高素質(zhì)皇子養(yǎng)成記清代皇帝的教子之道

佟 悅

清朝皇帝從開基創(chuàng)業(yè)的清太祖努爾哈赤時(shí)起，即對(duì)文化教育非常重視。

其后繼者則是將吸收漢族文化與保留本民族傳統(tǒng)并重，并把這種理念融入到對(duì)其后世子孫的教育中。清代高素質(zhì)皇子的養(yǎng)成，頗為不易。

建立清朝的滿族，舊稱女真族，本是世代生活在中國(guó)東北山林間的狩獵民族，與漢族有著較大的文化差異。不過，從開基創(chuàng)業(yè)的清太祖努爾哈赤時(shí)起，即對(duì)文化教育非常重視，其后繼者則是將吸收漢族文化與保留本民族傳統(tǒng)并重，并把這種理念融入到對(duì)其后世子孫的教育中。

開國(guó)皇帝的延師教子

清朝奠基時(shí)期的太祖、太宗雖是馳騁疆場(chǎng)的馬上皇帝，卻都對(duì)發(fā)展本民族文化有過重要貢獻(xiàn)。他們不僅是滿文的創(chuàng)制和改進(jìn)者、八旗學(xué)堂的創(chuàng)建和推廣者，同時(shí)也開創(chuàng)了滿族皇帝教子學(xué)文的先例。

早在努爾哈赤還是建州女真貝勒時(shí)，就把浙江紹興人龔正陸招至帳下，授以「色夫」（后譯為「師傅」，滿語「教師」之意）名號(hào)。雖然龔正陸只是粗通文墨的漢族商人，但其長(zhǎng)期在遼東經(jīng)商，熟知滿、蒙語言，努爾哈赤對(duì)他「極其厚待」（中國(guó)科學(xué)院、朝鮮科學(xué)院合編《李朝實(shí)錄》，中國(guó)科學(xué)出版社，一九五九年），命其掌管與明王朝、朝鮮往來的文書，兼教授自己兒子們讀書，開內(nèi)廷皇子學(xué)習(xí)漢文化之先河。

皇太極早年即受漢文化熏陶，是其諸兄弟中唯一能識(shí)漢字者（李民《建州聞見錄》，《清初史料叢刊》，一九七八年）。他繼位不久就將振興文治、「參漢酌金」定為治國(guó)方略之一，建文廟、興科舉，設(shè)八旗官學(xué)，選派漢族儒生任教?；侍珮O曾頒布「勸學(xué)令」，命滿族八旗貝勒大臣送家中八至十五歲的子弟入學(xué)讀書，同時(shí)也讓自己的兒子接受漢文化教育。其第五子碩塞，仿漢族文人之習(xí)，自號(hào)「霓庵」，雅好丹青，作山水畫師法于元代倪、黃二家，「秀韻天鐘，無塵世氣」（馮仙等纂《圖繪寶鑒續(xù)纂》）。第六子高塞，自號(hào)「敬一道人」，「好讀書、善彈琴、工詩(shī)畫、精曲理」（王士禎《池北偶談》卷十五「談藝五·敬一主人詩(shī)」，中華書局，一九八二年），多與流放遼東的明末文人、僧道交游唱和，有《恭壽堂詩(shī)集》傳世。此二人作為清入關(guān)前的皇子，能有如此文化修養(yǎng)，很真實(shí)地反映了清朝奠基時(shí)期皇子教育的文化傾向。

