淺析俄語諺語的修辭手法

賈冬雪

摘要：諺語是人們長期以來積累并廣泛使用、形式簡潔而意義精辟的固定語句，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。俄語諺語，長期以來得到了學(xué)者的廣泛關(guān)注。從修辭角度對俄語諺語進(jìn)行簡單分析，可以幫助人們加深對俄羅斯民族文化的了解，同時(shí)幫助俄語學(xué)習(xí)者更好地理解俄語諺語并學(xué)會(huì)使用。

關(guān)鍵詞：俄語諺語 民族文化 修辭手法

中圖分類號：H35 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009—5349（2019）18—0088—03

諺語作為勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，總是能夠巧妙地潤飾我們?nèi)粘５慕浑H語言，它源于生活也反映著生活，并通過簡潔的形式特點(diǎn)傳播著智慧和哲理。同漢語及世界其他民族語言一樣，俄語諺語也積淀了本民族豐富多彩的文化內(nèi)涵，生動(dòng)地反映著俄羅斯的民族特色。俄語諺語，在內(nèi)容上涵蓋了俄羅斯社會(huì)生活和人文歷史的各個(gè)方面，在形式上簡潔明了，并具有鮮明的修辭特點(diǎn)，一直以來備受學(xué)者們的關(guān)注。對俄語諺語的研究，在很大程度上有助于語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域研究的深化和拓展。

一、俄語諺語的概念及來源

諺語是一個(gè)民族語言的精華，它源于生活，絕大部分是人們對生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這些充滿智慧的話語經(jīng)過反復(fù)加工，久而久之就成了大家熟悉并樂于使用的語言。每個(gè)民族雖然語言和文字不同，但是諺語的概念和定義基本上是一致的?！冬F(xiàn)代漢語詞典》諺語的定義是：“在民間流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理，如‘風(fēng)后暖，雪后寒‘三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮‘三百六十行，行行出狀元?！保ā冬F(xiàn)代漢語詞典》，2012：1503）《蘇聯(lián)百科詞典》諺語的定義為：“諺語是民間文學(xué)的一種體裁，是結(jié)構(gòu)緊湊，形象生動(dòng)，語法、邏輯上完整的有一定韻律組織形式且?guī)в薪逃饬x的語句?！保ā锭厂唰缨支洄悃堙讧?энциклопедический словарь》，1979：1056）

根據(jù)上述文獻(xiàn)，我們認(rèn)為，俄語諺語是在俄羅斯民間生活中形成的形式簡潔、內(nèi)涵有哲理性的表達(dá)，多是對生活經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)，具有一定的教育意義。俄語諺語的來源十分廣泛，我們總體上將其分為以下幾類：

1.來源于俄羅斯民間口頭創(chuàng)作

這類諺語是勞動(dòng)人民結(jié)合實(shí)際生活總結(jié)出來的語言表達(dá)，因此具有鮮明的通俗性，如：Услужливый дурак опаснее врага.（熱心幫忙的傻瓜比敵人更危險(xiǎn)。）Щуку бросили в реку.（把梭魚拋到河里。）（于軍，2008：226）

2.來源于重大歷史事件

這類諺語中最為經(jīng)典的如：Незванный гость хуже татарина.（不請自來的客人比韃靼人還壞。）該諺語反映了俄羅斯曾被韃靼人統(tǒng)治的事實(shí)。

3.來源于文學(xué)作品

文學(xué)創(chuàng)作來源于生活，作家們總是根據(jù)一定的生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出一些充滿哲理的話語，久而久之這些話語得到了人們的普遍認(rèn)同，從而在民間廣為傳播，最后當(dāng)作諺語使用，如：Счастливые часов не наблюдают.（幸福的人不看鐘。）這句話出自А.С.Грибоедов（亞·謝·格里波耶多夫）的作品《Горе от ума》（《聰明誤》）;再比如：Любви все возрасты покорны.（各個(gè)年齡段的人都為愛情所左右。）這句話源自А.С.Пушкин在《Евгений Онегин》（《葉甫蓋尼·奧涅金》），后來成為家喻戶曉的哲理性諺語。

4.來源于俄羅斯的風(fēng)俗特色

理解這類諺語，我們需要了解和掌握一定的俄羅斯國情文化，否則很難參透其精髓，如：В Тулу со своим самоваром не ездят.（不要多此一舉。）單從字面上看，這句話意為“不要帶著茶炊去圖拉”，根據(jù)國情知識，我們了解到Тула（圖拉）盛產(chǎn)茶炊，因此可以將該諺語理解為“不要多此一舉”。

