中職服裝教育中傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用

朱兆惠

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中職專業(yè)教學體系當中，服裝相關(guān)專業(yè)近年來愈發(fā)體現(xiàn)了其重要意義。而作為藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)，傳承我國的傳統(tǒng)文化，是不可否認的使命之一，特別是隨著歐美服裝文化的入侵，傳統(tǒng)文化在服裝領(lǐng)域的復興迫在眉睫，也只有這樣才能夠體現(xiàn)出我國在服裝文化領(lǐng)域的實力。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中職教學;服裝教育;傳統(tǒng)文化

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）24-0122-02

隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，近年來我國民眾對于生活質(zhì)量的要求也越來越高，包括著裝方面也更加注重質(zhì)量與美感。而隨著洋化思想的入侵，我國的傳統(tǒng)文化在服裝領(lǐng)域的地位也受到了很大的沖擊，因此服裝相關(guān)專業(yè)的教學也需要以傳統(tǒng)文化的融入為目標進行改革，才能真正體現(xiàn)出優(yōu)勢。

一、傳統(tǒng)工藝的滲透

傳統(tǒng)文化在服裝領(lǐng)域最主要的優(yōu)勢體現(xiàn)，便是在其特殊的工藝上，湘繡、蘇繡、發(fā)繡、扎染、夾纈，各自有不同的特色，有不同的魅力，用不同傳統(tǒng)工藝做出的服飾，風格不同，但是同樣都滲透著制作者的匠心獨運，特別是手工制作的過程，使許多傳統(tǒng)工藝制品具有無法復制性，特別是手工刺繡作品、扎染作品，必然會有差別，每個人拿到的都是獨屬于自己的成品，這是非常寶貴的特質(zhì)。為此，服裝教育工作者自然應(yīng)當意識到我國傳統(tǒng)工藝的魅力，并且讓學生更多接觸這些傳統(tǒng)工藝，運用到服裝的實際設(shè)計與制作過程中。例如，我們學校服裝專業(yè)的教學中，在高一年級開設(shè)了手工工藝課程，主要就是讓學生掌握刺繡工藝基礎(chǔ)，以及在服裝上的應(yīng)用，在家居、服飾鞋包上加入刺繡元素，學生自己的小包包、包枕、裙子、衣服，裝飾上刺繡圖案，最后看到自己做出的成品，非常有成就感。并能在學校參加國家級、省級、市級技能職教周活動中進行展示，更增加了學生學習的興趣。還有讓學生多欣賞一些著名設(shè)計師的優(yōu)秀作品，如我國著名服裝設(shè)計師郭培的高定作品，就是大量體現(xiàn)中國傳統(tǒng)刺繡工藝的作品，欣賞她的作品可以給人有太大觸動和心靈的震撼，激發(fā)學生學習的熱情和提高對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。再例如，可以組織學生嘗試做扎染布的設(shè)計與制作，并且最終可制作成服裝成品或是配件（如絲巾），這樣的教學過程對學生來說是十分新鮮的，也是學生更容易接受的。在動手設(shè)計制作的過程當中，學生最終得出了完全依靠自身的手工操作做出的布材，經(jīng)過加工制作成服裝，會有更大的成就感，自身的想象力也有了更大的發(fā)揮空間。學生可以見證布料捆扎染色后不同效果的產(chǎn)生，并通過掌握染色的規(guī)矩去嘗試創(chuàng)造不同的圖案，這是十分奇妙的，對于學生來說毫無疑問有著很大的吸引力[1]。