待清王朝入主中原之初的順治朝，戰(zhàn)事頻仍，諸制草創(chuàng)，且順治皇帝二十四歲即告早逝，有關(guān)皇子的教育等項(xiàng)制度尚不完備。從康熙皇帝玄燁晚年追憶及后人轉(zhuǎn)述中可以了解到，玄燁五歲即隨朝站班，雖曾入設(shè)在懋勤殿的書房讀書，但「國(guó)書」（滿文）卻是其祖母（孝莊皇太后）的侍女蘇麻喇姑「手教」（昭梿《嘯亭雜錄》，中華書局，一九八〇年），顯然難稱正規(guī)。及至康熙朝，國(guó)內(nèi)局勢(shì)日趨穩(wěn)定，且玄燁在位時(shí)間長(zhǎng)，皇子眾多，內(nèi)廷皇子教育作為宮內(nèi)日常事務(wù)才漸有定例可循。

洋教士筆下的康熙教子

由于皇子深居宮禁，又是皇帝家庭成員，身份特殊，外界鮮有關(guān)于他們生活的詳細(xì)記載。幸好在康熙朝一些頗受康熙皇帝優(yōu)禮的西洋傳教士有機(jī)會(huì)近距離接觸皇帝，并記錄他們感興趣的見聞，使人們得以了解清宮皇子生活的某些側(cè)面。

康熙前期來華的法國(guó)傳教士白晉，在其所著《康熙皇帝》一書中，根據(jù)他的觀察了解，敘述了當(dāng)時(shí)皇子教育的一些情形。首先，康熙皇帝從翰林院公認(rèn)的博學(xué)之士中為皇子嚴(yán)格挑選教師，以期他們能夠受到最好的教育。其次，康熙皇帝重視對(duì)皇子的道德和意志教育，在皇子們剛學(xué)會(huì)走路時(shí)就教他們騎馬射箭，以這些訓(xùn)練代替娛樂和游戲?；实巯Ｍ首觽儚男【驮谄D苦環(huán)境中得到鍛煉，并「習(xí)慣于食用狩獵得來的粗糙肉類」。（白晉著、馬緒祥譯《康熙皇帝》，《清史資料》第一輯，中華書局，一九八〇年）第三，皇子們要同時(shí)學(xué)習(xí)滿、漢兩種語言文字，而且要都能流暢自如地運(yùn)用，不到十歲的皇子就需要讀完「四書」中的前三部（《論語》、《孟子》、《大學(xué)》）。第四，對(duì)于具有儲(chǔ)君身份的皇太子允礽，康熙皇帝寄予厚望，經(jīng)常親加教誨，使他在很小的時(shí)候就對(duì)國(guó)學(xué)有了頗深的造詣。來自比利時(shí)的傳教士南懷仁也記載說，在他一六八二年隨康熙皇帝東巡盛京時(shí)，當(dāng)時(shí)尚不滿十歲的允礽即騎馬跟著父皇走在隊(duì)伍前面，并參加沿途的狩獵活動(dòng)。（南懷仁《韃靼旅行記》，轉(zhuǎn)引自白晉等著，徐志敏、路洋譯《老老外眼中的康熙大帝》，人民日?qǐng)?bào)出版社，二〇〇八年）顯然，康熙皇帝有意讓皇太子允礽了解滿族的傳統(tǒng)并經(jīng)受鍛煉。

另一位法國(guó)來華傳教士熱比雍（漢名張誠(chéng)），曾多次伴隨康熙皇帝出巡塞外蒙古和東北地區(qū)。在他的日記和其他形式的記錄（往來書信等）中，可以看到皇子們隨父皇狩獵的具體描述。他曾親見康熙皇帝在一次塞外狩獵時(shí)，召來三個(gè)小皇子參加到狩獵隊(duì)伍中，皇子中大的十四歲，最小的只有九歲。張誠(chéng)還記述了康熙三十一年（一六九二年）一次狩獵時(shí)，康熙皇帝親自教兒子們按滿族獵人習(xí)俗食用鹿肉的情景。在狩獵中，康熙皇帝還讓皇子們親身體驗(yàn)滿族「圍獵」和「用模仿鹿叫的方法獵鹿」（即所謂「哨鹿」，滿語稱「木蘭」）的傳統(tǒng)捕獵方式。（《張誠(chéng)日記》，轉(zhuǎn)引自白晉等著，徐志敏、路洋譯《老老外眼中的康熙大帝》）很明顯，騎射狩獵的民族傳統(tǒng)，是滿族皇帝教子中很重要的一項(xiàng)內(nèi)容，此后直至道光時(shí)期，清宮皇子們?cè)谶@方面一直受到系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，并以嫻于騎射作為彰顯民族身份的重要特征。

