領袖毛澤東是怎樣把書讀活的

◎ 陳 晉

把書本讀活，是很多人的追求。所謂讀“活”，就是把書本知識轉化為認識，把認識轉化為智慧，把智慧轉化為能力，把能力轉化為實踐，進而在實踐中有所創(chuàng)造。概括地說，就是讀有所得，得而能用，用而生巧。

毛澤東能夠把書讀活，得益于他別具一格的讀書方法。他的讀書方法，概括起來有以下幾點值得體會。

把讀書學習當作一種調查研究

人們的知識來自三個方面：向實踐學習，向群眾學習，向書本學習。這三個學習有交叉，有貫通。這當中，書本是前人或別人的思考成果，終究來自實踐，來自對人民群眾創(chuàng)造的各種經(jīng)驗的概括和提升。毛澤東讀《徐霞客游記》和酈道元的《水經(jīng)注》，就關注到兩位作者通過大量的調查研究，才能寫出有所發(fā)現(xiàn)的“科學作品”；讀蒲松齡的《聊齋志異》，也說蒲松齡“很注意調查研究”，否則他哪有那么多稀奇古怪的故事。

書本知識來自于調查研究，閱讀者讀書，自然也成為一種調查研究的途徑了。調查研究有多種形式，如蹲點察看，座談了解，也包括閱看相關報告、材料和書籍。毛澤東1961年3月23日在廣州中央工作會議上舉例說：“馬克思、恩格斯提出的那些原理原則是經(jīng)過調查得出的結論。如果沒有倫敦圖書館，馬克思就寫不出《資本論》。列寧的《帝國主義論》，現(xiàn)在印出來是一個薄薄的本子，他研究的原始材料，比這本書不知厚多少倍。列寧的哲學著作《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，是他用好幾年時間研究哲學史才寫出來的?！?/p>

讀書要到“底”，經(jīng)典的和重要的書反復讀

毛澤東把讀書學習叫作“攻書”。要“攻”，就不能半途而廢、淺嘗輒止，必須到“底”。所以他1939年5月20日在中央干部教育部召開的學習運動動員大會上說，“學習一定要學到底，學習的最大敵人是不到‘底’。自己懂了一點，就以為滿足了”。1945年5月31日，毛澤東在中共七大總結講話中向大家推薦五本馬列著作，形象地說明了何謂讀書到“底”：“我們可以把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的?！?/p>

這是毛澤東的經(jīng)驗之談，他也是這樣做的。在他留存的一些書籍上，便寫有某年某月“起讀”“再讀”這樣的字跡。在延安，他對曾志說到自己讀《共產(chǎn)黨宣言》的情況：“我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多次。讀馬克思主義理論在于應用，要應用就要經(jīng)常讀，重點讀，讀些馬列主義經(jīng)典著作。”對喜歡的文史哲經(jīng)典，毛澤東同樣經(jīng)常讀。上世紀50年代，他對人說自己已經(jīng)讀了5遍《紅樓夢》，此后，他又15次索要過《紅樓夢》，這在工作人員的記錄中有明確記載。

相同主題的書，要把觀點不同的著述對照起來讀

毛澤東讀美國歷史的書，就讓人到北京圖書館、北大圖書館去借，專門寫條子說，不光是馬克思主義學者寫的，也要有資產(chǎn)階級學者寫的。關于研究拿破侖的書，他同時找來蘇聯(lián)、法國和英國學者寫的《拿破侖傳》和有關著述，對照起來讀。關于《楚辭》，1957年12月一次就要了50余種古今對《楚辭》有價值的注釋和研究書籍。關于研究《老子》的著作，在1959年10月23日外出時帶走的書籍中，就有“關于《老子》的書十幾種”。

另外，毛澤東還一直強調，要閱讀一些和自己的觀點相反的書，包括反面的書。1957年，他對領導干部講，要讀蔣介石的書這些反面的東西，“我們有些共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的知識分子的缺點，恰恰是對于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書，就那么照著講，比較單調。講話，寫文章，缺乏說服力?！?965年初，他讓中宣部編輯出版蔣介石的全集，中宣部根據(jù)這個意見編輯了《蔣介石言論集》系列，準備每本印5000冊。毛澤東批示：“五千冊太少，應出一萬冊?！?0年代，毛澤東多次講，不讀唯心主義和形而上學的書，就不能真正懂得唯物主義和辯證法，并說“這是我的經(jīng)驗，也是列寧的經(jīng)驗，也是馬克思的經(jīng)驗”。

