一個(gè)迷人的世界

鄭興富

伊犁詩人松齡，我不認(rèn)識(shí)，也未與他見過面，讀了他剛出版的第一部詩集《紙上的伊犁河》，頗有些驚奇，這是一部很不錯(cuò)的作品。伊犁被譽(yù)為中國最西端的塞外江南，這里物產(chǎn)豐富，人杰地靈，水草豐茂，多雪山，多草原，自然環(huán)境得天獨(dú)厚。松齡長期生活、工作在這里，優(yōu)美的自然環(huán)境和風(fēng)土人情對(duì)他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響。同時(shí)，松齡對(duì)詩歌創(chuàng)作嗜好如命。他把自己創(chuàng)作出來的詩歌視為自己的孩子，“他們是靈與魂交配的產(chǎn)物，也有痛苦難捱的時(shí)候”“人們常說，孩子是母親身上掉下的一塊肉/其實(shí)那些樸素的詩是從我身上割下的一塊心肝”（《詩稿》）。所以，松齡是一位創(chuàng)作十分嚴(yán)肅、認(rèn)真的詩人。他善于從豐富多彩的大自然和現(xiàn)實(shí)生活中，擷取那些不為人們注意的平凡事物，賦予他們以詩意，善于抓住人們說不出來而又沸騰在他們心中的激情與苦悶，用生動(dòng)的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來。松齡的詩大多寫得明朗易懂，具有深情綿邈的效果，達(dá)到精微超秒的程度，但不少作品寫得含而不露，欲言又止，似隱似現(xiàn)，若有若無的空靈和迷惘中，如嚼橄欖，慢慢品嘗、玩索，方知其中三昧。

《紙上的伊犁河》內(nèi)容豐富，題材廣泛。首先，詩人深情地描寫伊犁河谷獨(dú)特絢麗多彩的自然景觀和人文景觀，把如詩如畫的雪山草原寫得出神入化，給人留下無限的遐想和美感，詮釋著詩人對(duì)西天山和伊犁河谷濃厚的地域色彩和神奇獨(dú)特的生活的理解和感悟，比較準(zhǔn)確地傳達(dá)了這片土地的氣質(zhì)和風(fēng)貌。對(duì)自然景色的歌詠恐怕是詩歌創(chuàng)作最普通最廣泛的題材之一，蘊(yùn)含著詩人對(duì)自然和生命的思索。松齡擅長寫草原風(fēng)景詩，以其敏銳的感覺捕捉草原自然景物的瞬間印象中帶有的本質(zhì)特征，并輔助豐富的想象，因而使這些無靈性的、靜止的或富有動(dòng)態(tài)的自然景觀變得有生命，有思想，有品格。如《紅草原》一詩，寫喀拉峻五月的草原之美這首詩有一種如詩如畫怡然自得的感覺，他表現(xiàn)的是一種婉約、清麗之美，整個(gè)畫面呈現(xiàn)一片寧靜。但這并不是一個(gè)完全無聲無息的空間?！罢诿β档奈宋俗黜懙姆淙?又像一群出色的精靈/無法掩飾的得意 在草原上空飛翔/他們是春天里精壯的漢子？ 從四面呼嘯涌來/放肆地劫持并占有草原的美色”。我們欣喜地看到五月的喀拉峻草原充滿勃勃的生機(jī)和生命的活力。那拉提是新疆著名的高山草原。在《那拉提》一詩中，詩人通篇采用擬人手法，把那拉提喻為“窮人家的女兒”“天生麗質(zhì)”“生活在西域邊疆”?，F(xiàn)在“她是伊犁草原的長女”“這西域的美人/已經(jīng)傾國傾城/紛至沓來的游客/尋遍草原，日復(fù)一日”。詩人在字面上是在歌贊那拉提草原，實(shí)際上是在贊美人生中的一種真善美的境界。由于生活中不可能盡善至美，理想和現(xiàn)實(shí)充滿了距離和矛盾，所以詩人感到有一種沉重的失落感，具有一種憂患意識(shí)，擔(dān)心那拉提草原的美色“正被一點(diǎn)一點(diǎn)吞噬/正在一點(diǎn)一點(diǎn)清褪”。詩人長期生活在伊犁，對(duì)伊犁朝夕相處的草原產(chǎn)生了真摯深沉的感情，并且把自己的真實(shí)情感，借草原盡情地傾吐出來，把本來沒有生命的那拉提草原，擬化為有生命的人。