5.來源于職業(yè)

在俄語中有一些職業(yè)或行業(yè)性的語言表達(dá)隨著在社會(huì)上的傳播和使用，逐漸演變成了諺語，如：Ни пуха ни пера.（祝你成功。）（孫瑤，2007：3）這句話原本是獵人之間的語言表達(dá)，字面意思是消極的祝愿，即“愿你什么都打不到，一根絨毛、一根羽毛都沒有”。但是深層含義是“祝你滿載而歸”，后來這一表達(dá)多用于對學(xué)生考試的祝愿。

總之，得益于俄羅斯悠久的歷史，俄語諺語的產(chǎn)生和發(fā)展也經(jīng)歷了漫長的過程，受到了諸多因素的影響，因此它們的來源十分廣泛。

二、俄語諺語的修辭手法

諺語不僅是某種語言文化的現(xiàn)象，更是整個(gè)人類語言美的體現(xiàn)。在諺語中總是凝聚著語言文字的精練和優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)也恰到好處，可以說諺語這種語言表達(dá)具有較高的美學(xué)價(jià)值，而這種美很大程度上得益于諺語所具備的修辭手法。下面我們就從句法辭格方面分析俄語諺語的修辭手法。

在俄語諺語中，最常用的修辭手法有比喻、對照、排比、頂針、回環(huán)和雙關(guān)。下面我們就依次分析這幾種修辭方法在俄語諺語中的使用。

1.比喻

比喻是俄語諺語中使用頻率較高的修辭手法，通過借助人們所熟知的某一具體事物或現(xiàn)象來對另一較為復(fù)雜和抽象的事物或現(xiàn)象進(jìn)行形象地說明，從而使復(fù)雜抽象的事物或現(xiàn)象具體化，幫助人們更好地理解其中的道理，如Как грибы после дождя.（雨后春筍。）這句話是借助грибы（蘑菇）來比喻新事物，字面意思是“就像雨后的蘑菇”，實(shí)際上是指新事物在一定條件下大量地涌現(xiàn)出來，相當(dāng)于漢語里的“雨后春筍”;再比如：Слово не воробей，вылетит–не поймаешь.（一言既出，駟馬難追）（周長雨，2006：15）這句話通過воробей（麻雀）這一生動(dòng)靈活的動(dòng)物形象來比喻слово（話），字面意思是“話不是麻雀，飛出去就抓不到了”，我們可以將其理解為漢語里的“一言既出，駟馬難追”。這些生動(dòng)形象的比喻，使人們很容易就理解了諺語所含有的深刻道理。

2.對照

對照是一種常見的修辭手法，在俄語諺語中這種手法的使用可以使諺語前后兩部分在結(jié)構(gòu)上保持對稱，同時(shí)也能夠形成鮮明的節(jié)奏感。對照一般分為正對和反對，正對是指諺語前后兩部分使用類似的事物進(jìn)行相互比較，如：По капельке–море，по зернышке–ворох.（積少成多。）（黃蘇華，1996：36）在這句諺語中，前半句使用了капелька（水滴）和море（大海）來說明積少成多的道理，而后半句則是通過зернышко（一粒糧食）和ворох（谷堆）來形容這一道理;再如：До бога высоко， до царя далеко.（山高皇帝遠(yuǎn)。）前半句的 высоко（高）和后半句的далеко（遠(yuǎn)）都是空間概念，形成了正對。

反對是指前后兩個(gè)部分運(yùn)用相反的事物形成鮮明的對比，如：Учение–свет，а неучение–тьма.（學(xué)則明，不學(xué)則暗。）這個(gè)諺語中учение（學(xué)習(xí)）對應(yīng) неучение（不學(xué)習(xí)），свет（光明）對應(yīng)тьма（黑暗），前后兩部分形成了相反的對比;再如：Добрая слава лежит，а худая бежит.（好事不出門，壞事傳千里。）добрая（好的）和худая（壞的）相對，лежит（躺）和бежит（跑）相對。通過前后對比，更加突顯了諺語所蘊(yùn)含的哲理。

3.排比

排比是指諺語中相同或相近的結(jié)構(gòu)達(dá)到三個(gè)或三個(gè)以上，同時(shí)這些結(jié)構(gòu)在意義上相互關(guān)聯(lián)，在語氣上保持一致，如 ：Скажешь–не воротишь，напишешь–не сотрёшь，отрубишь–не приставишь.（說出的不能收回，寫下的不能擦掉，砍下的不能粘上。）Не всему верь，что слышишь，не всего желай，что видишь，не всё говори，что знаешь，не всё делай，что можешь.（聽到的不要全信，見到的不要全想要，知道的不要全說出，能夠做的不要全做。）排比手法的使用，使俄語諺語具有一定的語勢，同時(shí)增加了說服力。

