)。

看青是因?yàn)樗臅r(shí)的手在不斷地撩撥。 屏幕里的風(fēng)景再美，卻不能立時(shí)身臨其境，空調(diào)的功能再智能， 也不抵看到春天贈(zèng)送的第一個(gè)嫩芽時(shí)的欣喜。

有話說(shuō)：不要做青肚皮猢猻。寓意是不要只知吃而沒(méi)記性、悟性。 但猢猻知道，它們是離不開(kāi)青的，它們?cè)谏揭袄铮嗵峁┑咨?，也提供基礎(chǔ)的生存供給。吳語(yǔ)里又常言：嘸啥青頭吃了， 看來(lái)人是一定要從做青肚皮猢猻開(kāi)始，吃仔青頭有記性，覅做青頭鬼。

每天打從園林門(mén)前走過(guò)，對(duì)園林，日日不經(jīng)意看上一眼，倒比浸身其中的感覺(jué)更好。我對(duì)寺廟里的香煙氣有一種唯物主義式的抵抗，其實(shí)終還是那種宗教氣場(chǎng)太大，我想奮力掙脫。我更青睞的，是園林里草木一年四季的不同，以及它們與那些靜默的湖石、亭臺(tái)水榭樓閣之間的微妙情愫。 園林那些古色古香在各種青——綠樹(shù)、盆景、爬藤——的襯托下才能接上今天的氣息。古詩(shī)詞里更是青蔥勃發(fā)、青色蒼茫，如“青青河畔草”“溪上青青草”“春到長(zhǎng)門(mén)春草青”“小院春來(lái)百草青”“春來(lái)草木還青”“紅飯青蔬美有余”“木葉半青黃”“江邊春色青猶短”“青秧白水無(wú)際”等，不一而足。

還有青梅、 青橄欖。 “葉間梅子青如豆”“無(wú)限綠陰青子”“葉間青子已團(tuán)團(tuán)”“紛紛青子落紅鹽”“和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”，均是既視感十足，青梅在枝頭性感著，直撓癢你的心。 可是，那瀟灑的竹馬到哪里去了？ 恍惚間傳來(lái)陣陣炒蠶豆的嘩啦嘩啦聲，奇怪了，聲音有濃濃的香味，香味在空氣里往外私奔，撞到路邊的鼻子“懷孕”了。

青出于藍(lán)勝于藍(lán)。日暮青山隱。心便跟著云兒逍遙游了。青白畫(huà)面水墨意境，詩(shī)與遠(yuǎn)方躍然頓生。有看青的念想，自然就有踏青的行動(dòng)了。 踏青，是迎接盛大春天的到來(lái)，是敞開(kāi)逼仄的胸懷，讓自然照亮身體的角角落落。踏青，還是季節(jié)把人相擁，是天人合一的一次次企及。 說(shuō)到這里，想起一段故事：一個(gè)美國(guó)學(xué)者請(qǐng)教日本漢學(xué)家清水茂，問(wèn)柳宗元《始得西山宴游記》里“縈青繚白，外與天際”一句中的“縈青繚白”的“青”是什么顏色？ 他不知道是翻譯成“青山”的“青”（blue）之意還是“青天”的“青”（green）之意，頗躊躇。 因?yàn)槿瘴暮椭形牡摹扒唷弊忠庥梅浅＝咏?，清水茂在翻譯日文時(shí)沒(méi)有這位美國(guó)學(xué)者糾結(jié)， 也就沒(méi)給美國(guó)學(xué)者以滿意的答案， 以至于最后到底英文翻譯成什么他都沒(méi)有印象， 卻讓日后的他特別留意“青”是什么顏色的問(wèn)題，促成了他后來(lái)完成《說(shuō)“青”》《說(shuō)“黃”》等系列隨筆。 做學(xué)問(wèn)自然是要較真的，日常生活中，要是有誰(shuí)沒(méi)頭沒(méi)腦問(wèn)一句，青到底是什么顏色？估計(jì)很多人會(huì)吃個(gè)閉門(mén)羹，回不過(guò)神來(lái)。

