千古悲歌憶屈原

作者簡(jiǎn)介：路凌霄，筆名路迅，中國(guó)國(guó)學(xué)文化研究學(xué)者，深造于北京大學(xué)，旅泰學(xué)者，北京市海淀區(qū)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，北京大學(xué)客座講師，北京語(yǔ)言大學(xué)客座講師，首都道德講堂國(guó)學(xué)講師團(tuán)講師，兼任多個(gè)傳統(tǒng)文化研究組織的召集人和主講人。在中國(guó)和東南亞國(guó)家的知名大學(xué)和地區(qū)普及國(guó)學(xué)經(jīng)典，舉辦學(xué)術(shù)講座、講授系列國(guó)學(xué)課程，致力于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

一

公元前277年5月的一天，在湖南長(zhǎng)沙汨羅江畔，一個(gè)面容枯槁、失魂落魄的男人正徘徊沉思著。他披頭散發(fā)地在江畔游蕩，在水澤邊苦吟。江面上泛起茫茫的白霧，燒紅了西天的晚霞漸漸褪去。一只青黃色笠帽漸漸從江中近了岸，那打漁的老翁靠了船，系上攬，好奇的沖這男人走來(lái)。待近了些，漁翁驚奇地問(wèn)道，您可是三閭大夫么？您怎么會(huì)來(lái)到這兒呢？

那男子一訥，回道：正是在下。如今這個(gè)世界完全渾濁顛倒，而我卻獨(dú)自清白;眾人盡皆昏醉，而我卻獨(dú)自清醒。所以我被放逐到這里。

那漁翁摘下笠帽抖抖，嘆口氣說(shuō)道，圣人并不拘泥于事物而固執(zhí)，他們會(huì)適應(yīng)社會(huì)而改變。既然天下人都渾濁了，您為什么不能一起混在里面享受佳肴美酒呢？何必要把事情看的那么透徹，為世人所不容而被放逐呢？

屈原說(shuō)道，我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要先彈去帽子上的灰塵;剛洗過(guò)澡的人一定要把衣服抖干凈。我怎么能讓我清潔的身體去接觸污穢的東西呢？又怎么能讓我高貴的品行蒙受世俗的污垢呢？

漁翁望著屈原清瘦倔強(qiáng)的身影，笑了笑，拱手同屈原告別。他搖起船槳嘩嘩地扣著水聲，向背后再望一望木然佇立著的屈原，繼而高聲唱起楚國(guó)的歌謠：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>

汨羅江清爽的江風(fēng)吹拂著屈原，他微閉著雙眼，用清瘦的手?jǐn)堃粩埢ò椎陌l(fā)，最后看一眼那曾經(jīng)令他夢(mèng)魂縈繞的郢都，終于俯下身懷抱其腳邊的巨石，在不舍、絕望、眷戀、悲憤等多重復(fù)雜思緒的裹挾下，屈原投身而下。這一刻，屈原永生于汨羅江。

公元前279年，秦國(guó)大良造白起兵臨楚國(guó)都城郢都。在這生死攸關(guān)的時(shí)刻，屈原正在長(zhǎng)江以南流浪。他，一個(gè)被放逐的罪臣，眼看秦兵即將攻破楚國(guó)的都城。但他能做的，只是眼睜睜看著自己的祖國(guó)覆滅與秦軍的鐵騎之下。他靜靜地站在江邊，等待著來(lái)自祖國(guó)的每一分消息。

當(dāng)此生死存亡之際，楚頃襄王緊急召來(lái)他平日里口若懸河，胸蘊(yùn)韜略的“股肱之臣”。這些公卿將相在朝堂上亂作一團(tuán)，或主逃，或主降，互相指責(zé)嘲笑，喋喋不休。頃襄王臉色鐵青地看著他這些股肱之臣，失望的一言不發(fā)。頃襄王在心中做著權(quán)衡：如果降秦，楚懷王被秦國(guó)囚禁至死的下場(chǎng)嚇得他心驚膽戰(zhàn);如果一戰(zhàn)，朝廷中已無(wú)可委派的將領(lǐng)。左右思量，頃襄王一拍大腿，終于想出一條“妙計(jì)”。

于是，那些貪生怕死的“股肱之臣”在頃襄王身先士卒的帶領(lǐng)下帶著成群的妻妾兒女和金銀財(cái)寶，開(kāi)始了“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”。頃襄王棄城而逃，白起幾乎兵不血刃地拿下了郢都。自楚文王始，至楚頃襄王，凡歷二十代四百余年，曾經(jīng)稱霸一方的楚國(guó)，就此宣告滅亡。