4.頂針

頂針是一種“鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)”，用前一部分的末尾做后一部分的開頭，上下接遞，環(huán)環(huán)相扣，使前后兩個(gè)部分首尾相連，以反映出客觀事物之間的連鎖關(guān)系，如：Сорока скажет вороне，ворона–борову，боров–всему городу.（喜鵲傳給烏鴉，烏鴉傳給騸豬，騸豬傳遍全城。）По капле дождь，а дождь реки поит，реками море стоит。（水滴成雨，雨水補(bǔ)給河流，河流匯成海洋。）通過上面兩個(gè)諺語可以了解，頂針手法不僅增加了諺語形式上的美感，而且諺語的意義也得到了逐步加深。

5.回環(huán)

回環(huán)是一種詞語換位的結(jié)構(gòu)，在俄語諺語中，經(jīng)常使用前一部分的結(jié)尾作為后一部分的開頭，后又用前一部分的開頭作為后一部分的結(jié)尾，如Один за всех，все за одного.（人人為我，我為人人。）;Не по хорошу мил，а по милу хорош。（不是因?yàn)槊利惗蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄱利?。）Гд?радость，тут и горе;где горе，там и радость.（哪里有快樂，哪里就有痛苦;哪里有痛苦，哪里就有快樂。）回環(huán)的修辭手法同樣使得俄語諺語具備形式美，并且具有循環(huán)往復(fù)的節(jié)奏感，充分體現(xiàn)了俄羅斯民族的智慧。

6.雙關(guān)

雙關(guān)是指使用某個(gè)特定的詞匯將互不關(guān)聯(lián)的雙重含義結(jié)合起來，在使用雙關(guān)手法的諺語中，我們往往需要透過字面的含義去判斷其深層意義。在俄語諺語中，構(gòu)成雙關(guān)的方式主要有兩種，一種是使用同音異義詞及多義詞，如在諺語В мире жить–с миром жить（在世界里生活，與和平共存）（周長雨，2006：18）中，мир是個(gè)多義詞，可以同時(shí)表達(dá)“世界”和“和平”兩個(gè)含義，這個(gè)諺語前后兩部分分別使用了這兩個(gè)含義。同樣，在諺語Не тот голова，кто кричит;а тот，кто голову имеют（首腦需頭腦，無須嗓門高）中голова也是一個(gè)多義詞，可以同時(shí)表示“首腦、領(lǐng)導(dǎo)”和“腦袋、頭部”的意思。以上兩個(gè)諺語都是通過利用一詞多義的方式巧妙地達(dá)到了一語雙關(guān)的目的。

構(gòu)成雙關(guān)的另外一種方法是使用發(fā)音相似但意義不同的詞匯，例如：Кто с советом не считается，тот просчитается.（誰不聽人勸，誰就要失算。）（韓玫，崔傳江，2004：61）這里的兩個(gè)動(dòng)詞считается（考慮，顧及）與просчитается（失算，打錯(cuò)主意）是同根詞，發(fā)音十分相似，但意義截然不同。再如：Гладить–гладь，а гадить–не гадь.（好聽的話多說，敗事的事不做。）這則諺語同樣是借助兩個(gè)發(fā)音相似的動(dòng)詞гладить（順著……的意思說）和гадить（破壞，搗亂）構(gòu)成的雙關(guān)。通過使用這些發(fā)音相似而意義不同的詞匯構(gòu)成雙關(guān)，使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而達(dá)到良好的語言效果。

綜上所述，我們可以看到，俄語諺語雖然多產(chǎn)生于樸素的民間，但是在詞語的搭配及句法辭格的使用上，都體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的偉大智慧。雖然語句十分簡短，但充滿了深刻的道理。也正是由于使用了豐富多樣的修辭手法，俄語諺語才具有強(qiáng)大的生命力，備受人們喜愛。

三、結(jié)語

諺語是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它反映著一個(gè)民族的文化，也體現(xiàn)著這個(gè)民族的性格特征和精神面貌。從概念、來源和修辭手法幾個(gè)方面對俄語諺語進(jìn)行了簡單分析，希望能夠引起俄語學(xué)習(xí)者對俄語諺語的關(guān)注，在該領(lǐng)域進(jìn)行更加深入的探索和研究，同時(shí)也希望幫助人們加深對俄羅斯民族文化的了解，從而順利實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

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責(zé)任編輯：楊國棟