二、傳統(tǒng)文化符號的滲透

傳統(tǒng)文化的符號，包含有形的紋樣和無形的意念，兩者是一體的，體現(xiàn)的形式或具體、或抽象，但都有一定的歷史與緣由，其體系構(gòu)成是十分復雜多彩的，從京劇的臉譜便可見一斑。京劇當中的臉譜類型主要包括生、旦、凈、丑四個大類，除此之外也分成不同顏色（以臉譜底色為準），包括紅臉、白臉、黃臉、藍臉、黑臉、紫臉、銀臉等，不同的臉體現(xiàn)不同的人物背景與人物性格，可見我國文化符號內(nèi)涵之深。在服裝方面亦是如此，牡丹表富貴、龍鳳紋樣表身份尊貴（龍鳳古時為我國帝王之家專屬紋樣）、云紋表吉祥、荷花體現(xiàn)文雅高潔，不同的文化有不同的內(nèi)涵意義。教師要讓學生更多地去了解這些中國元素，學習中國古代服飾的歷史，多讓學生欣賞作品，比如中國的龍鳳、團花等吉祥圖案在服裝上的應(yīng)用的優(yōu)秀作品，去欣賞中外設(shè)計師的優(yōu)秀作品，并且實際應(yīng)用到設(shè)計與制作過程當中，體現(xiàn)中華大國之風。

三、傳統(tǒng)文化風格的滲透

鑒于我國文化與經(jīng)濟發(fā)展過程當中，以往各個時期的著裝風格已經(jīng)被逐漸淘汰，所以當前無論是我國還是國外的民眾，在談及中國的傳統(tǒng)服裝時，首先想到的只有現(xiàn)代唐裝，對我國各個時代的著裝風格普遍缺乏了解，甚至會認為在大街上穿著漢服的人是嘩眾取寵，甚至有許多古裝影視作品，公然違背歷史事實，強硬地將古代著裝風格進行現(xiàn)代化設(shè)計，在影視作品當中出現(xiàn)，且未做說明，很容易誤導他人，這顯然昭示著步入現(xiàn)代社會后人們對我國傳統(tǒng)著裝風格的認同感大幅度降低，也說明洋化思想已經(jīng)過度侵占我國服裝文化領(lǐng)域[2]。而實際上我國從古至今各個時期，服裝風格都是多變且包含許多學問的，不同的職階著裝不同，不同的場合著裝不同，配色不同，甚至配飾也有不同，這都是我們所需要加以研究的，雖然包含在漢服體系內(nèi)，但是并可單純地用“漢服”去一并概括，因為風格各異。齊胸襦裙、對襟襦裙、大袖衫、不同類型或溫婉、或端莊，是十分多變的，這些都是可用的素材，服裝相關(guān)專業(yè)的學生必須意識到這一點，即便不做還原度最高的漢服，但是了解到更多我國的傳統(tǒng)著裝風格系列，創(chuàng)新也有更多素材。

四、傳統(tǒng)文化意識的滲透

以上曾談及我國民眾當前對服裝領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化認同度顯然不足，雖然有許多年輕一代的學生勇敢地踏出了復興漢服文化的第一步，但卻成為被人口誅筆伐的存在，認為其是嘩眾取寵。簡而言之，雖然大眾都認同我國的古代服裝之美，但是卻并不認同漢服在現(xiàn)代社會的存在，認為過于突兀，這自然不利于傳統(tǒng)文化在服裝領(lǐng)域的滲透。我國長久歷史發(fā)展過程中留存下來的傳統(tǒng)服裝文化，是我國的文化寶藏，并無任何與社會禮儀的沖突，本不應(yīng)被人側(cè)眼相視，當作奇裝異服，即便是傳統(tǒng)民族服裝，如果出現(xiàn)在都市大街上，也會被人認為是宣傳的噱頭，為了傳統(tǒng)文化的傳承，校方、教師與學生自身乃至整個社會，都應(yīng)當擺脫這樣的思維禁錮，首先認同現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合，教師要以這樣的理念引導學生，校方也要積極宣傳這樣的意識，讓傳統(tǒng)文化在服裝上的體現(xiàn)不再被人認為不合時宜，建立起認同感，這才是傳統(tǒng)文化意識真正的滲透[3]。

