講讀官的羽翼之功嘉靖朝的皇子教育與朝局

陳時龍

皇子教育，尤其是皇太子或第一順位皇位繼承人的教育，往往不僅僅是教育的問題，而是政治問題。

講官的選擇與任用雖然最終由皇帝決定，但其產(chǎn)生的過程則?？筛Q見當朝大臣的博弈。

而講官與皇位繼承人之間因日常的頻繁接觸而形成的牢不可破的私人感情，則也可能為下一朝的政局埋下伏筆。

嘉靖是明朝使用第二長的年號（一五二二年～一五六六年），皇帝在位四十五年。嘉靖皇帝一生有八個兒子，但大多生后不久便夭折了，只有皇二子、皇三子、皇四子存活下來?；识又燧d壡生于嘉靖十五年（一五三六年），嘉靖十八年立為太子，但嘉靖二十八年（一五三九年）十四歲時即告去世；皇三子朱載垕、皇四子朱載圳均生于嘉靖十六年，朱載圳死于嘉靖四十四年（一五六五年），朱載垕后來繼承皇位，即明穆宗隆慶皇帝。從皇子教育角度來看，嘉靖一朝沒有特別內(nèi)容，除了遵從先朝舊例之外，唯一的改革就是改變了四書、五經(jīng)的講授順序。但是，皇子教育，尤其是皇太子或第一順位皇位繼承人的教育，往往不僅僅是教育的問題，而是政治問題，講官的選擇與任用雖然最終由皇帝決定，但其產(chǎn)生的過程則常可窺見當朝大臣的博弈，而講官與皇位繼承人之間因日常的頻繁接觸而形成的牢不可破的私人感情，則也可能為下一朝的政局埋下伏筆。

本文略述嘉靖朝兩個與皇子教育有關的小問題：一則略述嘉靖十八年的《圣功圖》風波，以見政治斗爭會利用一切問題展開，包括看似單純的皇子教育問題；二則討論嘉靖朝后期裕王府講官群體與后來的內(nèi)閣人選，以見皇位繼承人與講官的私人感情在朝局變化中所起的作用。

嘉靖十八年的《圣功圖》風波

一朝成為太子輔導官

嘉靖十八年（一五三九年），嘉靖皇帝朱厚熜立四歲的皇二子朱載壡為太子，南京吏部考功司郎中鄒守益升任司經(jīng)局洗馬兼翰林侍讀。司經(jīng)局洗馬是一個什么樣的官職呢？這要從明初的太子教育制度說起。明洪武二十五年（一三九二年），朝廷設置主事官官階為正三品的詹事府，下統(tǒng)司經(jīng)局與左、右春坊，為東宮官屬。司經(jīng)局則為從五品的機構(gòu)，設洗馬、校書、正字等官，掌管收貯圖籍經(jīng)史，以備進覽。

閱讀鏈接

大禮議之爭—

◎ 因正德皇帝（明武宗朱厚照）駕崩無子，十五歲的興獻王朱祐杬之子朱厚熜以藩王身份繼皇帝位，即嘉靖皇帝。從明正德十六年（一五二一年）到嘉靖三年（一五二四年），以楊廷和為首的舊閣權(quán)集團與張璁等新進士大夫圍繞“繼統(tǒng)”與“繼嗣”的禮儀形式（即以誰為朱厚熜宗法意義上的父考，以及朱厚熜生父上何尊號等一系列禮儀問題）進行了一番政治爭論，史稱“大禮議之爭”。這場爭論前后經(jīng)歷三個回合，最后以張璁等人的主張得到采納，楊廷和等人被罷免，明世宗朱厚熜完勝而告終。

