高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)影響的代際差異及其應(yīng)對(duì)

陳偉

摘 要：隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)影響下的代際差異客觀存在，并且呈現(xiàn)出越來(lái)越顯性的矛盾。本研究置身高校思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境，通過(guò)研究觀念、行為特征等發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境加劇了大學(xué)生與高校思想政治教育者在代際距離的疏離、社會(huì)的多元造成大學(xué)生與高校思想政治教育者之間的代際行動(dòng)斷裂、文化反哺削弱了大學(xué)生與高校思想政治教育者之間的代際情感依賴等代際差異現(xiàn)象。對(duì)此，提出樹立話語(yǔ)權(quán)共享思想，轉(zhuǎn)變思想政治教育理念;創(chuàng)造和引領(lǐng)學(xué)生需求，轉(zhuǎn)換思想政治教育話語(yǔ)范式;加強(qiáng)雙向及多向互動(dòng)，構(gòu)建代際傳承中的話語(yǔ)傳播新模式等應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：思想政治教育，話語(yǔ)權(quán)，代際差異

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.04.018

中圖分類號(hào)：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1672-9749（2019）04-0099-04

現(xiàn)代社會(huì)的重要特征是復(fù)雜性和不確定性大大增加，這種特征表現(xiàn)在無(wú)數(shù)社會(huì)活動(dòng)之中，同樣也存在于高校思想政治教育活動(dòng)中。僅從近十余年來(lái)高校思想政治教育學(xué)界比較熱門的一個(gè)話題，即思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)換和話語(yǔ)權(quán)的研究狀況看，不難看到其中已有研究者揭示出不少?gòu)?fù)雜性與不確定性的表現(xiàn)，這些因素直接或間接地制約著思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的影響力。傳統(tǒng)的思想政治教育方法和現(xiàn)代的教育傳播手段、原先的社會(huì)特征和當(dāng)下的社會(huì)技術(shù)特征、高校思政教育工作者與大學(xué)生受眾之間，不再重復(fù)著以往比較簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，而是不斷發(fā)生著許多復(fù)雜的非線性關(guān)系。在教育成效上，也不像以前那樣，每次教育活動(dòng)幾乎都可以收到比較明顯的教育成果，產(chǎn)生統(tǒng)一思想的效果。我們不得不擔(dān)心地看到，教育者與受教育者之間要形成思想共識(shí)的難度越來(lái)越大，要想形塑人們統(tǒng)一的行為動(dòng)機(jī)開始變得越來(lái)越難。也就是說(shuō)，人們?cè)谠S多問(wèn)題的認(rèn)知上，不再歸類于非黑即白的兩端思維，而是追求著一種多元狀況。如何把握高校思政教育話語(yǔ)語(yǔ)境下的代際沖突、矛盾、團(tuán)結(jié)，利用新媒體優(yōu)勢(shì)，化解沖突，緩和矛盾，鞏固團(tuán)結(jié)，將是當(dāng)前思想政治教育工作者需要研究的重要課題。

一、思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵及本質(zhì)

法國(guó)哲學(xué)家福柯指出，話語(yǔ)即權(quán)力，他指出話語(yǔ)是帶有鮮明色彩的非中性要素，某些要挾力量得以膨脹的良好場(chǎng)所。也就是說(shuō)，話語(yǔ)不僅是施展權(quán)力的工具，也是掌握權(quán)力的關(guān)鍵。話語(yǔ)權(quán)的天平由兩大因素組成，即話語(yǔ)權(quán)利和話語(yǔ)權(quán)力（或能力），兩者是有機(jī)統(tǒng)一的，兩者缺一不可：擁有話語(yǔ)權(quán)利但缺乏相應(yīng)的話語(yǔ)能力，最終這種話語(yǔ)權(quán)也會(huì)虛化甚至將應(yīng)有的權(quán)利拱手相讓。而擁有超強(qiáng)話語(yǔ)能力卻時(shí)常任意攫取本屬于他人的話語(yǔ)權(quán)利，也會(huì)使這種話語(yǔ)權(quán)顯得霸道而漸失人心，最終也會(huì)喪失話語(yǔ)權(quán)。

