論當(dāng)代文學(xué)中女性形象的變化與發(fā)展

■劉夢(mèng)琳/華南師范大學(xué)

女性形象在文學(xué)作品中是不可忽視的重要組成部分，其體現(xiàn)出了作者的人生閱歷和審美情趣，以及整個(gè)大社會(huì)背景的發(fā)展。女性形象的意識(shí)形態(tài)發(fā)展，能夠展現(xiàn)相應(yīng)的自身文化身份的變化，以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的改革和前進(jìn)。女性形象的變化主要體現(xiàn)在從單一到復(fù)雜，從一元到多元的發(fā)展歷程，這些無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)的政治變遷的發(fā)展特點(diǎn)，在與政治文化相交融的過(guò)程中融入了更多的文化色彩。

一、政治文化中的正面英朗形象

在新中國(guó)的創(chuàng)建初期，很多作家都是為了國(guó)家的發(fā)展建設(shè)的角度出發(fā)，作品中的女性塑造絕大多數(shù)都體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的政治訴求，大部分的女性文化身份具有很強(qiáng)烈的正面英朗形象，這是國(guó)家話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)，在作品中主要體現(xiàn)出“鐵姑娘”的正面英朗特點(diǎn)［1］。

在新中國(guó)的建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，人們則是忽視了男女之間的身體特性和精神氣質(zhì)的差異化，作家們結(jié)合時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)，在“時(shí)代不同了，男女都一樣”的口號(hào)下，更多賦予了女性形象的一種“信仰和偏見(jiàn)”。大多數(shù)的女性作品中展現(xiàn)出“男女都一樣”的女性形象，大多數(shù)女性有著和男性一樣的政治權(quán)力空間，但同時(shí)，她們也應(yīng)該和男性一樣去參與社會(huì)活動(dòng)，去為新中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。比如，在蒙古作家瑪拉沁夫創(chuàng)作的《茫茫的草原》中，女主人公蘇榮則體現(xiàn)出了鮮明的特點(diǎn)，她具有“邁著男人一樣的步子”、“兩條男人的粗眉”等，能夠體現(xiàn)出共產(chǎn)黨工作隊(duì)政委的政治身份的特點(diǎn)，符合時(shí)代發(fā)展的要求。同時(shí)，作品中也不乏缺少蘇榮的“牧婦似的”柔情以及對(duì)丈夫、孩子的思念等，但更多則是體現(xiàn)出女性身份的男性化特點(diǎn)。

在這個(gè)特定的歷史時(shí)期背景下，中國(guó)女性則更多體現(xiàn)出“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”的特點(diǎn)，女性的性別意識(shí)在作品中大都在“為建設(shè)”、“為革命”過(guò)程中被消除，大都是在文學(xué)上體現(xiàn)出“女扮男裝”的特點(diǎn)，但不可否認(rèn)，在這種文化幻想下，依然存在著女性的生活愿望、情感欲望、自我意識(shí)的發(fā)展，相關(guān)的作品中不可能完全忽視相應(yīng)的女性特征的描寫。但由于特定的時(shí)代背景下，相關(guān)的內(nèi)容大都是被認(rèn)為是背離意識(shí)形態(tài)的反面內(nèi)容，有損于女性形象。所以，在這個(gè)時(shí)期，作家們塑造了一系列的女英雄、“鐵姑娘”形象。但還依然存在一些“宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)‘人性論’和‘人類之愛(ài)”’的不和諧之音，他們大都是主流政治文化的批判內(nèi)容，這也體現(xiàn)出文學(xué)精神的異化和壓抑的發(fā)展特點(diǎn)。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中“木棉”形象