特別是《在草原上，我又見到了童年》，全詩充盈著靈氣和生機(jī)，以巧妙的構(gòu)思，廣袤、寧靜、蔥秀的意境，把人們帶到孩提時(shí)代曾經(jīng)夢幻過的童話世界，使生活在喧囂的現(xiàn)代化城市的人們浸潤在甜美、眷戀的回憶之中?？梢哉f在西部詩人中，松齡是一位高手，往往幾筆就能抓住讀者的閱讀興趣。如《夏塔草原》，詩一開頭就很精彩：“打開柵欄/用萬花筒旋轉(zhuǎn)出/一個(gè)美麗的世界”。然后筆鋒宕開，草原“有細(xì)雨飄落/天山的星星？ 地下的草莓/都在閃閃發(fā)光”，一下子就把你帶入五彩繽紛的世界。松齡寫草原和自然風(fēng)光的詩歌，抒情色彩濃郁，其意境色彩鮮明，表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛之情。同時(shí)也呈現(xiàn)了草原和西部自然景觀的深沉、遼遠(yuǎn)、開闊、大氣的審美特征。如“河谷像一只銀碗/盛滿潔白的雪花/野罌粟會(huì)一夜走遍草原/像映在碗底的荷花”（《我說的是早年的伊犁》）;“在薰衣草地里走走，你看見/草葉上掛滿露珠/無數(shù)個(gè)紫色的小太陽都閃著金光/所有的花都含著露水/所有細(xì)碎的葉子都含著蜜水/你不用吻我，我的舌頭上也含著蜜水/這是盛夏的花園，河谷所有的蜜蜂都云集在這里/只有五顏六色的花蝴蝶成雙成對(duì)地飛翔”（《周末，去鄉(xiāng)下看薰衣草花》）。詩人猶如一位丹青高手，為我們創(chuàng)作了一幅幅豐富迷人的草原風(fēng)光世界，給人以美的享受?！拔膶W(xué)是一定時(shí)代一定地區(qū)的風(fēng)景畫和風(fēng)俗畫。”松齡不僅描繪了西部天山草原的風(fēng)景畫，還描繪了一幅幅鄉(xiāng)土氣息濃厚的風(fēng)俗畫，反映出伊犁河谷的社會(huì)風(fēng)俗。如《六根棍》《烤馕》《伊寧：斯大林街》《伊犁河邊的一些細(xì)微事物》《秋天的草原，坐著一輛馬車回家》等詩。

松齡以廣闊的視域，把筆觸伸向了普通人的社會(huì)生活，無論是對(duì)人生的感嘆，或是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感悟與思考，真誠地表達(dá)了他珍愛生命、熱愛生活，追求真善美的精神境界。在現(xiàn)代城市繁榮復(fù)雜而有限的空間，人的欲望日益膨脹，人性卻遭到異化的蹂躪，人與人之間的關(guān)系因生態(tài)環(huán)境而日趨淡漠，孤獨(dú)感蔓延著。在《下班路上》中，生動(dòng)描寫了城市的喧囂：“那些躲在隱秘處/在外尋生活的人/突然像爆綻的花朵/從辦公室、商場、學(xué)校、街道、社區(qū)/匯聚在馬路上，人流的高峰/像夏日的山谷里飛瀉而下的洪水/汽車、摩托車、自行車、人力車……”把城市的喧囂和生活場景描繪得很精細(xì)，形成了現(xiàn)代都市一種特殊畫面，日復(fù)一日與路線的規(guī)定性，使人的心身感到壓抑，所以孤獨(dú)感蔓延著，人與人之間的關(guān)系日趨淡漠，如《公交車》中，詩人把人們的眼睛喻為“像躺在大地上的兩個(gè)湖泊/彼此相鄰，卻無法溝通”。暗喻人與人之間，雞犬相聞，老死不相往來的冷漠?！短佣荨肥且皇讓懙煤芫实碾鼥V詩。詩中以第一人稱“我”不愿同流合污，在“燈紅酒綠”中消磨時(shí)光，或你爭我斗，或有他圖。雖然我“坐在盛宴的燈紅酒綠中/高談闊論，談笑風(fēng)生/靈魂卻早已消失得無影無蹤”。我的靈魂“像一個(gè)殉難者/擅自離席，悄悄隱退/又像一條飛魚，潛入海底/擁抱更大的孤獨(dú)”。已故詩評(píng)家張同吾先生曾撰寫題為《感覺方式的詩化》一文中寫到：“孤獨(dú)感是生命意識(shí)中最根本的意識(shí)，是人在提升自覺的過程中所產(chǎn)生的意欲超越的愿望和難以超越的痛苦才使詩人感知局限與自由、主觀與客觀、歷史與文化、人類與自然的多層面的內(nèi)在關(guān)系。”詩中的苦澀讓讀者自己去品味，無限的感慨都留在意象之外。