話語(yǔ)權(quán)的確立不僅離不開話語(yǔ)權(quán)利和話語(yǔ)權(quán)力兩者的關(guān)系，也離不開諸如傳者與受傳者、教育者和受教育者，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、管理者與被管理者等之間的協(xié)同關(guān)系和呼應(yīng)關(guān)系。也就是說(shuō)，話語(yǔ)權(quán)的本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系，而不是一種單一要素，更不是這種單一要素的獨(dú)立表現(xiàn)，也不是某一主體的單打獨(dú)斗，而一定是多方協(xié)同的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。從表面看，話語(yǔ)權(quán)似乎是屬于矛盾的某一方面，但實(shí)際上，這種關(guān)系永遠(yuǎn)表現(xiàn)為相互依存、相互支撐、相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。關(guān)鍵主要在于：這種關(guān)系究竟是良性積極的屬性，還是惡性消極的屬性？這對(duì)話語(yǔ)權(quán)的形成與變化，是至關(guān)重要的干涉變量。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的形成與變化，同樣也離不開這種關(guān)系，這種關(guān)系中包括著“代際”關(guān)系，它們是思想政治教育話語(yǔ)權(quán)生成的制約因素。因此，本文將研究的是思想政治教育過(guò)程中教育者與受教育者代際差異的變化及其特點(diǎn)，對(duì)話語(yǔ)權(quán)生成和優(yōu)化的關(guān)系，及其如何克服和糾正思想政治教育話語(yǔ)權(quán)生成中遭遇的挑戰(zhàn)與困境。

二、代際差異的含義與相關(guān)理論溯源

美國(guó)學(xué)者米德將不同時(shí)代背景下的人類文化傳承方式分為“后象征文化”、“互象征文化”和“前象征文化”三個(gè)類型?！昂笙笳魑幕笔且环N處在社會(huì)發(fā)展遲緩、生活封閉狀態(tài)下的代際傳承文化，其本質(zhì)上是一種長(zhǎng)輩主導(dǎo)的文化。在“后象征文化”中，父祖輩、年長(zhǎng)者是絕對(duì)的權(quán)威。由于在變化緩慢的社會(huì)中，經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)都是長(zhǎng)年積累起來(lái)或由傳統(tǒng)繼承下來(lái)的，長(zhǎng)者往往成為知識(shí)和智慧的化身，而他們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)足以解決青年們生活中遇到的所有問(wèn)題。因此，在這種文化背景下，代際之間的沖突是隱性的。因?yàn)橄笳餍詢r(jià)值體系是同一的，所以年輕一代幾乎不存在認(rèn)同危機(jī)?！盎ハ笳魑幕眲t是指同輩文化?；ハ笳餍云鸪跏菍?duì)后象征系統(tǒng)的突破。在“互象征文化”中，年輕一代的經(jīng)驗(yàn)與他們的父母、祖輩和社會(huì)中年齡較大成員的經(jīng)驗(yàn)有著極為顯著的不同，因此，他們的長(zhǎng)輩不能向他們提供與其年齡相適應(yīng)的生活模式或應(yīng)付挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)、智慧，于是他們必須根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展新的形式，并向同代人提供榜樣。米德認(rèn)為，工業(yè)革命使人類社會(huì)的變遷具有“不可逆性”。特別是上個(gè)世紀(jì)40至60年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)的發(fā)明、原子裂變與聚變?cè)谲娛潞兔裼妙I(lǐng)域的成功應(yīng)用、對(duì)行星表面的探險(xiǎn)、知識(shí)爆炸以及無(wú)線電、電視的發(fā)展，促成了真正的“世界共同體”的出現(xiàn)。對(duì)新事物的接受與反應(yīng)以及不同群體的自我認(rèn)同，使老一輩越來(lái)越“邊緣化”。同時(shí)新一代越來(lái)越處于新興文化的主導(dǎo)地位。由此帶來(lái)兩個(gè)結(jié)果：一是在接受和適應(yīng)日新月異的社會(huì)科技巨變中老一輩變得無(wú)能為力，而年輕人卻游刃有余，并挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值體系;二是出現(xiàn)了真正意義上的“文化反哺”，即老年人也向年輕一代學(xué)習(xí)，真正嘗到了“落伍者”的滋味。[1]

