《搖擺狂潮》舞蹈與意識(shí)形態(tài)象征

關(guān) 冠 (長(zhǎng)春師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

藝術(shù)的緣起往往與社會(huì)結(jié)構(gòu)向前進(jìn)步緊密相關(guān)，不論是政治形式的革新，還是科技手段的進(jìn)步，都會(huì)在一定程度上對(duì)藝術(shù)內(nèi)容的表達(dá)、形式的變化起到深刻的變化?；蛘哒f(shuō)，藝術(shù)的本質(zhì)雖然是對(duì)情感的表露形式，是一種個(gè)人精神的審美再現(xiàn)，但是當(dāng)人類文明社會(huì)初步建立之后，這些藝術(shù)手段，也同樣適用于對(duì)社會(huì)整體觀念的傳播，對(duì)個(gè)人的思想觀念的轉(zhuǎn)變起到了重要的作用，因此藝術(shù)本身也因此具有了意識(shí)形態(tài)的傳播作用。這種傳播使得特定的藝術(shù)形式與相對(duì)應(yīng)的意識(shí)形態(tài)觀念緊密聯(lián)系在一起[1]，因此從某種程度上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)也就具有了意識(shí)形態(tài)屬性，成為意識(shí)形態(tài)的一種象征物。

具體來(lái)說(shuō)，在很多文本中，藝術(shù)形式的展現(xiàn)都與政治的關(guān)系演變結(jié)合在一起。在《搖擺狂潮》這部電影文本中，舞蹈就成為政治關(guān)系的主要隱喻與矛盾展現(xiàn)的核心。這部電影將文本的時(shí)代背景設(shè)定在了一個(gè)政治關(guān)系相對(duì)敏感和對(duì)立的時(shí)期，雖然在文本表達(dá)上，因?yàn)檎瘟?chǎng)的原因，創(chuàng)作者帶有非常明確的主觀因素，使電影文本的表達(dá)不能夠充分展現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值。但是電影文本中對(duì)于舞蹈和政治關(guān)系的表達(dá)卻獨(dú)具新意，從舞蹈活動(dòng)確立的主觀政治意圖到舞蹈藝術(shù)跨越意識(shí)形態(tài)的溝壑為個(gè)人的自由意志進(jìn)行解放，都進(jìn)行了相對(duì)深刻的表達(dá)和完整的敘述。因此從意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)的，尤其是與人的關(guān)系的角度進(jìn)入這部電影文本，實(shí)際上具有非常正面的意義，也必然會(huì)對(duì)理解相關(guān)題材的電影文本提供有益的幫助。

一、意識(shí)形態(tài)的對(duì)立與舞蹈藝術(shù)活動(dòng)

《搖擺狂潮》這部電影文本的時(shí)間背景設(shè)定在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，由美軍建立的戰(zhàn)俘營(yíng)當(dāng)中，發(fā)生在美軍與各種勢(shì)力戰(zhàn)俘之間的斗爭(zhēng)與博弈，在這場(chǎng)政治博弈當(dāng)中，主人公的舞蹈表演身份成為最重要的矛盾之處。

如果按照故事時(shí)間的順序，可以發(fā)現(xiàn)在電影敘事剛剛開(kāi)始的部分就已經(jīng)表達(dá)了意識(shí)形態(tài)與舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。美軍為了國(guó)際聲譽(yù)，策劃了一場(chǎng)專門展示戰(zhàn)俘與美軍友好關(guān)系的演出，為了這場(chǎng)演出的政治效果，美軍指揮官要求必須有朝鮮的戰(zhàn)俘共同參與，尤其是舞蹈表演的環(huán)節(jié)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的弟弟，也是本部電影的主人公的參與成為最重要的爭(zhēng)取對(duì)象。換言之，這場(chǎng)舞蹈活動(dòng)在開(kāi)辦之前就被賦予了非常明確的政治立場(chǎng)，舞蹈成為為意識(shí)形態(tài)政治服務(wù)的工具。但是從表演活動(dòng)招募的過(guò)程中，抑或是隊(duì)員之間相互磨合的過(guò)程中，政治的因素實(shí)際上被排除在外，這次舞蹈活動(dòng)反而成為一種逃避政治規(guī)訓(xùn)的隱蔽空間。因此舞蹈活動(dòng)就成為具有二律背反的概念：它既是政治號(hào)召的產(chǎn)物，同時(shí)也是回避政治約束的庇護(hù)所。

在這種矛盾的概念之下，意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題就日漸突出。在舞蹈活動(dòng)中，意識(shí)形態(tài)的概念是先驗(yàn)存在的，什么形式的舞蹈決定了欣賞舞蹈的對(duì)象，而舞蹈服務(wù)的對(duì)象就成為意識(shí)形態(tài)最主要關(guān)注的問(wèn)題。在電影文本中，舞蹈服務(wù)的主體從不同的立場(chǎng)上看具有不同的意義，蘇聯(lián)式的舞蹈被視為革命式的藝術(shù)形式，相應(yīng)地，踢踏舞等西方舞蹈形式則被視為從屬于資本主義政治的產(chǎn)物。然而即使在資本主義政治話語(yǔ)的內(nèi)部，這種舞蹈同樣被視為意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)，而被重新賦予意義。電影文本中的踢踏舞者，是一名曾經(jīng)在日本服役的黑人士兵，他的族裔身份同樣被視為資本主義內(nèi)部的他者，或者說(shuō)從這一個(gè)角度上看，舞蹈本身并沒(méi)有在本質(zhì)上具有意識(shí)形態(tài)的意義，而是因?yàn)椴煌牧?chǎng)與參與舞蹈活動(dòng)的主體的身份，重新使這一藝術(shù)活動(dòng)具有了立場(chǎng)上的差異。