屈原站在汨羅江畔，向西遙望楚國(guó)故都，郢都。“哀故都之日遠(yuǎn)”“哀見(jiàn)君而不再得”，正是因?yàn)槌鲇趯?duì)故都的懷念，出于對(duì)重返故都的希望，支撐著屈原一路流浪。他曾經(jīng)那么希望返回故國(guó)，如今這個(gè)愿望再也不可能實(shí)現(xiàn)了。六十四歲的屈原長(zhǎng)嘆一聲，靜靜地登上汨羅江畔的巨石。

公元前277年五月初五，中國(guó)第一位真正意義上的詩(shī)人屈原，在汨羅江涅槃?dòng)郎?/p>

二

汨羅江畔夕陽(yáng)斜照，飛過(guò)的大雁長(zhǎng)鳴其哀，茂盛的百花香草都微微低下頭，顯出一副頹敗的樣子。這一切，都只為一個(gè)人——屈原。

后人每談到屈原投江總是過(guò)于強(qiáng)調(diào)他的愛(ài)國(guó)情懷，這并沒(méi)有錯(cuò)，但我覺(jué)得還有更深一層的含義供我們挖掘。

曾被譽(yù)為“無(wú)韻之離騷”，由西漢著名史學(xué)家司馬遷編寫(xiě)的《史記》中，引用了淮南王劉安的話來(lái)評(píng)價(jià)屈原的才華與品行“與日月?tīng)?zhēng)光可也。”從此，屈原成為一代代中國(guó)文人的崇高象征，成為他們永久的崇拜對(duì)象。

屈原對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)是巨大的，由他首創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要題材——楚辭體，而楚辭體的最高成就又是由屈原本人所創(chuàng)作的《離騷》。從此，中國(guó)文人開(kāi)始被稱為騷客、騷人。

《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》被稱為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的兩大源頭，《詩(shī)經(jīng)》側(cè)重于描寫(xiě)和反映現(xiàn)實(shí)生活與政治，而《楚辭》則充滿著神秘浪漫的情懷，不但文辭華美，而且想象奇特，“楚辭體”更對(duì)后世文學(xué)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

屈原更是中國(guó)歷史上第一位以文學(xué)創(chuàng)作而得名的真正意義上的文學(xué)家。《詩(shī)經(jīng)》雖然出現(xiàn)在《楚辭》之前，但其篇章并非一人一時(shí)所作，且作者絕大多數(shù)不可考，因此，《詩(shī)經(jīng)》只能反應(yīng)西周時(shí)期整體的社會(huì)風(fēng)貌，而無(wú)法探知詩(shī)人本身的性情與才華。

關(guān)于屈原的愛(ài)國(guó)情懷，并不能簡(jiǎn)單地與今日的愛(ài)國(guó)主義情懷等同一體。在百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大師人才輩出，學(xué)術(shù)空前繁榮。我們今天所說(shuō)的諸子百家大概包括以下學(xué)派：儒家，道家，墨家，法家，兵家，縱橫家，名家，陰陽(yáng)家，雜家，農(nóng)家，小說(shuō)家，醫(yī)家等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期無(wú)論是官僚階層，還是社會(huì)底層人民之間都并未形成等同于今日的愛(ài)國(guó)主義情懷，諸子百家在各國(guó)游說(shuō)“兜售”自己的學(xué)說(shuō)思想，他們像逐水草而居的群羊。這一時(shí)期的一個(gè)重要?dú)v史特征就是“尚游說(shuō)”，甚至連周游列國(guó)的孔子也不例外。

在這樣的歷史大環(huán)境下，屈原選擇以自沉汨羅江的方式最后報(bào)答他一直深愛(ài)著的楚國(guó)，他是真正將自己的生命和自己的國(guó)家合為一體。屈原的愛(ài)國(guó)主義超脫于時(shí)代，永恒于千古。

因此，說(shuō)屈原是中國(guó)歷史上最偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，是毫不夸張而十分貼切的。屈原在舉世皆濁的社會(huì)中沒(méi)有融入大環(huán)境同流合污，而是毅然決然地選擇堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守自己的清白，用楊雨老師的話說(shuō)，屈原是在堅(jiān)持他“正道直行的精神”。

屈原絕望中的堅(jiān)守，舉世污濁中的正道直行，正是屈原精神的集中體現(xiàn)，是屈原留給后人最寶貴的精神財(cái)富，更是兩千多年后的今天我們依然懷念屈原的一個(gè)重要原因。