“代”的本義是指世襲的輩分。但在人們的日常語(yǔ)境中，“代”大致有三種含義：一是因自然年齡差別所產(chǎn)生的代際關(guān)系，如青年與老年;二是由于血緣而產(chǎn)生的代際關(guān)系，如父子、母子關(guān)系;三是由于共同觀念與行為特征所產(chǎn)生的特定人群的聚合，如所謂“80后”、“90后”。[2]本文所指的代際關(guān)系即指高校思想政治教育者與被教育者（主要指在校大學(xué)生）之間的代際差別與代際團(tuán)結(jié)。代際差別主要是指不同代際的人在價(jià)值觀念、生存方式和行為取向等方面所出現(xiàn)的差異、隔閡以至于沖突，而且這種差異和沖突，會(huì)隨著社會(huì)的快速變化而加劇。[3]這種代際間的差別造成了原有文化無(wú)法像以前或用以前的方式進(jìn)行傳承，代際間的差別影響了不同群體間的溝通交流，從而容易造成偏見(jiàn)、誤解。由于這些主觀偏見(jiàn)與不理解，使得不同群體更多地在同輩間尋求歸屬，這就造成了不同代際間的隔閡與不滿。我們也不得不正視，高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)影響下的代際差異是客觀存在的，并且在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)下，這種差異所引起的矛盾也越來(lái)越明顯。

三、高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)影響的代際差異表現(xiàn) ?1.網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境加劇了大學(xué)生與高校思想政治教育者在代際距離的疏離

信息時(shí)代中，高校教師在報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳媒的影響下往往具有基本相同的審美觀，而現(xiàn)代大學(xué)生更傾向于根據(jù)個(gè)人愛(ài)好、興趣、價(jià)值取向、追求的目標(biāo)等指標(biāo)抓取信息，更加愿意與同輩之間建立聯(lián)系，形成團(tuán)體。高校大學(xué)生的小團(tuán)體在微信中快速蔓延、拓展、泛濫，大家躲在信息蠶繭里抱團(tuán)取暖，高校思想政治教育等主流價(jià)值觀、主流意識(shí)形態(tài)反而式微，大學(xué)生與高校教師之間很難達(dá)成共識(shí)，這無(wú)形之間潛移默化地拉遠(yuǎn)了大學(xué)生與高校教師之間的話語(yǔ)距離，也為高校思想政治教育增加了實(shí)施的難度。 另外，高校大學(xué)生受個(gè)體化進(jìn)程影響，更加追求個(gè)體獨(dú)立與自由，他們個(gè)性明顯，個(gè)人標(biāo)簽突出;井噴式的信息儲(chǔ)量催生了其思想的早熟，使其遇事有自己的見(jiàn)解與看法，從某種程度上也拉遠(yuǎn)了大學(xué)生與高校教師之間的話語(yǔ)距離，影響了高校思想政治教育的實(shí)施效果。