這種差異當(dāng)然不能簡(jiǎn)單按照左翼工具化藝術(shù)形式的角度來(lái)理解，而是需要關(guān)注到在任何一種廣義的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)部，藝術(shù)勢(shì)必會(huì)成為表達(dá)的工具。這種成為工具的過(guò)程，又同時(shí)具有辯證的意義。首先，這一過(guò)程難免會(huì)出現(xiàn)忽視藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，使藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)容超越了藝術(shù)存在的形式，一定程度上消減了藝術(shù)表達(dá)的審美意義。但是同時(shí)需要注意的是，藝術(shù)的功能因?yàn)檫@個(gè)變化的過(guò)程而具有了更高層次的拓展，從而對(duì)藝術(shù)發(fā)展本身產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。不論是何種意識(shí)形態(tài)的要求，藝術(shù)本身的魅力都不會(huì)減弱。比如在電影文本中，被視為敵對(duì)陣營(yíng)的舞蹈形式，同樣吸引了許多戰(zhàn)俘的歡迎。但是或許因?yàn)閯?chuàng)作者的立場(chǎng)，電影中對(duì)其他形式的舞蹈刻畫(huà)還不夠充分，存在著輕慢的姿態(tài)，這或許和這些舞蹈者本身的舞蹈技巧有關(guān)，但是作為文本敘事的內(nèi)在邏輯，這種設(shè)置顯示出了文本創(chuàng)作者視野狹隘的問(wèn)題，這也使得電影在借助舞蹈實(shí)現(xiàn)不同政治立場(chǎng)群體因?yàn)樗囆g(shù)而與自我和解的敘述不夠深刻，由于視野的缺失，導(dǎo)致前后關(guān)系之間的對(duì)比不夠突出，甚至有流于表面與程式化的傾向[2]，實(shí)在是這部電影文本的遺憾。

二、個(gè)人借助舞蹈在意識(shí)形態(tài)當(dāng)中的反叛實(shí)現(xiàn)

在電影文本中，舞蹈在表現(xiàn)形式上的特征主要可以分為兩種類型，第一種是按照參與舞蹈表演的表演者的數(shù)量劃分，可以分為群舞和獨(dú)舞兩種形式；在這種類型下，最為突出的是文本最后在圣誕節(jié)進(jìn)行的舞蹈表演，這場(chǎng)表演可以看作是參與舞蹈者對(duì)自我身份達(dá)成和解之后進(jìn)行的表演，在這場(chǎng)表演中也同時(shí)存在著群舞與獨(dú)舞兩種形式。因此也可以說(shuō)這場(chǎng)表演本身雖然不一定別具深意，但是在這場(chǎng)表演過(guò)程中通過(guò)群舞與獨(dú)舞的表現(xiàn)，可以觀察到這場(chǎng)表演當(dāng)中意識(shí)形態(tài)與個(gè)人的關(guān)系有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系[3]。在演出之前，兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)將這場(chǎng)表演視為矛盾集中爆發(fā)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。而在表演過(guò)程中，通過(guò)群舞的形式，舞蹈藝術(shù)的感染力達(dá)到了高峰，不同意識(shí)形態(tài)在這場(chǎng)表演中達(dá)成了一致，但是實(shí)際上的根本問(wèn)題還沒(méi)有得到解決，這是因?yàn)殡p方的政治意圖沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，甚至在雙方領(lǐng)導(dǎo)者的心中，這種心態(tài)沒(méi)有真正意識(shí)到問(wèn)題的核心，對(duì)于他們而言，舞蹈依舊僅僅停留在工具的層面，因?yàn)槿鄙僬嬲ハ嗟睦斫?，群舞僅僅解決了真正愿意理解這種藝術(shù)感染力的觀眾。相對(duì)而言，在正式的表演結(jié)束之后，主人公進(jìn)行了一段獨(dú)舞，究其原因，或許是主人公想實(shí)施暗殺計(jì)劃，但從另一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，也有可能是主人公想通過(guò)這段獨(dú)舞，實(shí)現(xiàn)自己在舞蹈方面的價(jià)值，通過(guò)舞蹈真正放棄了不能解決問(wèn)題的暴力身份。

第二種是按照舞蹈表演的場(chǎng)所進(jìn)行劃分，可以分為日?；奈璧妇毩?xí)和正式的舞蹈表演。日?；奈璧妇毩?xí)一方面是通過(guò)場(chǎng)景結(jié)構(gòu)本身實(shí)現(xiàn)的，另一方面則是在練習(xí)舞蹈時(shí)，通過(guò)日常的練習(xí)活動(dòng)表達(dá)出來(lái)的，值得玩味的是主人公練習(xí)舞蹈的場(chǎng)所與之后發(fā)生政治暗殺的場(chǎng)所基本一致，實(shí)際上是暗示著政治環(huán)境的壓抑與對(duì)舞蹈活動(dòng)的漠視，但同樣是由于創(chuàng)作者的立場(chǎng)的原因，這部電影在展現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題時(shí)過(guò)度扭曲了其他意識(shí)形態(tài)的形象，忽視了另一個(gè)角度上，美軍同樣對(duì)這一藝術(shù)活動(dòng)的漠視。另一種類型，同時(shí)也是更加主要的方面，則是正式的舞蹈表演當(dāng)中舞蹈極大的感染力與舞蹈之后對(duì)于現(xiàn)實(shí)干預(yù)的無(wú)力感之間的強(qiáng)烈對(duì)比，這種對(duì)比營(yíng)造出了整部電影的悲劇性意義，為這部電影奠定了意蘊(yùn)豐富的文本內(nèi)涵。