對(duì)于康熙朝皇子們的學(xué)堂生活，白晉曾有這樣的記載：「每天我們看到這位皇子（皇長(zhǎng)子允禔）和他的弟弟們?nèi)ヅ徎蕦m的宗學(xué)（上書房），度過既是學(xué)習(xí)又是合乎他們身份的鍛煉生活，皇帝經(jīng)常到那里看望他們，并親自檢查他們的學(xué)習(xí)和鍛煉成績(jī)?！梗ò讜x著、馬緒祥譯《康熙皇帝》）由于各方面的局限，傳教士們沒能更多地描述皇子們的文化水平，不過從一些文獻(xiàn)記載中可以得知，康熙皇帝的二十個(gè)成年并獲封爵的皇子中，大都有詩(shī)文書畫作品傳世，其中皇二十一子允禧是著名的宗室畫家?；嗜釉熟怼⒒适釉实撨€曾奉旨編纂有關(guān)樂律和天文歷算方面的典籍。結(jié)合洋教士的敘述，我們?cè)谀X海中也可以形成當(dāng)時(shí)皇子頗具文化藝術(shù)素質(zhì)的基本印象。

皇家阿哥的學(xué)堂——上書房

雍正至道光朝的百余年間，是清宮皇子教育制度正規(guī)實(shí)施的時(shí)期。雍正初年于內(nèi)廷乾清宮東南廡房正式設(shè)立上書房（或稱「尚書房」），作為宮中固定的皇子（乾隆后期還包括皇孫、皇曾孫等）讀書之所。因清代皇帝每年大半時(shí)間居于圓明園、避暑山莊等皇家園林，皇子須隨駕前往，所以各常住御苑內(nèi)也常設(shè)上書房性質(zhì)的處所。位于皇宮御苑中的上書房均要按統(tǒng)一制度進(jìn)行管理。

嚴(yán)格規(guī)定入學(xué)年齡

清宮慣例，皇子年至六歲（五周歲左右）即入上書房讀書。至于「畢業(yè)」年齡，原則上，到十五歲成年結(jié)婚分府時(shí)結(jié)束基礎(chǔ)學(xué)業(yè)，但多數(shù)皇子很難至?xí)r即分府出宮，而且即使成婚出宮自立門戶，如年紀(jì)尚輕且未委以其他職任，仍需照舊

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康熙皇帝帶著兒子們學(xué)習(xí)狩獵

◎ 這些年幼的皇子們從早到晚背著箭筒，一手持弓，時(shí)而縱馬奔馳，時(shí)而緩轡而行，時(shí)而住馬不前向獵物射箭，一個(gè)多月時(shí)間里，他們每天都在馬背上風(fēng)吹日曬，但不論是哪一位皇子，沒有一天是空手而歸的。連最小的皇子也搭上他的小箭，射死了兩只鹿。

◎ ……他們認(rèn)為鹿的肝和臀部是最精美的部分，皇帝親手收拾他獵獲的那只公鹿的肝，三位皇子和兩位駙馬在一旁幫忙，皇帝陛下非常高興地把滿族人收拾鹿肝的方法教給他們，在把一片片鹿肝烤吃之前，皇帝把它分給皇子們，而后，每個(gè)人都仿照皇帝和皇子們的方法開始烤肉。入上書房讀書。如此，成年皇子在上書房學(xué)習(xí)時(shí)間一般都可達(dá)到十年以上。