2.社會(huì)的多元造成大學(xué)生與高校思想政治教育者之間的代際行動(dòng)斷裂

改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，時(shí)代的異質(zhì)和多元，打造了一個(gè)五色斑斕而又轉(zhuǎn)瞬即逝的社會(huì)，但是不同時(shí)代的東西依然共存在社會(huì)的不同層面，從存在主義、后現(xiàn)代，到消費(fèi)主義、市民文化，轉(zhuǎn)型期所呈現(xiàn)的社會(huì)異質(zhì)現(xiàn)象明顯，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，舊制度與新方案、舊風(fēng)俗與新潮流、舊觀念與新詞匯的重疊，因此，本來(lái)完全可以按照自己的理想和這個(gè)時(shí)代所賦予的一切機(jī)遇想打造自己的年輕人，也會(huì)時(shí)時(shí)遇到他們的年長(zhǎng)一代傳統(tǒng)價(jià)值的阻力。一方面，他們特立獨(dú)行、藐視權(quán)威、不壓抑自己，精神上追求自我對(duì)話、自我成長(zhǎng)。另一方面，他們又時(shí)時(shí)受著父母長(zhǎng)輩的“溺愛(ài)”，因?yàn)樗麄兊母改盖拜呍?jīng)在政治風(fēng)雨中大多磨煉得唯唯諾諾，總想把在自己的生活里失去的一切，從理想、前途到教育、生活成倍地傾注在他們的下一代身上，父母長(zhǎng)輩的寬容甚至縱容反而造成了年輕一代的自我、叛逆，在代際行動(dòng)上表現(xiàn)出明顯的斷裂。

3.文化反哺削弱了大學(xué)生與高校思想政治教育者之間的代際情感依賴

在傳統(tǒng)的代際關(guān)系中，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩都有一份天然的崇拜依賴，尤其在中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)上都以長(zhǎng)者為尊的社會(huì)，長(zhǎng)輩及教育者給年輕一代所展示和傳遞的是一種示范和引領(lǐng)。而新時(shí)代的年輕人在選擇偶像加以崇拜的過(guò)程中，他們?cè)谡J(rèn)知、情感和行為模式上表現(xiàn)出了相較于傳統(tǒng)不同的特點(diǎn)，他們開始更加關(guān)注心理認(rèn)同以及橫向朋輩間的交流溝通。他們所接受的文化熏陶、多元選擇、行為生活的方方面面，無(wú)不出現(xiàn)一種領(lǐng)潮現(xiàn)象，尤其是改革開放四十多年來(lái)，很多長(zhǎng)者們開始感嘆，自己所接受的那點(diǎn)教育和文化熏陶不僅在觀念上開始落后于下一代人，而且在生活方式上也開始趕不上下一代的進(jìn)步。而恰恰相反，年輕一代的很多觀念和行為也開始影響到父母前輩的行為選擇，父母長(zhǎng)輩對(duì)新事物、理念的學(xué)習(xí)能力不如小輩，甚至需要向小輩請(qǐng)教。這種文化反哺的代際顛覆現(xiàn)象逐漸削弱了年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的代際情感依賴，而反映在高校的思想政治教育中，年輕一代的大學(xué)生個(gè)性更鮮明、視野更開闊、知識(shí)面更寬，他們更多地關(guān)注自我價(jià)值的認(rèn)同，精神世界更為獨(dú)立。

四、高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)影響代際差異的應(yīng)對(duì)及舉措 ?在話語(yǔ)體系中，話語(yǔ)、機(jī)制、受眾是三大核心要素，三者互相聯(lián)系、互相制約，缺一不可，受眾更是首要核心要素。而在思想政治教育話語(yǔ)權(quán)中，“話語(yǔ)權(quán)利”（right）和“話語(yǔ)權(quán)力”（power） 即話語(yǔ)權(quán)利和話語(yǔ)權(quán)力（或能力），兩者是有機(jī)統(tǒng)一的，要找出提高高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的路徑，既要圍繞三大核心要素：高校思想政治教育話語(yǔ)體系的內(nèi)容、高校思想政治教育話語(yǔ)體系的傳播機(jī)制、高校思想政治教育的受眾（在校大學(xué)生），同時(shí)又要注重話語(yǔ)權(quán)利和話語(yǔ)能力的有效轉(zhuǎn)化。擁有話語(yǔ)權(quán)利但缺乏相應(yīng)的話語(yǔ)能力，最終這種話語(yǔ)權(quán)也會(huì)虛化甚至將應(yīng)有的權(quán)利拱手相讓。而擁有超強(qiáng)話語(yǔ)能力卻時(shí)常任意攫取本屬于他人的話語(yǔ)權(quán)利，也會(huì)使這種話語(yǔ)權(quán)顯得霸道而漸失人心，最終也會(huì)喪失話語(yǔ)權(quán)。思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，就必須積極應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷帶來(lái)的新挑戰(zhàn)、新要求。