五、傳統(tǒng)文化元素的滲透

（一）盤扣

盤扣也被稱之為盤鈕，是傳統(tǒng)服裝中最常使用的一種紐扣，主要用于裝飾衣物或是固定衣襟的。傳統(tǒng)盤口有著裝飾與實用的功能，主要包含了扣結(jié)、扣門以及扣花三個部分，其中扣結(jié)與扣門屬于實用功能性部位，其制作工藝上也相對比較精美的，通過將扣門與扣結(jié)結(jié)合在一起，能夠滿足開合的要求?？刍ㄗ鳛檠b飾性的部位，主要以袢條盤織而成，設(shè)計者能夠充分發(fā)揮自己的想象力。盤扣不僅表達了人們對生活的向往，同時也展現(xiàn)出了迎福納祥的情懷。從色彩搭配上來說，不僅融合了傳統(tǒng)民間美術(shù)中的原色與艷色，同時也可以帶給人們?nèi)碌囊曈X感受。一般來說色彩在運用中就要從服裝色彩搭配上來進行，堅持和諧統(tǒng)一的原則，確保配色上的合理性。

（二）鑲邊

鑲邊其實就是借助布料將衣服邊鋒包裹成條狀，從而保證衣服邊沿上的美觀性。在傳統(tǒng)的鑲邊處理中，主要以顏色鮮艷的稠料為主，由于其質(zhì)地薄且軟，從而也就提高了制作的效果。傳統(tǒng)的鑲邊工藝不僅展現(xiàn)出了中華民族的含蓄與委婉，同時也蘊含了中華兒女嚴謹與踏實的精神風貌。所以在中職現(xiàn)代服裝設(shè)計教學就要從鑲邊的處理工藝出發(fā)，創(chuàng)新設(shè)計手法，同時要讓學生感受到傳統(tǒng)工藝中的藝術(shù)美感。