鄒守益是當時朝野皆知的人物，江西吉安府安?？h人，正德六年（一五一一年）會試第一名，殿試后賜一甲第三名探花，當時年僅二十一歲，授翰林院編修，嘉靖三年（一五二四年）因上疏反對大禮議，被逮系錦衣衛(wèi)獄，貶謫至南直隸廣德州（即今宣城市廣德縣，位于安徽省東南，蘇、浙、皖三省交界處）當判官，此后慢慢升遷，雖回到南京做官，但卻一直遠離北京。既然不能「得君行道」，便當「化民成俗」，作為王陽明門人，鄒守益在廣德州和南京時期的講學活動異常活躍——在廣德州創(chuàng)建了復初書院，在南京與著名學者呂柟等人一起講學。但是，他「得君行道」的理想并未泯滅。如果能夠參加皇帝的經(jīng)筵日講，成為皇帝的講官，自然是最好的「得君行道」的路徑。退而求其次，若能成為皇太子的輔導官，把儒家道理向未來的皇帝加以灌輸，也是一件極有意義的事情。鄒守益對這樣的任命自然毫不推辭。聞命后，他曾賦詩一首：「出山未為博微官，常憶高談到禹顏。饑溺悠悠成底濟，又勞薦剡列宮端?！谷缓螅c一同被召后來官至大學士的徐階一同北上。（徐階當初被貶為延平府推官，后升江西提學副使，此時也升任司經(jīng)局洗馬兼翰林侍讀）

這次人事變動，對首輔大學士夏言而言卻是災難。東宮官屬大約需要四十余員，夏言最早提了一個三十七人的名單，其中固然有陸深、羅洪先、唐順之等名流，卻也夾雜了不少平庸之輩。正德十一年（一五一七年）才中進士，而后升遷異常迅速的夏言，在選用太子輔導官時可能有任用私人的嫌疑，還可能在盡量地排斥資歷與名望比他高的名流。

不久，言官周珫、楊逢春、洪垣等人便站出來指責夏言所提名單內(nèi)的官員多「庸流」，人品卑下，無法用以涵養(yǎng)皇太子德性?；实壑旌駸胁⒉缓?，斥罵夏言「所擬宮僚，多不稱用」，要他反省思過，同時讓被指摘的官員退休或回原崗位，再命吏部尚書許贊提供一份新名單。

許贊的新名單很耀眼，霍韜、毛伯溫、顧璘、呂柟、鄒守益、徐階等名臣均名列其中，鄒守益、徐階等人最終得到任命，昔日的議禮寵臣霍韜還加以太子少保，以禮部尚書協(xié)掌詹事府事。霍韜與張璁、桂萼、席書等人一樣，是嘉靖初年議禮派的代表人物。夏言卻是以抗衡議禮派而自居，并因支持嘉靖皇帝改定祀典而得寵，最終取代張璁成為內(nèi)閣首輔。霍韜卻是始終不買新貴夏言的帳，并且決意利用這次機會加重皇帝對夏言的不滿。嘉靖皇帝給霍韜加太子少保的銜，霍韜自然要客氣一番，上疏推辭。疏中卻夾槍帶棒，直擊夏言，說：「臣非不知清秩可榮，但念民生不寧，災變屢見，由貪虐有司召致，而大臣陰為黨護也。……大臣納有司饋遺，有司朘小民脂膏，怨氣召災，實有所自?！够繇w說自己不是不想要更高的品秩，是因為感念民生艱難。而民生艱難跟官員有關，官員則得到大臣庇護，大臣收受官員賄賂，官員搜刮民脂民膏，導致百姓怨聲載道，這都是大臣的罪。不消說，此番話語雖毫無邏輯可言，但其攻擊目標卻是直指當時的「大臣」夏言。

編《圣功圖》弄巧成拙

霍韜決定再試圖以一種納忠的方式獲得嘉靖皇帝的重視。他想到了同在南京、精于理學的鄒守益，請他為太子編一部教材。司經(jīng)局掌管太子圖書，教材編寫似是份內(nèi)之事，鄒守益對此或是心無旁騖，霍韜的目的則可能就不那么單純了。但是，最終霍韜并未得到他所要的效果。

嘉靖十八年（一五三九年）七月，霍韜與鄒守益向皇帝進呈了一部名為《圣功圖》的小冊子。這是一部用來教育時年四歲尚不識字的皇太子的繪本。當然，因為皇太子年幼，未出閣講學，其實不會與外朝官員有所接觸，將教材送呈宮中，只是為了方便宮中的后妃和宦官以此為底本來教育太子而已。