水因?yàn)橛星啾愠嚎梢?jiàn)人， 心因?yàn)橛星啾愀袘褎?dòng)人，目因?yàn)橛星啾阊凵衩匀?，言因?yàn)橛星啾愣Y貌近人，米因?yàn)橛星啾悴┐蟪扇耍菀驗(yàn)橛星啾忝B(yǎng)人，竹因?yàn)橛星啾憔G陰宜人，太陽(yáng)因?yàn)橛星啾銧N爛喜人， 家犬因?yàn)橛星啾阈乃剂萌?，小蟲(chóng)因?yàn)橛星啾阌鸪崛侨耍∨畠阂驗(yàn)橛星啾阋寥嗣篮茫?爭(zhēng)斗因?yàn)橛星啾泔L(fēng)平浪息， 看見(jiàn)因?yàn)橛星啾懔聋惪∫荨槐M言之，“青”多有“精華”“益佳”之美意，雖然青澀、青蔥似有“生”之份，然待以時(shí)日，必清華滿目。

某一天， 腦海里突然跳出“不如青園種字”來(lái)，竟無(wú)端喜歡，想，要是作為書(shū)名，多好。

當(dāng)手里拿到這本書(shū)時(shí)，果然，看“青”的愿望愈發(fā)強(qiáng)烈。

與谷有關(guān)

單位發(fā)放福利，米、油、蛋。微信群里異常熱鬧，說(shuō)40 斤米太重，不好拿，雙職工“雙重”，80 斤，怕拿閃了老腰。 這些抱怨，幸福味十足。 話題拓展，有說(shuō)家里基本沒(méi)人吃米，只有孩子吃，40 斤米能吃400 天， 為了解決稀少的米煮不好飯的問(wèn)題特意買(mǎi)了個(gè)超小號(hào)的電飯煲。另一種聲音登場(chǎng)，說(shuō)不吃米就像什么都沒(méi)吃一樣，餓得慌，屬“飯”命。 特別好奇不吃米的是怎么解決吃“飯”問(wèn)題的，謎底是：只吃菜。 發(fā)言繼續(xù)跟進(jìn)， 有說(shuō)根據(jù)最新研究成果，淀粉是導(dǎo)致肥胖、“三高”等的主因，米飯里所含都是淀粉，因此堅(jiān)決不吃米，“創(chuàng)造”了夫妻幾年不吃米的“紀(jì)錄”。有人接話，頗有養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，電飯煲煮的米飯，濕氣太重，應(yīng)該多吃的不是米飯而是雜糧粗糧。為了健康，淀粉就是洪水猛獸，恨米到深惡痛絕，這些“智慧”火花真是“奪目”。但只要稍微細(xì)思一下，有幾個(gè)問(wèn)題是經(jīng)不起推敲的：第一，多吃淀粉必然導(dǎo)致肥胖等疾病嗎？何為主食？吃副食品可以替代主食嗎？ 第二，多吃米飯等于多吃淀粉？第三，姑且承認(rèn)淀粉“有罪”，粗糧雜糧里就不含有淀粉了嗎？ 吃粗糧雜糧就等于健康的飲食方式嗎？ 看到發(fā)言的最后一條：主食、蛋白質(zhì)、脂肪、蔬果一樣都不能缺。 可惜好些人因?yàn)閷?duì)淀粉、米飯的成見(jiàn)，把這句自動(dòng)屏蔽了。

然，南方人以稻谷打出的米飯為主食，千百年來(lái)如此。因而突然就對(duì)“谷”字來(lái)了興趣。查閱，得：谷，從水半見(jiàn)，出於口。 泉出通川為谷，兩山閑流水之道也。這是河谷、山谷之意。谷，從禾從殼，必有稃甲，這是糧食作物之總稱謂。 這兩條即是我們?nèi)粘ＫJ(rèn)識(shí)的“谷”。

又有新發(fā)現(xiàn)。

谷也用作形容詞，意為善、良?！对?shī)·陳風(fēng)·東門(mén)之枌》里寫(xiě)：谷旦于差，南方之原。又有谷日（吉日、良辰）、谷士（善士、佳士）之稱。谷還用作動(dòng)詞，意為贍養(yǎng)、養(yǎng)著；生、活著。 《詩(shī)·小雅·甫田》中寫(xiě)：以谷我士女。 亦有：谷馬（喂馬）、谷食（以谷物為食）之用法。 就像我們對(duì)米、米飯的態(tài)度一樣，看似再熟悉不過(guò)，實(shí)際上卻還有不少陌生感，還有很大的了解空間。