六、中職現(xiàn)代服裝教學中傳統(tǒng)文化的運用

（一）完善教學渠道

首先，要提升學生對傳統(tǒng)文化的重視度。在中職服裝教育中就要從引入傳統(tǒng)文化上入手，做好傳承與宣傳工作，但是也要避免這種傳承局限在技術(shù)與技法上，而是要將傳統(tǒng)中的道德、思想與精神文化展現(xiàn)出來，提升學生的思想層次。所以在中職服裝教育中，就要找出現(xiàn)階段教育中存在的不足，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，從而提高學生的思想認識，確保學生所設(shè)計的作品具備極高的文化價值。因此，在教學中教師就要開展傳統(tǒng)文化認識課程，如可以給學生展示出中國儒家、道家文化等，或是可以給學生提供古典音樂與詩詞，并借助選修課的方式來引導學生學習。在課堂中可以向?qū)W生講述與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識，在課下就可以組織學生選擇自己感興趣的傳統(tǒng)文化元素，以此來完善自己的服裝設(shè)計。在這種教學模式下，不僅可以提升學生的思想認識，同時也可以提高學生的作品設(shè)計質(zhì)量。其次，開展傳統(tǒng)文化元素實訓教育。從服裝設(shè)計發(fā)展來說，設(shè)計人員不僅要提升自身的文化修養(yǎng)與品位，掌握專業(yè)設(shè)計技巧，以此來提高作品的質(zhì)量。優(yōu)秀的作品同時也是一件藝術(shù)品，所以在服裝設(shè)計教學中，教師不僅要掌握專業(yè)的理論知識，也要具備精湛的技術(shù)，這樣才能在教學中有效的引入傳統(tǒng)文化元素。在中職服裝專業(yè)教學中，傳統(tǒng)文化的傳承教育中就要從服裝優(yōu)勢出發(fā)，向外界展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的魅力。在研究中發(fā)現(xiàn)，一些學校中的服裝專業(yè)教學中，縫制工藝課占據(jù)了大部分，且在教學中只是單純對基本款式進行了教育，并沒有過多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容教育，這樣也就難以解決學生在服裝設(shè)計中存在的不足。所以針對這一現(xiàn)象，中職院校服裝專業(yè)教學就要從中國傳統(tǒng)文化元素上出發(fā)做好實訓教育，同時還要從培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化元素運用能力出發(fā)在增加實訓課比重的基礎(chǔ)上來提高教育效果。最后，做好教育指導工作。通過分析每年的服裝設(shè)計大賽可以看出，許多作品元素都是來源于傳統(tǒng)文化，如在“歐迪芬”杯中華內(nèi)衣元素創(chuàng)新設(shè)計大賽中，其宗旨就是要在內(nèi)衣設(shè)計中引入傳統(tǒng)文化，所以設(shè)計者就需要對傳統(tǒng)文化進行挖掘，以此來設(shè)計出具有中國特色的內(nèi)衣。歷年參賽作品在發(fā)展中對傳統(tǒng)元素的使用不斷增加，同時也越來越精湛，但是還是有一些作品存在著傳統(tǒng)文化元素主題表現(xiàn)不明顯等問題，這樣也就影響到了傳統(tǒng)文化的傳承。所以在中職服裝專業(yè)教學中，就要從傳統(tǒng)文化元素出發(fā)，做好運用與指導工作，同時還要充分將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計結(jié)合在一起，避免將教學局限在教材中，而是要從不同角度出發(fā)，做好學生的指導。如在課堂教學中就可以對服裝中的裝飾、色彩等進行提煉，在創(chuàng)造的基礎(chǔ)上來豐富服飾中的文化內(nèi)涵。但是在一些作品中也表現(xiàn)出了強加傳統(tǒng)元素的現(xiàn)象，這樣也就使得原本正常的服裝出現(xiàn)了混亂等問題，甚至一些設(shè)計人員自己都難以說出服裝中的傳統(tǒng)文化元素，最終也就降低了服裝的質(zhì)量。因此在中職服裝專業(yè)教學中，教師就要從幫助學生掌握傳統(tǒng)文化元素上入手，同時還要抓準設(shè)計主線，在引導學生分析最為適合的表現(xiàn)形式的同時來進行準確設(shè)計。

（二）培養(yǎng)學生的運用能力

在中職院校服裝教育中，通過引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不僅可以啟發(fā)學生的天性，同時也可以鍛煉學生的想象力，幫助學生樹立起學習好知識的自信心，以此來提升學生的運用能力。所以在教學中教師就要從完善傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)形式入手，在激發(fā)學生學習興趣的基礎(chǔ)上來提高學生的創(chuàng)新意識，為學生的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)繪畫中注重意境上的展現(xiàn)，所以對剛剛接觸傳統(tǒng)文化知識的中職學生來說，在教學中就可以引入傳統(tǒng)繪畫內(nèi)容，激發(fā)出學生的學習興趣。如在教學中可以給學生設(shè)計出主題活動，要求學生進行意境表達，從而設(shè)計出具有自己特色的作品。當學生處于自由的表達狀態(tài)時，也就可以主動進行研究，獲取所需要的素材，從而在服裝設(shè)計中更好地運用傳統(tǒng)文化元素。

中職院校的服裝相關(guān)專業(yè)，是向社會輸送高素養(yǎng)服裝人才的主要渠道。而傳統(tǒng)文化在服裝領(lǐng)域的滲透，能夠體現(xiàn)出我國在服裝藝術(shù)方面的綜合實力，為此文章進行了針對討論，望參考。

參考文獻：

[1]白珊.中職服裝教育中傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用研究[D].南昌：江西師范大學，2016.

[2]袁蕾蕾.民族傳統(tǒng)文化意識在服裝設(shè)計教學中的培養(yǎng)[J].黑龍江紡織，2017（3）：13-15.

[3]黃白川.淺談湘繡在中職服裝專業(yè)教學中運用的現(xiàn)狀與對策[J].中外交流，2018（34）：88-89.

◎編輯 陳鮮艷