在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中我國(guó)文學(xué)的春天到來(lái)。在大量的文學(xué)作品中，體現(xiàn)出了非常多的人性逐漸回歸的人本主義思潮，這樣也能更好地推動(dòng)了女性意識(shí)回到了正常發(fā)展化的文學(xué)范疇中，擺脫了上個(gè)階段中的單一化、公式化以及概念化的思維定式，能夠在文學(xué)作品中開(kāi)始真實(shí)地書(shū)寫女性主題，重視文學(xué)作品中的女性的精神和情感的進(jìn)一步挖掘。不過(guò)，由于特定的歷史時(shí)期的影響下，在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段，現(xiàn)代文學(xué)作品中大都是體現(xiàn)出理想主義的“木棉”形象，其不僅能夠展示出一定的女性氣質(zhì)和意識(shí)，同時(shí)，還體現(xiàn)出一種政治話語(yǔ)中的“宣道”責(zé)任，以及如何能有效為女性境遇進(jìn)行重新發(fā)展的任務(wù)。不管如何，在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)作品中的女性形象改變了傳統(tǒng)的一元化特點(diǎn)，正在朝著多元化的過(guò)渡發(fā)展［2］。比如，以張潔的短篇小說(shuō)《愛(ài)，是不能忘記的》為例，相比于五六十年代中的女性形象的“無(wú)性”以及政治化趨同情況來(lái)說(shuō)，這篇?jiǎng)t是體現(xiàn)出向“性禁區(qū)”出發(fā)的作品，能夠很好地對(duì)于女性形象的塑造進(jìn)行深層次的思考，其可以看作為中國(guó)特色的“無(wú)性的愛(ài)”的轉(zhuǎn)折突破點(diǎn)，能夠?qū)⑶閻?ài)題材在小說(shuō)創(chuàng)作中進(jìn)行較為全面的展示，能夠很好地將文明“性道德”背景下的生命過(guò)程的美妙瞬間進(jìn)行展示。

三、多元文化發(fā)展的綜合體形象

到了八十年代中，文學(xué)創(chuàng)作中女性形象大都是體現(xiàn)出“過(guò)渡者”形象，更多集中于女性的自強(qiáng)、自立、自尊等方面的營(yíng)造。而到了九十年代的時(shí)期，女性形象則呈現(xiàn)出幾何式的快速增長(zhǎng)時(shí)期，能夠各種各樣的具備較為強(qiáng)烈的道德性、社會(huì)性以及思想性的女性形象，能在大量的文學(xué)作品中體現(xiàn)出豐富多彩的女性形象，她們展現(xiàn)出不一樣的色彩和風(fēng)姿。在眾多的創(chuàng)造中，作者集中在“自審者”、新“青樓”與職場(chǎng)女性等形象中。比如，對(duì)于“自審者”形象來(lái)說(shuō)，更多體現(xiàn)出對(duì)于女性形象的深層次挖掘，這種深度過(guò)程可以看做為“靈與肉”的自戀、自審的挖掘過(guò)程，通過(guò)軀體語(yǔ)言能夠展示當(dāng)前的女性形象，她們正是已經(jīng)完全地拋開(kāi)了以往的政治文化、傳統(tǒng)文化的束縛，能夠在多元化的快速社會(huì)發(fā)展中，不斷豐富自身內(nèi)在的探險(xiǎn)，進(jìn)一步在不斷的自我表現(xiàn)以及自我探求中實(shí)現(xiàn)女性的光彩形象，能夠?qū)⑴灾髁x的大旗在新時(shí)代背景下?lián)]舞。

其中，女性本色寫作能夠進(jìn)一步深入體現(xiàn)出時(shí)代背景下的女性化色彩問(wèn)題。比如，在在張潔的《方舟》作品中，人們可以清楚地看到了三個(gè)具有鮮明特點(diǎn)和代表性的知識(shí)女性形象出現(xiàn)在“寡婦俱樂(lè)部”中，她們?cè)谶@個(gè)浮躁的社會(huì)中總是在拼命地掙扎著過(guò)生活，在這個(gè)男性為中心的社會(huì)中，仿佛生活的那么痛苦和悲哀。她們離開(kāi)了男人的世界，相聚而成“寡婦俱樂(lè)部”，而相互彼此憐惜。三人舉杯共酌，說(shuō)道：“為了女人，干杯！”從這樣的文字中，可以看到女性的血和淚，以及她們內(nèi)心的掙扎。他們并非人們指責(zé)的“同性戀”，而正是由于在男性社會(huì)中的被誤解、被扭曲以及對(duì)愛(ài)情的喪失打擊之后，為了自我發(fā)展以及自我需要而找到的休憩場(chǎng)所，能夠很好地通過(guò)“方舟”形式來(lái)尋找女性生命中寶貴的東西。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述分析，現(xiàn)代的女性形象塑造體現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，也符合多元社會(huì)的發(fā)展，但其并非全表現(xiàn)出積極的內(nèi)容。為了保證當(dāng)代文學(xué)的健康發(fā)展，我們應(yīng)該盡量避免以性別的偏執(zhí)塑造女性形象的問(wèn)題，而應(yīng)積極在文學(xué)作品中的女性形象塑造中更多集中于賦予時(shí)代背景下的女性的情感和思想的表達(dá)，這方面則是應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。