「圣功」二字，出自《易》「蒙以養(yǎng)正，圣功也」一語，表明《圣功圖》其實是一部少兒啟蒙讀物?！妒スD》繪有十三幅圖，即：文王為世子問安、視膳、文王世子齒胄、漢桓榮授經(jīng)、神堯茅茨土階、大禹菲飲食惡衣服、大禹卑宮室力溝洫、周王知稼穡艱難、周室后妃蠶織，宮中隙地種蔬、西苑耕稼、西苑蠶桑、商高宗訪道。從內(nèi)容看，有取自歷史傳說故事，如堯、禹、周文王的故事，有取自本朝開國皇帝明太祖朱元璋的故事，如在宮中隙地種植蔬菜，更有取自嘉靖皇帝本人的故事，如西苑耕稼、西苑蠶桑。在形式上，《圣功圖》除了圖之外，旁邊附「說」，即少量注釋文字。這可能是明代最早的為皇子教育而作的插圖書籍，比后來張居正編的《帝鑒圖說》要早。

我們且看其圖釋文中說些什么：《西苑耕稼圖》所配釋文說：「伏睹我皇上西苑耕稼，知我百姓艱難，與太舜耕稼、后稷稼穡、文王田功、武王重民食、成王播百谷，同此恤民的心。」《西苑蠶桑圖》所配釋文說：「伏睹我圣上定西苑蠶桑之制，與上古帝王重祀務本，同一憂勤惕厲的意思，不特取法有周一代而已。」且不管嘉靖皇帝在西苑所為耕、織究竟有何目的，但本朝皇帝不在紫禁城處理政事，卻跑到皇宮之外的西苑耕織，讀起來多少有點諷刺的意味?；繇w、鄒守益是否是出自真心的贊頌雖不可知，敏感的嘉靖皇帝卻從圖文中讀出了譏刺。據(jù)說最讓嘉靖皇帝受刺激的是《神堯茅茨土階圖》及其釋文，可能其中「況又恭遇皇上應時創(chuàng)制，宮室服器，依禮修正」一語，讓嘉靖皇帝認為《圣功圖》是在譏刺他制禮作樂，改易制度。

慍怒的嘉靖皇帝在進呈之疏中批示：「圖冊中語多回隱，實假公以行謗訕，無人臣禮，下禮部參奏。」很難推斷夏言主持的內(nèi)閣票擬在其中是否起過作用，但相信夏言在見到這樣的旨意后一定希望自己提拔上來的禮部尚書嚴嵩能夠落井下石。然而，禮部回奏卻很溫和，等于在為霍韜解釋：「韜等性資多僻，議論好高，徒知陳善納忠之為敬，而不知跡類謗訕之為非?！挂馑际钦f，霍韜等人一片忠心，只因性格偏僻，喜歡高談闊論，所以寫個阿諛奉承的東西卻搞得像「諷刺漫畫」，但其實是無心之過。

嚴嵩為什么要救霍韜？背后可能有三個原因：其一，嚴嵩知道嘉靖皇帝一直感激包括霍韜在內(nèi)的議禮派在他年青時所予以的支持，不會嚴厲地處置霍韜；其二，禮部尚書嚴嵩此時已頗受皇帝重視，入閣只是時間早晚的問題，而且嚴嵩也不想久居于昔日科舉門生夏言之下，相反有取代夏言之心；其三，嚴嵩或許深知，既然只是「跡類謗訕」，而不是真正的謾罵或直諫，這樣的一番勸慰式的解釋才是嘉靖皇帝真正想要的。接下來的圣旨果然溫和許多：「姑念納忠，免罪?！挂粓鲲L波就這樣平息了。

風波中的霍韜、夏言、嚴嵩等人，是皇權(quán)之下曾經(jīng)得寵、正在得寵、即將得寵之人。圍繞著《圣功圖》的這場博弈，只是悄然展開的政治斗爭的一個小插曲。次年，霍韜去世。再下一年，嚴嵩入閣。再下一年，夏言被排擠，回家養(yǎng)病?；蛟S，不能忽視的還有后來扳倒嚴嵩而成為下一任首輔的徐階——嘉靖十八年，他也借著司經(jīng)局洗馬的新身份，回到了京城政治中心。