1.樹立話語(yǔ)權(quán)共享思想，轉(zhuǎn)變思想政治教育理念

爭(zhēng)議是社會(huì)變遷相伴隨的必然過(guò)程，因?yàn)樽冞w所帶來(lái)的社會(huì)生活多方面的變化將不同的群體置于不同的歷史時(shí)段，那里相應(yīng)地寄托著他們的立場(chǎng)、利益、人生理想與自我認(rèn)同，自然會(huì)使他們站在自己的年齡立場(chǎng)對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)，代際間的差異恰恰也是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，說(shuō)明在教育者固化的傳統(tǒng)中開始出現(xiàn)了打破傳統(tǒng)的嘗試，也說(shuō)明傳統(tǒng)的教育者與進(jìn)取的受教者之間出現(xiàn)了話語(yǔ)權(quán)利的爭(zhēng)奪。另外，網(wǎng)絡(luò)交互時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)所彌散的結(jié)果就是教育雙方互為權(quán)利主體，信息資源共同享有，以往教育者的信息占有優(yōu)勢(shì)逐漸降低，其權(quán)威性和話語(yǔ)權(quán)也逐漸被網(wǎng)絡(luò)所消解，師生關(guān)系也更趨平等。面對(duì)新時(shí)代、新形勢(shì)帶來(lái)的新問(wèn)題，中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》指出，“堅(jiān)持改革創(chuàng)新，推進(jìn)理念思路、內(nèi)容形式、方法手段創(chuàng)新，增強(qiáng)工作時(shí)代感和實(shí)效性”，這是對(duì)新時(shí)期高校思想政治工作提出的新任務(wù)、新要求。[4]思想政治教育者應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，加強(qiáng)教育主體之間的平等對(duì)話，激發(fā)大學(xué)生的教育參與，改變?cè)捳Z(yǔ)主體間的單向性和表達(dá)的傳統(tǒng)性，使話語(yǔ)權(quán)由過(guò)去的獨(dú)享轉(zhuǎn)變?yōu)楣蚕怼?/p>

2.創(chuàng)造和引領(lǐng)學(xué)生需求，轉(zhuǎn)換思想政治教育話語(yǔ)范式

新的時(shí)代，新的生活方式，造就新的一代。時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷必然造成新事物和新規(guī)則的層出不窮，尤其是近代以來(lái)社會(huì)的急劇變化使得代際之間的斷裂性或不連續(xù)性更為明顯，新時(shí)代大學(xué)生判斷生活意義的價(jià)值觀發(fā)生改變甚至顛覆。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線。從微觀層面來(lái)看，關(guān)系到高校學(xué)生的成長(zhǎng)成才;從宏觀角度來(lái)看，關(guān)系到培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一總目標(biāo)。思想政治教育者必須主動(dòng)創(chuàng)造和引領(lǐng)學(xué)生需求，轉(zhuǎn)換思想政治教育話語(yǔ)范式。