—白晉等著，徐志敏、路洋譯《老老外眼中的康熙大帝》，人民日?qǐng)?bào)出版社，二〇〇八年

上書房的作息時(shí)間

從入學(xué)起，宮中小阿哥們就開始了并不輕松的讀書生活。一位乾隆時(shí)期曾任職內(nèi)閣、軍機(jī)處的文臣記載，他每逢早班入值，五鼓（凌晨四時(shí)左右）進(jìn)宮，百官尚未上朝，黑暗中「隱隱望見有白紗燈一點(diǎn)入隆宗門，則皇子進(jìn)書房也」，由此感嘆「吾輩窮措大專恃讀書為衣食者尚不能早起，而天家金玉之體，乃日日如是」。（趙翼《檐曝雜記》卷一「皇子讀書」，中華書局，一九八二年）事實(shí)的確如此。按制，皇子們每日寅時(shí)（凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)），就要到達(dá)上書房，先練習(xí)拉弓射箭和學(xué)習(xí)滿、蒙語言，正式上課從卯時(shí)（五點(diǎn)至七點(diǎn)）開始，至辰初二刻（七點(diǎn)半）吃早飯，午正（十二點(diǎn)）吃午飯。放學(xué)（宮中稱「下書房」）則在未正二刻（下午兩點(diǎn)半）。課間有休息一至二次，每次不超過一刻鐘。如為分府出宮后仍入書房讀書的皇子，放學(xué)可提前到午初（十一點(diǎn)）。

上書房「放假」（宮中稱「無書房」），只在每年幾個(gè)重要節(jié)日，即萬壽節(jié)（皇帝生日）、元旦（正月初一）、端午、中秋及皇子本人生日等，總共不超過十天，連除夕也要按時(shí)早起至?xí)浚徊贿^因新年將至，在辰正（八點(diǎn)）即可「下書房」。此外，每年初伏至末伏間的酷暑期（嘉慶時(shí)改為夏至后到立秋前，約一個(gè)月的時(shí)間），每日課程減半，午初（十一點(diǎn)）即放學(xué)。春節(jié)前后「封印」至「開印」的近一個(gè)月中也是如此。這兩個(gè)月的「半日制」（宮中稱「半功課」），也就相當(dāng)于皇子們的暑假和寒假了。

課程及師資力量

上書房教學(xué)內(nèi)容分兩大類：主課是漢文經(jīng)史詩(shī)文。嘉慶皇帝曾回憶，他為皇子時(shí)，六歲入上書房讀「四書、五經(jīng)」，十三歲學(xué)作詩(shī)，十七歲學(xué)作文（章乃煒《清宮述聞》五「乾清門內(nèi)南廡各處·上書房」，紫禁城出版社，二〇〇九年），此即開課的先后順序。這類課程的教師，宮中按滿語稱為「師傅」，多由皇帝指派品學(xué)兼優(yōu)的翰林文臣擔(dān)任，皇子各有專師授讀。其上又設(shè)「總師傅」一人或二三人，一般由進(jìn)士出身的大學(xué)士、尚書等朝中重臣兼任，雖不專司授課，但須每月親臨稽查。這些出任總師傅、師傅的人中，不乏學(xué)問優(yōu)長(zhǎng)、德高望重的宿儒名臣，相當(dāng)于皇帝為兒孫們聘請(qǐng)的「家庭教師」?；首踊蕦O們要對(duì)其恭謹(jǐn)敬重，師傅們也要對(duì)皇子學(xué)業(yè)及在書房的其他行為負(fù)責(zé)。