裕王府的講官與隆慶內(nèi)閣

裕王府講官群體的建立

嘉靖后期，皇帝迷信道士陶仲文「二龍不相見」之說，遲遲不愿讓太子（朱載壡）出閣講學，也不愿為他舉行加冠禮。嘉靖十九年（一五四〇年），羅洪先、唐順之、趙時春等人上疏請求太子出閣講學，以便早日接受正規(guī)儒學教育。然而，一直拖到了嘉靖二十八年（一五四九年），太子已經(jīng)十四歲了，不能再拖了，嘉靖皇帝才于三月十五日舉行東宮冠讀禮。然而兩天之后，太子患病，醫(yī)治無效。從此，嘉靖皇帝更是對陶仲文的「二龍不相見」之說深信不疑，決定不再立太子。

閱讀鏈接

霍韜、鄒守益主持編寫的《圣功圖》內(nèi)容—

一、文王世子問安圖

謹按：此是文王為世子時，事親的禮，萬世帝王宜效法他。仰惟皇太子殿下大孝為天下法，皆要學文王。此圖便是個樣子。今時時玩此圖，自能興起孝心，充廣良知良能，為天下法。

二、文王世子視膳圖

謹按：此是文王為世子時，事王季的禮者。史稱王季壽一百歲，文王朝夕視膳，固是圣人大孝，足為萬世法式。想文王是時年四十以上，武王年亦二十二矣。亦見圣人宮庭間天倫至樂也。伏惟皇太子殿下常玩此圖，可見古圣王事親的禮，涵養(yǎng)孝心，恭視圣膳，太孝為天下法。

三、文王世子齒胄圖

謹按：此是文王為世子時，入學與同學之人讓齒，萬世仰為盛德。古者入學，皆服士服，天子之子，亦服士服。今考古圖亦無定式，惟模寫大略如此。況大學齒讓，后世難行。洪武初年，嘗建大本堂，選勛臣子謹慎者侍東宮。親王講讀，亦無讓齒之禮。臣等再難復議。惟皇太子殿下時玩此圖，亦見古圣賢謙德忘勢的意思。

四、漢儒桓榮授經(jīng)圖

謹按：此是漢明帝為太子時桓榮授太子經(jīng)，及為天子，尊桓榮以師禮。史書以為盛事。漢時去三代未遠，猶有古風，太子自稱名，自稱童蒙，皆是謙德之盛。我圣朝儒臣輔導東宮，禮有定式。仰惟皇太子殿下時玩此圖，亦見上古帝王教太子的意思，可以涵養(yǎng)圣德。

五、神堯茅茨土階圖

謹按：此是史稱帝堯儉德天子，宮室服器儉素如此，百官臣庶又愈儉素可知也。天下尚儉，天下所繇富足也。我宣宗皇帝儉德同符帝堯。仰惟皇太子殿下時玩此圖，見古帝王儉樸氣象。況又恭遇皇上應時創(chuàng)制，宮室服器依禮修正。規(guī)制大備，為萬世法。我殿下惟式成憲，享萬世太平而已。猗歟盛哉！

六、大禹菲飲食惡衣服圖

謹按：此是孔子稱禹所行無些罅隙可指，自用飲食則菲薄不奢侈，祭祀鬼神則極豐潔；自用衣服則粗惡不華美，黻冕用以祭祀則極美好。奉身則儉，事神則豐，所以無罅隙可指。帝王富有天下，豈無甘旨飲食？豈無潔好衣服？惟帝王為天下儀表，帝王好儉，則天下皆儉；帝王好奢，則天下皆奢。天下皆儉，財用便足，百姓便安；天下皆奢，財用便不足，百姓便不安。大禹尚儉，實萬世法。仰惟皇太子殿下時玩此圖，崇儉為天下儀表，大臣有所取法，不敢貪侈，實天下萬姓無疆之福。

