人生有度

文＞＞＞朱步樓

“萬(wàn)事有度，無(wú)度則悲?！闭莆杖松亩攘亢?，是一種修養(yǎng)、一種智慧、一種境界，也是我們一生的功課。

什么是“度”？度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限，即關(guān)節(jié)點(diǎn)，一旦超過(guò)了度的兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)（上限或下限），事物的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。例如，水的沸點(diǎn)是100℃，凝固點(diǎn)是0℃，從0℃到100℃是水的溫度范圍，過(guò)了這個(gè)度，水要么變成蒸汽，要么變成了冰。

“度”是人生的大學(xué)問(wèn)。度是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，唯物辯證法告訴我們，世界上一切事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一就是度，量變到一定程度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。度是中華民族優(yōu)秀文化的精華，儒學(xué)講求中庸、不偏不倚，道學(xué)主張順其自然、適應(yīng)自然，佛學(xué)提倡眾生平等、心理平衡。度是人們?cè)跓o(wú)數(shù)次過(guò)分或過(guò)慎教訓(xùn)中的逐步校正，度是理智給感情打上的及時(shí)恰當(dāng)?shù)男葜狗?，度是建立在豐富經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)思維、準(zhǔn)確判斷基礎(chǔ)上的深刻悟性。真理朝前走一步，就是謬誤，這是對(duì)度的界定；“欲速則不達(dá)”“適可而止”“過(guò)猶不及”“物極必反”，這是對(duì)度的詮釋。

人生的奧秘，就在于發(fā)現(xiàn)“度”、了解“度”、把握“度”。人生是個(gè)謎，變化多端，難以捉摸。在充滿(mǎn)發(fā)展機(jī)遇也面臨生存挑戰(zhàn)的今天，人生之路不可能如主觀所愿一帆風(fēng)順，正如有著孤獨(dú)靈魂的卡夫卡所說(shuō)：“真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近在地面的，它與其說(shuō)是供人行走的，毋寧說(shuō)是用來(lái)絆人的?！比松卸?，貴在心有所戒，重在行守其“度”，關(guān)鍵要做到三知：知恥、知止、知足。

知恥，就是知道羞恥和榮辱?！靶屑河袗u”是孔子在《論語(yǔ)·子路》篇中的一句名言，其意是說(shuō)，對(duì)自己的行為拿捏有度，先決條件是知羞明恥。知恥源于智。一個(gè)有文化素養(yǎng)、道德涵養(yǎng)的人，才能在義與利、人與己、是與非、善與惡、美與丑、公與私等關(guān)系上明白義理、辨清榮辱，保持節(jié)操、取舍有度，有所為有所不為。而愚昧無(wú)知、缺乏道德修養(yǎng)的人，往往恥感淡化或無(wú)羞恥之心，榮辱不分甚至以恥為榮，無(wú)所顧忌直至為所欲為，什么損人利己、損公肥私、鋌而走險(xiǎn)、傷天害理的事都干得出來(lái)?！爸獝u近乎勇”。一個(gè)人知恥就會(huì)自尊自愛(ài)，一旦做了不道德的事或者有了失度行為，便會(huì)自省自愧自責(zé)，把羞恥化為知錯(cuò)就改、奮發(fā)向上的勇氣和力量。知恥，能夠提升自我修為、善于自我反省、規(guī)范自我操行，從而進(jìn)入人生的更高境界。知恥，是人生有度的前提和基礎(chǔ)；知恥，是人性散發(fā)出來(lái)的一種光輝。

知止，就是知道適可而止。老子《道德經(jīng)》曰：“知止不殆。”告訴我們，為人做事要知道什么時(shí)候需要前進(jìn)，什么時(shí)候需要止步，才不會(huì)陷入危險(xiǎn)之中。止，就是行為的底線、紅線、警戒線、高壓線。知止，就是要有底線思維和敬畏之心，不碰紀(jì)律規(guī)矩“紅線”、不觸犯國(guó)家法律底線，清白做人、干凈做事。心存敬畏，方能“心中有戒、行有所止”。知止，就是要謹(jǐn)防貪欲、拒絕誘惑。縱欲易、節(jié)欲難，縱欲如崩、節(jié)欲如登。誠(chéng)然，天有陰晴風(fēng)雨，人有七情六欲，誰(shuí)都不可能在誘惑面前無(wú)動(dòng)于衷，關(guān)鍵在于能否把握住度，不使自己沉溺其中、不能自拔。古往今來(lái)，多少人在權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑下，一發(fā)而不可收拾，一失足成千古恨，有的爭(zhēng)名翻身落馬、有的逐利壞了身家性命、有的貪色毀了人生。他們?cè)诳v欲時(shí)被蠱惑了初心、迷失了方向、喪失了人格，利令智昏、欲罷不能，昏昏然、飄飄然，不知不覺(jué)成為欲望的囚徒而“不知止”，全不顧身后險(xiǎn)惡、厄運(yùn)降臨。知止，是對(duì)生命的尊重、對(duì)生活的珍惜、對(duì)家人的負(fù)責(zé)。把握住欲望的尺度，適可而止，一方面，要靠加強(qiáng)學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)固本培元。時(shí)刻自重、自省，自警、自勵(lì)，養(yǎng)成浩然正氣，形成潔身“抗體”，自覺(jué)做到不以善小而不為、不以惡小而為之。一方面，要靠制度和監(jiān)督加強(qiáng)約束。制度是“殺毒軟件”、監(jiān)督是“防火墻”，可以及時(shí)幫助我們消除內(nèi)心的雜念、隔離外界的喧囂、筑起抵御欲望潮水的大壩。另一方面，要靠身邊的摯友、諍友警醒。在有可能觸碰到警戒線和高壓線的時(shí)候，有人能扯扯袖子、咬咬耳朵，甚至大喝一聲、猛擊一掌，使其幡然醒悟。

知足，就是知道滿(mǎn)足，達(dá)觀天下。知足，不是安于現(xiàn)狀。不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，才能激發(fā)人們奮發(fā)進(jìn)取、推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。但是，對(duì)于身外的名利財(cái)物，過(guò)度地追求和索取，就會(huì)“人心不足蛇吞象”，爭(zhēng)名者為爭(zhēng)名絞盡腦汁、奪利者為奪利機(jī)關(guān)算盡，從而揠苗助長(zhǎng)、殺雞取卵、竭澤而漁、飲鴆止渴。這樣“欲壑難填”，必然會(huì)“有而不知足，失其所以有”。所謂知足，強(qiáng)調(diào)的是一種心態(tài)，就是以豁達(dá)的襟懷和超然的態(tài)度對(duì)待名利權(quán)位、看待他人長(zhǎng)短，不為功名利祿所縛，不為得失榮辱所累。知足，就是坦然從容地對(duì)待人生的不完美。不是每一粒種子都能長(zhǎng)成大樹(shù)，不是每朵鮮花都能結(jié)出果實(shí)，不是每個(gè)夢(mèng)想都能成為現(xiàn)實(shí)。面對(duì)遺憾、順其自然，不苦苦糾結(jié)、自尋煩惱，少一些攀比心、多一些責(zé)任感，少一些功利投機(jī)、多一些腳踏實(shí)地。古詩(shī)云：“事到知足心常愜，人至無(wú)求品自高?！毙闹杏小岸取?，得之淡然、失之泰然，才會(huì)進(jìn)入達(dá)觀的境界、活出生命的愜意。