再論徐悲鴻中國畫改良觀

張?zhí)K杭

摘要：徐悲鴻中國畫改良觀，一直在美術(shù)界有著舉足輕重的影響。本次再論是一個(gè)回顧，也是一次全新的研究，從理性的角度去分析徐悲鴻中國畫改良觀，近年來徐悲鴻負(fù)面評價(jià)不少，所以，正面剖析與指正他的錯(cuò)誤，以示后人學(xué)習(xí)，成了至關(guān)重要的一部分。當(dāng)然，主體還是研究徐悲鴻中國畫改良觀，我對他的改良理論與誘發(fā)因素做了一個(gè)概括的簡介，以及一些詳細(xì)的舉例與解釋?！爸畜w西用”，求真務(wù)實(shí)，寫實(shí)之上的理念都是徐悲鴻改良中國畫的核心。改革不是完全否定與推翻，要結(jié)合本土進(jìn)行合理融合，達(dá)到標(biāo)新立異的效果。因循守舊要不得，改革仍在進(jìn)行中。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻;中國畫;美術(shù)革命;寫實(shí)求真;中西融合

一、前言

二十世紀(jì)二十年代在中國大地上掀起了一場史無前例的反傳統(tǒng)反封建的革命浪潮。新文化運(yùn)動(dòng)給中國帶來了西方先進(jìn)思想，一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)在中國各領(lǐng)域蔓延開來，美術(shù)革命也在其中。對中國畫的改革正是這次美術(shù)革命中重要的一部分?？涤袨?，陳獨(dú)秀，徐悲鴻，林風(fēng)眠等等都是這次革命的領(lǐng)導(dǎo)者。徐悲鴻的改良觀在這次改革中有著舉足輕重的地位。徐悲鴻的寫實(shí)主義，中體西用等等是改良中國畫了，而不是像陳獨(dú)秀那般“革了四王的命，革了中國畫的命”。

二、徐悲鴻中國畫的改良觀

徐悲鴻曾留學(xué)于日本與法國，深受西方先進(jìn)繪畫思想影響，所以，在這場革命中徐悲鴻想到了運(yùn)用西方的素描手法來改造中國畫。著重提倡求真務(wù)實(shí)精神，寫實(shí)之上的理念。這其實(shí)和他推崇唐宋繪畫有關(guān)，他尤其推崇北宋的花鳥畫，因?yàn)樘扑螘r(shí)期的繪畫藝術(shù)能夠?qū)ψ匀簧钭錾钊爰?xì)微的觀察和細(xì)致逼真的表現(xiàn)，在繪畫創(chuàng)作上，能夠標(biāo)新立異，不會(huì)對繪畫的淵源刨根問底，風(fēng)格獨(dú)特從而使藝術(shù)朝著多元化發(fā)展。北宋的花鳥畫，大多是工筆，具有較強(qiáng)的寫實(shí)精神，所以徐悲鴻一直推崇花鳥畫，中國的花鳥畫乃世界繪畫史中的杰作。這給徐悲鴻革命中國畫，創(chuàng)作新型中國畫以及美術(shù)教育方面有著深遠(yuǎn)的影響。徐悲鴻作畫主張光線、造型、講求對象的解剖結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵。同時(shí)他也是中西融匯繪畫思想代表的實(shí)踐者，“中體西用”，重視吸收西方寫實(shí)造型的透視、解剖、色彩、構(gòu)圖的技巧與法則，將其注入中國畫的創(chuàng)作之中，使中國傳統(tǒng)筆墨技巧與西式素描有機(jī)結(jié)合。

徐悲鴻改良中國畫，主要從幾方面入手，一是對于傳統(tǒng)山水筆墨進(jìn)行改造;二是將素描融入筆墨，進(jìn)而形成包含素描的筆墨;三是使用模特和人體;四是在繪畫創(chuàng)作中應(yīng)用了含有焦點(diǎn)透視的平面性結(jié)構(gòu)，如橫卷式等，既融入西方的繪畫思想，又保持了傳統(tǒng)中國畫的空間模式;五是堅(jiān)持“中體西用”，采用略含光色表現(xiàn)的固有色平涂。這里面有好幾點(diǎn)至今還在使用，可想而知對于當(dāng)時(shí)激進(jìn)時(shí)代，中國畫改革的迫切需要之下，這些改良具體方面在整個(gè)美術(shù)界定是產(chǎn)生了轟然大波的影響。