七、大禹卑宮室力溝洫圖

謹按：此是孔子言禹自己宮室則卑小，民田水路、引水灌田的皆盡力，薄于奉己，厚于為民，所以為盛德。漢文帝欲為露臺，召匠計之，直百金。帝曰：百金，中人十家產(chǎn)也。遂不為。帝王富有天下，百金甚小，不肯輕費。文帝盛德亦如禹。禹平水土，又開溝洫，教民灌田。江淮河漢之水，旱則引入溝洫，田得澆灌；澇則水循溝洫以趨河海，不致泛溢。民無旱澇之憂，歲常豐稔。又田有溝洫，夷狄寇賊遇溝則止，不能馳突，故世極太平，無夷狄盜寇之憂。仰惟皇太子殿下時玩此圖，見得古帝王勤儉的意思，涵養(yǎng)圣德，萬世之福。

臣等再按：堯都平陽，禹都安邑，皆冀州也。后擁太行，前列三岳，黃河環(huán)繞，繇碣石入海?；此酝┌厣健⒔詬筅Ｉ綎|北入海，環(huán)向帝都，天下第一形勝之地。惟土狹山峻，漕運為難。我圣朝都燕，亦古冀州之境，形勝與堯禹同。普天下萬水朝宗，萬山朝拱，圣朝萬萬世太平基業(yè)也。臣等謹附說焉，為殿下考觀方輿萬一之助。

八、周王稼穡圖

謹按：此是周室有天下八百年的根本。周自后稷教民稼穡，《詩》曰“貽我來牟，帝命率育”，言后稷教民種麥，奉天命育百姓，能體天心天命。后稷后世有天下也，至公劉又修后稷之業(yè)，《詩》云“乃場乃疆，乃積乃倉”，言公劉教民稼穡，致民富足，疆場皆有倉積也。至大王又修后稷之業(yè)，《詩》云“乃疆乃理，乃宣乃畝”，言大王遷岐，教民疆理田畝，勤力稼穡也。至文王又修后稷之業(yè)，《書》曰“即康功田功是也”。至成王時，周公慮成王不知稼穡艱難，不知百姓命脈所依，作《無逸》篇，首以稼穡為上務。是周室有天下根本也。至康王昭王以下，太平日久，不恤百姓稼穡辛苦，周室遂衰。伏惟皇太子殿下時玩此圖，見得帝王恤民重本的意思，實萬世無疆之福。

臣等再按：古稱帝都以豐鎬為上，秦漢隋唐皆都焉，謂之關中。自今觀焉，后又有黃河泄散王氣，前南山蔽塞離明，西有羌戎為患，東濠函潼關，僅足自守，不能兼制全宇。視我圣朝神京宇宙全氣皆囿噓吸者，萬萬不及也。臣等謹附記焉，為殿下考觀方輿萬一之助。

九、周室后妃蠶織之圖

謹按：此是《禮記》及《詩經(jīng)》所載蠶織的禮。天子諸侯后妃夫人視蠶績葛做衣服，不惟自己勤儉而已，實所以化天下，使天下婦女皆勤養(yǎng)蠶，皆勤績葛，則女有余布，人皆足衣，天下所由太平也。仰惟皇太子殿下時玩此圖，見得古后妃務本勤儉的意思。

十、宮中隙地種蔬圖

伏讀我圣祖政要，儉樸之德超出千古。圣子神孫萬世法也。百七十年，大內(nèi)宮殿有宜撤舊為新、易敝為堅者，我皇上應時創(chuàng)制，又皆完固，萬年無疆之業(yè)也。伏惟殿下仰思皇上創(chuàng)制之勤、太祖垂統(tǒng)之懿，時玩此圖，將以遵式皇上建立之謨，不敢復有改作，鴻圖永固，實太平萬萬世之保。