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皇子讀書之不易

◎ 余內(nèi)直時(shí)，屆早班之期，率以五鼓入，時(shí)部院百官未有至者，唯內(nèi)府蘇喇?dāng)?shù)人往來黑暗中，殘睡未醒時(shí)，復(fù)倚柱假寐。然已隱隱望見有白紗燈一點(diǎn)入隆宗門，則皇子進(jìn)書房也。吾輩窮措大專恃讀書為衣食者尚不能早起，而天家金玉之體，乃日日如是。即入書房，作詩(shī)文，每日皆有課程，未刻畢，則又有滿洲師傅教國(guó)書、習(xí)國(guó)語、騎射等事，薄暮始休。然則文學(xué)安得不深，武事安得不嫻熟？宜乎，皇子孫不唯詩(shī)文書畫盡無一不擅其妙，而上下千古，成敗理亂，已了然于胸中，以之臨政，復(fù)何事不辦？

—【清】趙翼《檐曝雜記》卷一“皇子讀書”

第二類課程是帶有滿洲民族特色的「國(guó)語騎射」。清代皇帝一向視此為「立國(guó)之本」，自然也是子孫們的必修課。在上書房「國(guó)語騎射」分滿、蒙語言和騎射兩項(xiàng)，教師分別從滿蒙八旗翻譯官員和武職中選任。這些滿族官員對(duì)皇家而言為「奴才」身份，無權(quán)享受皇子「師傅」的尊稱，教語言者分別稱滿洲、蒙古「諳達(dá)」（滿語「僚友」「伙伴」之意），教騎射者稱伯哩（滿語「弓」之意）諳達(dá)，其上又設(shè)負(fù)責(zé)稽查的「總諳達(dá)」，由滿洲八旗大員出任。諳達(dá)與鳳子龍孫身份的學(xué)生相見時(shí)，不僅不敢擺出「師道尊嚴(yán)」，還必須自稱「奴才」，向這些孩童長(zhǎng)跪請(qǐng)安。不過，他們畢竟是奉旨選派入宮教學(xué)，「國(guó)語騎射」又是皇帝極為重視并經(jīng)常考核的技能，教者、學(xué)者都不敢懈怠，因此師生地位的差異并不影響教學(xué)質(zhì)量。

盡責(zé)的「家長(zhǎng)」——乾隆皇帝

清代皇帝教育皇子，在清朝各時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)有所不同。大體言之，康熙朝及以前，皇帝更注重兒子在保持「國(guó)語騎射」家風(fēng)的同時(shí)，用功讀書增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，縮小與漢人的文化差距。清中期以后，滿洲貴族已普遍具有較高的漢文化素養(yǎng)，皇帝教子主旨也相應(yīng)有所調(diào)整，其明顯的轉(zhuǎn)變完成于雍正至乾隆時(shí)期。

雍正皇帝（皇四子胤禛）是在與諸兄弟角逐中獲勝入承大統(tǒng)的。曾親見康熙皇帝的諸皇子雖自幼讀書，才學(xué)風(fēng)雅不遜漢族文士，成年后卻拉幫結(jié)伙爭(zhēng)斗不息，以致擾民亂政，甚至危及皇權(quán)。因此，他繼位后御題「立身以至誠(chéng)為本，讀書以明理為先」置于新設(shè)上書房，意在告誡皇子讀書應(yīng)以正身立德為本。這也可以視為教子主旨從「讀書習(xí)文」向「讀書明理」轉(zhuǎn)變。

在「秘密建儲(chǔ)」制度下順利登基的乾隆皇帝，對(duì)康熙朝皇子爭(zhēng)斗并非一無所知，對(duì)父皇的教子主張也心領(lǐng)神會(huì)，既親書「養(yǎng)正毓德」作為子孫讀書修身準(zhǔn)則，又以日理萬機(jī)之身恪行「家長(zhǎng)」職責(zé)，對(duì)皇子不當(dāng)之行，寧可「小題大作」，決不姑息放縱。