改良不是空血來潮，它是特殊特定時(shí)代，特殊社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物。為此，我也將徐悲鴻這次中國畫改革主要誘發(fā)因素，做了下面的幾個(gè)概括。一是傳統(tǒng)中國畫的重神寫意，不利于對事物形態(tài)的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)繪畫就看“神”“形”，一切皆在一個(gè)“意”字當(dāng)中，形散神不散，意境是中國傳統(tǒng)繪畫的核心，所以，山水畫都是大寫意，表現(xiàn)作畫人的思想情感與境界。這也是徐悲鴻一味貶低山水畫的原因。徐悲鴻曾說“王維畫的末流是畫樹不知何樹，畫山不辨遠(yuǎn)近，畫石不堪磨刀，畫水不曾飲料，特別是畫人不但不能表情，而且有衣無骨，架子大，身子小”。這都是缺乏細(xì)微觀察，缺少對事物形態(tài)的表現(xiàn)。二是很多文人畫家在“四王”的影響下一味地摹古，這一風(fēng)氣在晚清尤為盛行。他就像病毒一樣深入中國畫體內(nèi)，越發(fā)越多，而且一直被匡限在他們思想風(fēng)格里面，突破不出來，這也是中國畫不但不前行還在后退的原因，這是中國畫改革中最大的障礙。徐悲鴻曾說“中國藝術(shù)繪畫的原因，是因?yàn)槠匚娜水?。惟致意臨撫模仿，視自然之美如無睹，其流毒至深，至于渾不似之四王山水之外，不復(fù)知有畫。墮落若此！”三是因?yàn)楫?dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的興起，一些有志之士開始去過去進(jìn)行改革。這一點(diǎn)我在上面也提到，康有為是提出中國畫改革的最先驅(qū)者 徐悲鴻是康有為的學(xué)生，所有徐悲鴻在改良中也有康有為的影子。國家復(fù)興是每一個(gè)流淌著中華血脈兒女的期盼，時(shí)代與民族賦予的使命，是他們敢于打破因循守舊，故步自封的國情，落后就要挨打，這句話永遠(yuǎn)沒有錯(cuò)。改革勢在必行，豈能讓中國文明掉出世界前列？

徐悲鴻1926年的《古今中外藝術(shù)論》中，有“吾國最高美術(shù)屬于畫，畫中最美之品微花鳥，山水次之，人物最卑”的論述。他還曾說中國繪畫，因?yàn)樯剿水嬛疅o物才會(huì)一蹶不振?？梢?，徐悲鴻把山水畫貶低得一文不值，但是他真的懂山水畫嗎？曾見一文中說“吾國古今專講究山水”一語，可以知道他是明知道山水畫在傳統(tǒng)繪畫中的位置的。但是他也只字不談中國山水畫自元以來最重要的品評標(biāo)準(zhǔn)—筆墨。作為美術(shù)理論家，美術(shù)革命倡導(dǎo)者，這有所不應(yīng)該。山水畫，從元明清發(fā)展以來，可是說是達(dá)到了巔峰狀態(tài)，花鳥畫只是在北宋時(shí)期有著重要地位，但除此之外，影響略微。我們無可否認(rèn)，花鳥畫當(dāng)時(shí)達(dá)到了世界前流水平，但是山水畫不管是從筆墨，皴法還是用筆技巧都是世界公認(rèn)。作為具有影響力的美術(shù)界大家的徐悲鴻具有過度的激進(jìn)與反化的沖動(dòng)是他在這次改革中唯一不足的地方。但是他提倡山水畫改革也不是沒有原因，山水畫在董其昌，八大山人，石濤以及四王的創(chuàng)作下達(dá)到巔峰，沒有突破地位，所以，徐悲鴻提倡用“風(fēng)景畫改良山水畫”引進(jìn)西方繪畫沖擊一下山水畫，打開一個(gè)突破口，他自己為此也獨(dú)創(chuàng)了彩色水密法，我們現(xiàn)在看他的風(fēng)景畫時(shí)，不難看出這一手法。我們應(yīng)該正面去面對徐悲鴻的錯(cuò)誤面，并把他指正，以示后人學(xué)習(xí)。徐悲鴻還與林風(fēng)眠，劉海粟等人有觀念之爭，他是個(gè)非常固執(zhí)己見，態(tài)度強(qiáng)硬之人，這是他的性格，他本身內(nèi)心是絕沒有懷疑的，只是言語措辭上有失小節(jié)，我們還應(yīng)持理性的態(tài)度去評價(jià)他。

徐悲鴻說，素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，主張用科學(xué)的手段對待繪畫創(chuàng)作，在一定程度上不利于創(chuàng)作者的個(gè)人表達(dá)。藝術(shù)本身不同于科學(xué)，中國畫亦是如此，更多的是情感的表達(dá)，這是科學(xué)無法取代的。就拿徐悲鴻最出名的“馬”來說，他的馬畫面單純和諧，十分生動(dòng)。造型仍以光影塊面為主，暗面有反光，只在局部勾輪廓線。他通過前期對馬認(rèn)真仔細(xì)觀察后，馬的每一個(gè)細(xì)節(jié)神態(tài)，在素描筆墨技法下活靈活現(xiàn)顯現(xiàn)出來?？涤袨橘?zèng)他“寫生入神”四字。這個(gè)馬其實(shí)寓意多重，這與他和政治，時(shí)代掛鉤。這也足以推翻他當(dāng)時(shí)所說的用科學(xué)手段對待繪畫創(chuàng)作理論的觀點(diǎn)。

三、結(jié)束語

“古法之佳者守之，垂絕者繼之;不佳者改之，未足者增之;西方畫之可采入者融之?！焙喎Q五“之”，通常被稱為徐悲鴻中國畫革新綱領(lǐng)。受文藝路線影響，新中國成立之后，中國美術(shù)界崇尚寫實(shí)主義，徐悲鴻中國畫改良一直發(fā)揮其影響至今。改革是特定時(shí)代特點(diǎn)社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，理論也是如此。中國畫改良仍在繼續(xù)。