十一、西苑耕稼圖

伏睹我皇上西苑耕稼，知百姓艱難，與太舜耕稼、后稷稼穡、文王田功、武王重民食、成王播百谷，同此恤民的心。仰惟殿下時玩此圖，體皇上憂勤惕厲的意思。臣等又記憫農(nóng)之詩，曰“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，謂人藉農(nóng)以養(yǎng)生，宜恤農(nóng)辛苦也。又曰“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”，言農(nóng)人困窮，未有絲先圖賣，未有谷先圖糶，救急不暇，如割心頭肉、眼前瘡也。又曰“我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋”。大臣宮室，剝民自奉，筵張綺羅，侈貴極矣。乃又近君藉寵，愈為民病。民不堪命，遂至逃亡。君王能照及此，必思所以恤之矣。伏惟殿下常諷誦此詩，可見農(nóng)民貧苦情狀。再念農(nóng)夫八口之家，耕田百畝，粟入幾何？輸租幾何？牛種幾何？糞土幾何？徭役幾何？除輸官租差役之外，所余幾何？乃知百姓真是辛苦，真是艱難。贓官又克削之，奪其衣食。下情不能上達，啞口忍饑，實是可憐。乃益見皇上西苑耕稼的是痛念百姓艱難，圣德超出上古，足為萬世法。

十二、西苑蠶桑圖

伏睹我圣上定西苑蠶桑之制，與上古帝王重祀務本，同一憂勤惕厲的意思，不特取法有周一代而已。臣今只畫蠶絲大略，若夫后妃蠶禮圖，不敢盡畫，懼瀆也。伏惟殿下時玩此圖，體圣上務本尚儉、化天下的意思。臣等又見蠶婦詩云：“昨日到城郭，歸來淚滿襟。遍身綺羅者，不是養(yǎng)蠶人。”謂城婦女不養(yǎng)蠶卻服綺羅，鄉(xiāng)間民婦辛苦養(yǎng)蠶，不得綺羅自身服用，所以下淚也，愁苦之情也。蓋民間蠶婦終年辛苦，養(yǎng)蠶作絲，精的織為錦綺，皆以供官；粗絲為紬絹，皆以易米糊口，不得自用。單衣受冷，老幼同度歲寒，幸無災荒，乃得活命。不幸贓官拘捉伊夫與兒，刑逼索錢，即并常日衣服俱賣與人，以救身命。民間婦女極是艱難。殿下常念及此，乃知皇上定西苑蠶織的禮，專為恤念百姓婦女辛苦的意思，實天下萬姓無涯之福。

十三、商王高宗訪道圖

謹按：此是高宗訪道傅說首揭學之一言，以嘉惠萬世，萬世君臣講學立極的樣子。明君惟知學，故不敢自用，而求助于俊乂，使布滿庶位，天地萬物，賴以位育。其曰遜志，曰時敏，猶千圣相傳心學之要。遜志者，如海之虛，無所不納，故能取諸人以為善；時敏者，如日之運，晝夜不停，故能篤實輝光，以至于圣神。商王中興，實由于此。臣等又伏讀我太祖高皇帝作《大誥》，其《君臣同游篇》曰：“昔者人臣得與君同游者，其竭忠成全其君，飲食夢寐未嘗忘其政。”所以政者何？惟務為民造福，拾君之失，救君之過，補君之缺，顯祖宗于地下，歡父子于生前，榮妻子于當時，身名流芳，千萬載不磨。洪惟我太祖高皇帝君臣同游之言，即商高宗訪道傅說之心。高宗訪傅說，望以講學啟沃。我太祖與下同游，望以拾失救過補缺。高宗講學，惟以為民。我太祖于臣下曲盡恩禮，亦惟望之為民造福而已。高宗之心即太祖之心也，皆立萬世人極者也。仰惟皇太子殿下熟玩高宗訪道圖，證以圣祖格訓，又玩我皇上賜臣《敬一》等箴，體我圣祖與臣下講學之心，即圣祖君臣同游之心，即高宗訪道之心。道統(tǒng)正脈，傳之萬世。臣等不勝大愿。對于存活下來的兩個兒子（皇三子朱載垕、皇四子朱載圳），始終不加分別地予以相同的禮儀：嘉靖十八年（一五三九年）二月初一日，朱載垕和朱載圳同日封王（朱載垕為裕王，朱載圳為景王）；嘉靖三十一年（一五五二年）同日行冠禮，同日出閣講讀；建造規(guī)格相同的裕王府和景王府。唯獨在王府講官的選擇上似乎有細小的差別，這也說明嘉靖皇帝在皇位繼承上無意挑戰(zhàn)「立嫡立長」的成規(guī)。嘉靖三十一年八月，嘉靖皇帝任命翰林院編修高拱和翰林院檢討陳以勤充裕王講讀官，任命翰林院檢討林燫為景王講讀官。翰林院編修為正七品，而一般王府的講官只用從七品的翰林院檢討。因此，人們從裕王府和景王府講官的品秩差別中感覺到嘉靖皇帝雖然因迷信而不立太子，內(nèi)心卻默有所定。裕王府的講官群體，從早期的高拱、陳以勤，到后來的殷士儋、張居正，先后在嘉靖朝后期和隆慶年間入內(nèi)閣，極大地影響了嘉、隆之際的政局。