在內(nèi)容上，要充實(shí)高校思想政治話語(yǔ)，光靠意識(shí)形態(tài)的運(yùn)用以及高校教師的“強(qiáng)灌硬輸”是行不通的，必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，將學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)元素融入高校思想政治話語(yǔ)之中，理論要接地氣，實(shí)踐也要接地氣，“兩手都要抓，兩手都要硬”。要改變以往“一言堂”的局面，深入學(xué)生群體，了解其內(nèi)心訴求及心理習(xí)慣，有針對(duì)性地根據(jù)其發(fā)展特點(diǎn)，“因材施教”，講出學(xué)生的“心里話”。 要注重話語(yǔ)內(nèi)容的定制生產(chǎn)，精心設(shè)計(jì)思想政治教育內(nèi)容，將思想政治教育話語(yǔ)呈現(xiàn)得更加鮮活、多樣，從而提升主流價(jià)值觀的吸引力。

在形式上，要定期舉辦集體活動(dòng)。代際情感通常是用來(lái)描述家庭成員關(guān)系的影響因素，置于高校思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境下大學(xué)生與思政教育者之間的正向情感也被視為影響師生思想政治話語(yǔ)教育關(guān)系的重要因素。要通過(guò)一系列豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，增加師生之間的良性互動(dòng)與溝通交流;營(yíng)造話語(yǔ)傳播氛圍，將思政教育于“春風(fēng)化雨”般的形式播撒在大學(xué)生的心中，增強(qiáng)話語(yǔ)“代入感”;發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性和“主人翁”的地位，通過(guò)集體活動(dòng)之間的接觸，增加師生之間的親密度，增強(qiáng)學(xué)生心理上的“獲得感”;利用集體活動(dòng)的“儀式感”，不斷形塑社會(huì)學(xué)意義上的“集體歡騰”，一方面讓學(xué)生從中獲得學(xué)習(xí)思政教育的樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，培育個(gè)體的“德行”;另一方面，也促進(jìn)思政教育者與大學(xué)生之間的聯(lián)系，增強(qiáng)兩者的親近感與凝聚力。

在方式上，加強(qiáng)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、人際之間的傳播。高校思想政治話語(yǔ)的傳播既要在傳統(tǒng)媒介（元媒介）的引領(lǐng)下，在“大思政”的格局下，發(fā)揮培養(yǎng)大學(xué)生邏輯與理性思維的作用，為大學(xué)生提供認(rèn)識(shí)世界的重要工具;又要注重借鑒新興媒介的優(yōu)勢(shì)，將大學(xué)生的個(gè)體“感受”與“情感帶入”高校思想政治話語(yǔ)的傳播之中，充分利用生動(dòng)的圖片、奪人眼球的動(dòng)漫視頻、時(shí)髦輕松的網(wǎng)絡(luò)直播形式、幽默接地氣的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、“網(wǎng)紅輔導(dǎo)員”的網(wǎng)絡(luò)號(hào)召力等一系列新穎的方式手段，爭(zhēng)取更多的年輕學(xué)生的喜愛(ài)，用年輕人的方式傳播思政正能量。

3.加強(qiáng)雙向及多向互動(dòng)，構(gòu)建代際傳承中的話語(yǔ)傳播新模式

隨著社會(huì)動(dòng)力機(jī)制的加速，年輕一代對(duì)于年老一代發(fā)生影響的問(wèn)題越來(lái)越明顯，老一代也越來(lái)越易接受年輕一代的影響。而對(duì)于這種由年輕一代將知識(shí)文化傳遞給前輩的過(guò)程，社會(huì)學(xué)家稱之為“反向社會(huì)化”。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，這種文化反哺是客觀存在也應(yīng)該被理性接納的。同時(shí)，思想政治教育并喻主體的群體歸屬效應(yīng)在同輩間的影響，年輕人更有賴于在同輩間汲取力量和相互取暖。因此，積極引導(dǎo)大學(xué)生同輩間的示范和激勵(lì)，積極鼓勵(lì)他們進(jìn)行自我教育，加強(qiáng)互動(dòng)。同時(shí)，思想政治教育者與大學(xué)生之間也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的發(fā)展，將網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的多元性延伸至思想政治教育語(yǔ)境，構(gòu)建多元互動(dòng)、尊重學(xué)生自由表達(dá)的話語(yǔ)空間，將主流意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生中由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)傳播。

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