乾隆三十一年（一七六六年），擅長(zhǎng)書法的皇十一子永瑆（時(shí)十五歲），為弟永琰（即后來的嘉慶皇帝）題寫扇面時(shí)，屬款「兄鏡泉」，乾隆皇帝見后認(rèn)為「非皇子所宜」，借題發(fā)揮，大作文章。次日即傳諭，先歸咎于「上書房師傅出于書生習(xí)氣，以別號(hào)為美稱，妄為皇子取字」，斥其「鄙俗可憎」，又嚴(yán)肅申明「皇子讀書，惟當(dāng)講求大義，其有裨于立身行己」，而不應(yīng)去追求尋章摘句、崇尚虛名的「末務(wù)」。即使皇子「善詞章、工書法，不過一藝之長(zhǎng)」，乾隆皇帝對(duì)此「不以為喜」，「若能熟諳國(guó)語，嫻習(xí)弓馬，乃國(guó)家創(chuàng)垂令緒，朕所嘉尚實(shí)在此而不在彼」，并命將此諭張貼上書房，使「諸皇子觸目警心，咸體朕意」。（慶桂等編《國(guó)朝宮史續(xù)編》卷之一「訓(xùn)諭一」，北京古籍出版社，一九九四年）

對(duì)皇子在重要場(chǎng)合的失禮行為，乾隆皇帝則作為嚴(yán)重事件公開處理。乾隆十三年（一七四八年），他得知皇長(zhǎng)子永璜（時(shí)二十一歲）在為富察皇后治喪期間，「于孝道禮儀未克盡處甚多」，不僅嚴(yán)厲訓(xùn)飭永璜，且謂「阿哥之師傅、諳達(dá)，所以誘掖訓(xùn)誨阿哥以孝道禮儀者」，永璜之錯(cuò)，皆因他們「平日并未盡心教導(dǎo)之所致也」，對(duì)相關(guān)王、大臣和上書房師傅、諳達(dá)，分別給予罰俸三年或一年處分。（《高宗純皇帝實(shí)錄》，中華書局，一九八五年）對(duì)成婚出宮仍入上書房讀書的皇子，乾隆皇帝仍要求嚴(yán)加管束。乾隆三十五年（一七七〇年）五月，他得知皇八子永璇（時(shí)二十五歲）未告知師傅即離書房外出辦理私事，斥其行為「殊屬非理」，對(duì)永璇嚴(yán)加訓(xùn)誡，失察之總師傅、師傅也受到懲處。乾隆皇帝還結(jié)合此事申明，阿哥入書房非只為讀書，尚有借此「檢束身心」之用意，如任其肆意出入，恐被外間居心叵測(cè)者利用，由「結(jié)納依附」而生種種弊端。（《高宗純皇帝實(shí)錄》，中華書局，一九八五年）五年后，皇長(zhǎng)孫定郡王綿德與部員秦某交結(jié)饋贈(zèng)，乾隆皇帝立命革綿德王爵降為閑散宗室，并將其師傅李某革職逐出上書房，處理毫不留情。（慶桂等編《國(guó)朝宮史續(xù)編》卷之二「訓(xùn)諭二」，北京古籍出版社，一九九四年）乾隆皇帝八十歲那年（一七八九年），上書房中僅永璘（時(shí)二十四歲）為皇子，余者均為皇孫、皇曾孫等，他從門衛(wèi)記錄中發(fā)現(xiàn)，上書房師傅七日內(nèi)竟無一人入值，認(rèn)為「其過甚大」，連發(fā)二諭切責(zé)，對(duì)總師傅劉墉等十余人分別給予降職、降級(jí)、革職留任處分。五世同堂的古稀天子，為子孫教育仍如此「小題大作」，令人感嘆。

嘉慶、道光二帝，都曾是乾隆上書房中的學(xué)童，也是其教子之道的親身體驗(yàn)者，在他們執(zhí)政的幾十年中尚能依樣遵循?？蓢@的是咸豐皇帝以后數(shù)十年間，清宮竟無皇子誕生，在大清朝「氣數(shù)將盡」的歲月里，上書房里的瑯瑯書聲已成絕響，同、光兩朝皇帝只能聽?wèi){慈禧太后擺布，自己卻無子可教了。