讀書不僅要有傳統(tǒng)的“四到”，還要注重討論

古人強調讀書要“眼到”“口到”“手到”“心到”?！把鄣健焙美斫?。毛澤東的“口到”，不光是自己吟誦，還經(jīng)常在一些場合，給人講書，直接宣達自己的閱讀體會。所謂“手到”，就是動手寫筆記，寫批注，由此體現(xiàn)“心到”。目前編輯出版的毛澤東讀書批注，就有《毛澤東哲學批注集》，收了他讀10本哲學書的批注和一篇讀書摘錄；《毛澤東讀文史古籍批語集》，收了他讀39部文史古籍和范仲淹兩首詞的批語；《毛澤東評點二十四史》（評文全本），共5卷，收了他在“二十四史”中的一些書里作的圈畫和批注；《毛澤東手書古詩詞選》《毛澤東手書歷代詩詞曲賦典藏》等，則反映了他讀古代文學作品時隨手書錄的情況；13冊《建國以來毛澤東文稿》，收了他讀各種書刊和文章的批示、批注和批語，數(shù)量很多。

毛澤東讀書，還有一個“耳到”，即組織讀書小組由人念，大家聽，再一起討論，由此相互啟發(fā)，碰撞出思維的火花。比如，青年時代，他組織過讀書小組；延安時他組織過關于克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》的讀書小組；1959年底又組織讀書小組到杭州等地研讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學教科書》。晚年眼睛不好，就請人讀給他聽，邊聽邊議。

讀書的時候要善于當“聯(lián)系員”

讀書要當“聯(lián)系員”，是毛澤東1958年11月同山西省委書記陶魯笳等人談話時提出來的。只有當“聯(lián)系員”，才能對所讀之書有所比較和分析，進而見人之未見。

所謂“聯(lián)系員”，有兩層含義。

一是把書中寫到的觀點主張、人物事件，同與這些觀點主張、人物事件有關的或對立的另一個側面，聯(lián)系起來思考。例如，毛澤東讀《史記·高祖本紀》，不僅關注劉邦的內(nèi)容，還聯(lián)系書中有關劉邦的對立面項羽的描寫，來作比較，進而得出“項王非政治家，漢王則為一位高明的政治家”的結論。再如，讀日本學者坂田昌一談基本粒子還可以再往下分的《關于量子力學理論的解釋問題》，毛澤東就聯(lián)系《莊子》里說的“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”的觀點來理解，認為坂田昌一說的“是對的”。

“聯(lián)系員”的第二層含義，就是善于跳出書本，聯(lián)系現(xiàn)實來理解和發(fā)揮。毛澤東在1958年讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》的批語中說，把書中的“‘我國’（指蘇聯(lián)——引注）兩字改為‘中國’來讀，就十分有味道”。他針對現(xiàn)實工作中存在分散主義、本位主義和有禁不止的情況，要求黨的領導干部讀《史記》時，要體會秦始皇在統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭中，善于調動各方面的力量集中到主攻方向上來的領導方法。讀蘇聯(lián)的《簡明哲學辭典》，毛澤東就抓住其“同一性”條目只強調矛盾的對立、否定矛盾轉化這個形而上學觀點，把它同斯大林時期蘇聯(lián)不善于處理人民內(nèi)部矛盾、不做敵我矛盾轉化的情況聯(lián)系起來理解，進而認為，這個條目反映了斯大林晚年政治上犯錯誤在思想方法上的根源。

讀書的時候要善于當“評論員”

這也是毛澤東1958年11月同陶魯笳等人談話時提出來的觀點。所謂“評論員”，就是對書中內(nèi)容要有自己的看法，要有所評論，不是跟在書本后面亦步亦趨，而是從自己的知識背景和實踐需要出發(fā)，對書本知識進行創(chuàng)造性的發(fā)揮，進而達到學以致用的目的。

毛澤東的讀書筆記和談話，常常體現(xiàn)政治家的敏銳和見識?！锻ㄨb紀事本末·石勒寇河朔》敘述石勒拿不定主意是否攻取幽州，問計于謀士張賓，張賓分析了王浚、劉琨和烏桓幾方面的情況，幫助他下決心攻取幽州，毛澤東從中讀到的是“分析方法是極重要的”。毛澤東讀《漢書·趙充國傳》，認為趙充國建議漢宣帝實行屯田的奏章，由于分析得當，才取得了對公卿們“說服力強之效”；讀《老子》，說其中的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”一句是告誡人們分析問題“不但要看到事物的正面，也要看到它的反面”。從這些評論，可以看出毛澤東是如何注重并善于從書本中讀出認識和改造客觀世界的方法論的。

習近平同志號召“領導干部要愛讀書讀好書善讀書”。黨的十九大報告提出要增強“八個本領”，其中第一個本領就是“增強學習本領”。善讀書，就是一種學習本領。毛澤東善于把書讀活，對我們增強學習的本領，不無啟發(fā)。