他把筆觸深入到現(xiàn)實(shí)生活之中，直言不諱地描寫傳達(dá)深切的生存體驗(yàn)和復(fù)雜的心理感受，針眨時(shí)弊，表現(xiàn)詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存狀態(tài)、對(duì)自己周圍現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，呈現(xiàn)了現(xiàn)代人的生存體驗(yàn)和精神困境。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，物欲橫流，人類自私的欲望永遠(yuǎn)得不到滿足。在《尋找》一詩中，詩人把地球喻為母親，“人類像一個(gè)貪得無厭的孩子”。人類為了自己的私欲，不斷向地球索取，不斷破壞人類賴以生存的自然環(huán)境，給自己帶來災(zāi)難性的后果，所以，詩人從心靈深處發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊：“土地、陽光、空氣、糧食/這些像糖果一樣的東西/不都給你了嗎！”呈現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。松齡對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的嚴(yán)肅思考，往往從日常生活中擷取題材，其觀察角度極其獨(dú)特新穎，使他的詩歌達(dá)到意想不到的效果。如《開學(xué)了》一詩，“開學(xué)了”是普通人生活中最常見、最平凡的事，但詩人通過最明白、最精彩的敘述語言：“因?yàn)樗麃淼氖郎希彩俏乙粫r(shí)沖動(dòng)所為/我沒有給他商量，這個(gè)世上/除了巧克力、糖果、麥當(dāng)勞/還有上學(xué)、求職、結(jié)婚、買房/這樣麻煩的事?！弊掷镄虚g蘊(yùn)蓄著深沉婉曲的隱憂，令人玩味不盡。為讀者留下了寬闊想象的空間，增強(qiáng)了詩的質(zhì)感和力度。當(dāng)今社會(huì)，父母要為孩子上學(xué)、求職、結(jié)婚、買房付出多大的艱辛?。∷升g對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的嚴(yán)肅思考，往往通過日常生活中一個(gè)個(gè)具體可感的物象或者人的活動(dòng)而引起深邃的哲理思考。著名新邊塞詩人楊牧曾說：“言之無哲，讀而無味”（《給林肇明先生的信》，載《詩探索》1981年第3期）一個(gè)深刻的哲理，就使詩顯得深刻凝重。松齡在他的詩歌創(chuàng)作中，既有詩人的激情，又有哲學(xué)家的睿智。他善于把觀察力、想象力和瞬間的感受力，統(tǒng)一在一起，融為一體，司空見慣的日常生活畫面，一經(jīng)詩人點(diǎn)染，竟如此生動(dòng)感人，耐人咀嚼，其味無窮。如《街?jǐn)傁缕逭摺?，既闡明了當(dāng)局者迷，旁觀者清的至理名言，又詮釋了人類的欲望追求永無止境的哲思：“每個(gè)人都是過河的卒/被鑲在宇宙的棋盤上/越過自己的楚河漢界，永無回頭之日/奮力拼搏在生活的前線/像一條永不休止的戰(zhàn)役/都永遠(yuǎn)得不到戰(zhàn)爭的捷報(bào)?！薄短鞖猓河陫A雪》寫得幽默風(fēng)趣，兩個(gè)人倚窗閑聊，突然天空變臉，陰雨密布，“一個(gè)說：看樣子要下雪/一個(gè)說：看樣子要下雨”。結(jié)果是“天空下起了雨夾雪”。所以“老天爺像一個(gè)惡作劇的頑童/躲在云層后面/偷偷地笑了”，說明了任何事物，都有它各自發(fā)展的規(guī)律，更不能妄測?！短旌诹恕泛汀缎履昕鞓贰穬墒自娕c《天氣：雨夾雪》有異曲同工之妙，用生動(dòng)的藝術(shù)形象暗示了一個(gè)真理，只有順其自然，才符合發(fā)展的規(guī)律。