如果串用“谷”的兩種常用之意，山谷是不是可以理解為山結(jié)出的果實(shí)？想想也是，山谷盆地土壤肥沃，農(nóng)耕文化由此而生，炊煙升起， 文明亦在此萌芽。 這些難道不是結(jié)出的“果實(shí)”？

因“谷”而起的遐想，一發(fā)而不可收。某天定在“欲”字上，拆字，欠谷也。 是不是在說(shuō)吃的飯不夠多？ 引申為肚量不夠、經(jīng)歷不夠，才致產(chǎn)生欲望？ 繼續(xù)查閱，可知：欲，從谷從欠，從欠者，取慕液之意；從谷者，取虛受之意。欠者開(kāi)口也，表示有所不足，故產(chǎn)生欲望。 其異體字為慾，按照異體字的寫(xiě)法，欲望除了從欠從谷，還欠心呢。

又聯(lián)想到“俗”字，怎么解？難道人與谷合在一起就一定是俗？ 難道就是人吃多了谷就變俗？還是因?yàn)閽伈婚_(kāi)食（谷）的羈絆，所以成了個(gè)俗人？ 再查閱，得：俗，從人從谷。 先民多穴居山谷，形成習(xí)俗。 哦，其字源意義是“習(xí)俗”，非庸俗之貶義。有這樣一段文字：人吃谷即為俗。人與人在生理層面上并無(wú)差異，都是俗人，無(wú)尊卑貴賤之分。人與人的差別在精神層面上：所謂“超凡脫俗”，即指超脫了物欲的束縛，達(dá)到了格物致知的境界，因此有別于俗人。這段文字，看似智慧，卻沒(méi)有擺脫簡(jiǎn)單、粗暴，生硬地把“俗”理解為人+谷，對(duì)人和谷之間關(guān)系的解釋卻站不住腳。

有人會(huì)說(shuō)，人活世上，怎能免俗？ 也許是吧，我們拼命想得到，欲望無(wú)止境，為此身不由己、營(yíng)營(yíng)碌碌，沉浸在目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)的欣喜得意中。而時(shí)間偏偏又祭出殺手锏，把這一切一個(gè)個(gè)從我們手上拿走。往往這時(shí)候，人生的余額已嚴(yán)重不足， 我們才明白自己終究是個(gè)俗人，明白得與失是個(gè)輪回！

父母輩經(jīng)常教訓(xùn)我們： 我吃過(guò)的鹽也要比你吃過(guò)的飯多， 我走過(guò)的橋也要比你走過(guò)的路多?？磥?lái)也不無(wú)道理，欲望的大小與吃飯的多少成反比。 飯吃得多了，肚量足夠，才能在經(jīng)歷種種之后，懂得生命之真，從而清心寡欲。 當(dāng)然，這個(gè)飯是需一天天、一年年慢慢去吃的，肚量不是一次一大頓吃出來(lái)的。

社會(huì)學(xué)者齊格蒙特·鮑曼說(shuō)：“欲望不希望得到滿足，相反，欲望只希望得到欲望”，可見(jiàn)，欲望本身也是一個(gè)悖論，看歷史，是欲望（生產(chǎn)力）推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，但同時(shí)，無(wú)限的欲望也使人類深陷欲壑， 不能自拔。 那么，到底是欲望誕生了意義，還是意義綁架了欲望？

腦子里又蹦出個(gè)“容”字來(lái)，寶蓋頭下面藏了“谷”，指房屋和山谷之虛空能容的意思，所以，“容”的本義即“容納”——虛懷若谷，有容乃大。

想到現(xiàn)在，秋谷正是接受土地、流水、陽(yáng)光、雨露、清風(fēng)最后階段的滋養(yǎng)，開(kāi)始謙虛彎腰之際，如果欲望太多、俗念太多，不妨去看看田里谷物成熟的景象， 重新認(rèn)識(shí)一下人與谷的關(guān)系吧。