——《東廓鄒先生文集》卷之三上“疏類·圣功圖疏”

講官與皇子的相互扶持

高拱（一五一三年～一五七八年），字肅卿，號中玄，河南新鄭人，隆慶年間（一五六七年～一五七二年）首輔大學士，其宦途的轉(zhuǎn)折點就是出任裕王府的講官。嘉靖三十二年（一五五三年），高拱任裕王府講官時，根據(jù)嘉靖皇帝的意見修改了皇子的授課日程。該年二月，嘉靖皇帝對嚴嵩說：「二王講讀，朕聞昨秋止將《尚書》過口二三，豈成學業(yè)？還自書入經(jīng)，先讀《大學》，熟記徹講，續(xù)以《中庸》?！埂渡袝芬回灡灰暈榈弁踔畬W的范本，所以向來皇子教育都以講《大學》《尚書》開始。但是，《尚書》佶屈聱牙，不容易理解，所以兩位皇子讀了小半年還只是讀兩三遍，而沒能真正地開始講習。為此，嘉靖皇帝提出皇子教育宜「自書入經(jīng)」，即先講「四書」，再講「五經(jīng)」，這樣其實可以由淺入深，入門時避開相對難的「五經(jīng)」。對于剛開始接觸儒學經(jīng)典的皇子們來說，這其實是可行的，高拱自然要據(jù)此加以修正。

當然，裕王對講官們的深刻記憶不是高拱的授業(yè)解惑，而是在洶涌政治情勢下高拱、陳以勤等人如何「竭力盡心」地保住其地位。裕王府與景王府的爭嫡暗斗，當時達到什么樣的情形了呢？明人何喬遠《名山藏》記載：「裕王既與景王并居邸，形跡相擬。景王年雖少，不與事，其左右之人妄有窺覬，嘗直至裕王寢次?！购螁踢h認為景王年少，所以把責任都推到景王身邊的人身上。但是，朱載圳十六歲入居景王府，到嘉靖四十年（一四六一年）二十五歲時才就藩。在這九年中，很難說朱載圳就不會萌生取代只比自己大一個月的哥哥而成為第一繼承人的想法。何喬遠話說得隱諱，但「窺覬」之事都已經(jīng)到了裕王朱載垕的「寢次」，還是挺可怕的。

閱讀鏈接

高拱的裕王府講官生涯—

◎ 穆宗為裕王，出閣講學，居外府。公為講官，先在開道，王目屬而心儀之。時人心洶洶，王日懷叵測。兩府雜居，讒言肆出。公周旋邸中，竭力盡心。王深倚重之?？紳M，升侍讀……尋升侍講學士，在府凡九年。升太常寺卿管國子監(jiān)祭酒事，王賜金繒甚厚，哽咽不能別。公雖去講幄，府中事無大小，必令中使往問。一日思先生甚，親書“懷賢”二字，遣中使賜至第。無何，又書“忠貞”二字賜之，又書“啟發(fā)弘多”四字賜之。

——【明】焦竑編《國朝獻征錄》卷之十七“內(nèi)閣六·光祿大夫柱國少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學士贈太師高文襄公拱墓志銘”

威脅不僅來自景王，也來自權(quán)臣?！睹魇贰り愐郧趥鳌酚涊d：「時東宮位號未定，群小多構(gòu)釁?！▏溃┦擂Ｗ砸桑蝗掌寥?，語以勤及高拱曰：『聞殿下近有惑志，謂家大人何？』拱故為謔語。以勤正色曰：『國本默定久矣，生而命名，從后從土，首出九域，此君意也。故事諸王講官止用檢討，今兼用編修，獨異他邸，此相意也。殿下每謂首輔社稷臣，君安從受此言？』世蕃默然去，裕邸乃安?！姑鎸朗擂f裕王可能對嚴嵩有意見的質(zhì)疑，高拱打馬虎眼，想以開玩笑的方式搪塞過去，而陳以勤一方面正面告誡嚴世蕃：嘉靖皇帝用翰林院編修為裕王講官是早已在內(nèi)心深處確定裕王為皇位繼承人，而朱載垕的「垕」從后從土，也自有「皇天后土」之深意；另一方面寬慰嚴世蕃說裕王始終視嚴嵩為「社稷臣」。（景王在嘉靖四十年就藩，據(jù)說也有嚴世蕃的「功勞」——嚴世蕃看上了景王府講官林燫的宅子，想借景王就藩的機會一并將林燫打發(fā)到湖廣，好趁機兼并林家府第）

景王出京就藩，裕王留京，情勢明朗許多。作為裕王府講官的高拱，在嘉靖末年頗受朝中器重，人們都預測他將來必受大用。從裕王府講官離任后，高拱升任正三品的太常寺卿兼國子監(jiān)祭酒。相比之下，資歷比高拱深的秦鳴雷，只能去南京當從四品的南京國子監(jiān)祭酒，而景王府講官林燫雖出身名門之后，卻只升任正六品翰林院修撰。之后，高拱一路順利，在嘉靖四十五年（一五六六年）明世宗（嘉靖皇帝朱厚熜）逝世之前入閣。在這一過程中，昔日九年裕王府講官的光環(huán)始終籠罩著他。嘉靖四十四年景王朱載圳去世，裕王成為唯一的皇位繼承人，高拱的裕王府講官的光環(huán)更奪目。

在裕王府最艱難的那九年中，裕王與高拱、陳以勤彼此結(jié)下的感情很珍貴。裕王即位后，「隆慶」年號不是時任首輔徐階所擬，而是高拱所擬；高拱在被徐階排斥后，隆慶三年（一三六九年）召回任首輔大學士。這些都表明朱載垕對高拱的信任。與高拱一同入裕王府任講官九年的陳以勤，因為有羽翼之功，在裕王即位后于隆慶元年擢禮部尚書兼文淵閣大學士，隆慶末年因為夾在同為裕府講官的高拱與趙貞吉的斗爭之間，難以自處，方才辭職離開。

在高拱、陳以勤之后，除了嘉靖四十年（一五六一年）入講裕王府的唐汝楫因依附嚴嵩而在嘉靖四十一年被罷官外，殷士儋、張居正后來也都入閣為大學士。殷士儋于嘉靖四十一年任裕王府講官，「凡關君德治道，輒危言激論，王為動色」，隆慶四年以禮部尚書入閣。張居正則是在嘉靖四十三年任裕王府講官，「王甚敬禮之」，又在徐階的薦引之下于隆慶元年以吏部左侍郎入閣，后來成為了隆慶與萬歷初年政壇的關鍵人物，這是人們所熟知的。

可見，隆慶一朝的內(nèi)閣大學士中，近半人物出自裕王府邸，皇子教育與政治關系之密切可見一斑。

閱讀鏈接

裕王府講官光環(huán)籠罩下的高拱的仕途—

◎ 穆宗為裕王，開邸受經(jīng)，而拱首與焉。拱至，進講輒反復辨晢，王頗目屬之，而又與其邸近幸中貴人昵好亡間。時輔臣嚴嵩、徐階內(nèi)相猜，若水火，拱往返其間，亡所見厚薄，而嵩、階亦以其在王邸，異日當?shù)弥?，相與推轂之，以是亟推遷。為翰林院侍讀學士時，秦鳴雷已先為學士矣，顧僅遷南國子監(jiān)祭酒，而拱遂以太常寺卿兼國子祭酒，亡何拜禮部左侍郎，尋轉(zhuǎn)吏部左侍郎，掌詹事府，仍兼學士……尋拜禮部尚書，召入直撰齋詞，賜飛魚服，亡何與郭樸同入內(nèi)閣……為文淵閣大學士。

——王世貞《大學士高公拱傳》