傳統(tǒng)文化視角下大學(xué)生理想人格塑造的路徑探析

■高婷婷 魯 瑤/.華東交通大學(xué)土木建筑學(xué)院;.中國(guó)航天建設(shè)集團(tuán)

培養(yǎng)和塑造大學(xué)生理想的人格是高校德育的重要任務(wù)。大學(xué)生需要具備寬厚的專業(yè)知識(shí)、良好的道德品質(zhì)，更需要有理想的人格。對(duì)肩負(fù)著民族復(fù)興重任的當(dāng)代大學(xué)生而言，理想人格的塑造是其能否成為社會(huì)主義建設(shè)人才的關(guān)鍵，關(guān)系到新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、當(dāng)前大學(xué)生人格塑造方面的問(wèn)題和表現(xiàn)

在大學(xué)生群體當(dāng)中，典型的人格障礙問(wèn)題主要表現(xiàn)為自卑、逆反、敵視、孤僻、嫉妒、自傲等特征。人格是否健全，直接影響到個(gè)人的思想及行為。大學(xué)生人格障礙問(wèn)題的形成受多方面因素的影響：社會(huì)上各種思潮和價(jià)值觀念、不良的家庭環(huán)境和不完善的學(xué)校教育等都對(duì)大學(xué)生人格塑造產(chǎn)生重大影響。當(dāng)前在大學(xué)生身上暴露出來(lái)的許多極端問(wèn)題，往往不是單純的思想問(wèn)題或者道德問(wèn)題，相當(dāng)多的是人格方面的問(wèn)題，具體體現(xiàn)為：一是部分大學(xué)生沒(méi)有明確的人生目標(biāo)，理想信念意識(shí)淡薄，不能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自身，缺乏進(jìn)取心和自信心；二是部分大學(xué)生善惡美丑的價(jià)值觀念混亂，價(jià)值判斷和選擇趨向功利化，不能正確處理人際關(guān)系；三是部分大學(xué)生道德素質(zhì)水平不高，誠(chéng)信意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)不強(qiáng)；不懂得感恩，社會(huì)責(zé)任感缺失。

二、傳統(tǒng)文化中人格教育理論對(duì)于大學(xué)生理想人格塑造的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人格教育資源，傳統(tǒng)文化推崇圣賢和君子型人格，強(qiáng)調(diào)提升自身的道德修養(yǎng)，完善人格操守，提高人生境界。古代思想家們對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化提出行之有效的具體方法，如“改過(guò)”“慎獨(dú)”“重行”“內(nèi)省”等修養(yǎng)方法。這些在人格教育中扮演著不可或缺的角色，以傳統(tǒng)文化中人格教育思想學(xué)說(shuō)感染和引導(dǎo)大學(xué)生，可以對(duì)其產(chǎn)生潛移默化的影響作用。

（一）自身方面

中華傳統(tǒng)美德是個(gè)體安身立命的營(yíng)養(yǎng)源泉。追求精神境界，崇尚道德理想。孟子曰：“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下?！辈粌H強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，更加注重道德實(shí)踐。在傳統(tǒng)美德浸潤(rùn)下，個(gè)人獲得巨大的自我滿足，獲得“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心寬體胖”的豁達(dá)和樂(lè)觀境界。當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值選擇呈現(xiàn)多元化，功利化和物質(zhì)性色彩明顯?！袄褐髁x”“享樂(lè)主義”“拜金主義”等不良價(jià)值追求泛濫。部分大學(xué)生道德冷漠，缺乏本應(yīng)具備的憐憫之心，欠缺社會(huì)所倡導(dǎo)的仁愛(ài)、助人為樂(lè)的精神。部分大學(xué)生求職中出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象，最為典型的就是擇業(yè)過(guò)程中的“違約”。

（二）家庭方面

傳統(tǒng)文化中注重家教、家風(fēng)。教育子女是父母的天職，子女要懂得感恩，建立和諧的家庭關(guān)系。為學(xué)生塑造理想的人格創(chuàng)造良好的環(huán)境。學(xué)生人格是否健全與其成長(zhǎng)的環(huán)境密切相關(guān)。很多學(xué)生的人格困境在相當(dāng)大程度上源自原生家庭。父母的教育方式、方法和家庭風(fēng)格，對(duì)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成都有很大的影響。

（三）社會(huì)方面

“言行一致，恪守誠(chéng)信”是中華傳統(tǒng)美德對(duì)“信”的品格的堅(jiān)守?？鬃诱f(shuō)“民無(wú)信不立”，在處理人際關(guān)系方面推崇仁愛(ài)原則，追求和諧。這些處理個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的法則，有利于學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)、規(guī)矩意識(shí)，減少學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的各種失信行為，有助于學(xué)生積極適應(yīng)環(huán)境并形成良好的人際關(guān)系。

（四）國(guó)家方面

在處理個(gè)人利益與國(guó)家利益之間關(guān)系方面，傳統(tǒng)道德把整體利益、國(guó)家利益和民族利益放在。更加注重個(gè)人對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的奉獻(xiàn)精神。當(dāng)代大學(xué)生政治熱情不高，政治價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。體現(xiàn)以“自我”為中心的價(jià)值取向。對(duì)國(guó)內(nèi)外大事關(guān)注度不高，而對(duì)個(gè)人生活更為關(guān)注。① 在處理民族之間關(guān)系方面，愛(ài)好和平的博大開(kāi)放的胸襟，有利于引導(dǎo)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)、開(kāi)放愛(ài)國(guó)，提升自身的思想政治品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。

三、傳統(tǒng)文化視角下大學(xué)生理想人格塑造的路徑分析

（一）發(fā)揮學(xué)生主體作用

（1）樹(shù)立大學(xué)生塑造理想人格的自覺(jué)意識(shí)。大學(xué)生塑造理想的人格自覺(jué)意識(shí)首先來(lái)自于對(duì)理想人格內(nèi)涵和要求的正確理解和判斷。當(dāng)代大學(xué)生的理想人格應(yīng)表現(xiàn)為：良好的思想道德素質(zhì)、堅(jiān)韌意志品質(zhì)、強(qiáng)健的體格、健康向上的心理素質(zhì)、正確的價(jià)值取向。通過(guò)培養(yǎng)和塑造理想的人格，用正確的人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活，提高道德素養(yǎng)，提升精神境界，改善急功近利、片面化和極端化的思想。大學(xué)生理想人格的塑造目的就是促進(jìn)每位大學(xué)生在德育、智育和體育等方面全面健康成長(zhǎng)，在思想意識(shí)、行為方式諸方面都能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要。調(diào)動(dòng)學(xué)生自身積極性，開(kāi)發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛能。利用自我教育、學(xué)校主導(dǎo)教育和環(huán)境教育，使得學(xué)生內(nèi)化于心，產(chǎn)生對(duì)理想人格認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同。馬克思認(rèn)為，需要是人們活動(dòng)的原動(dòng)力。大學(xué)生理想人格的塑造應(yīng)該成為自身的需要。

（2）增強(qiáng)塑造理想人格的能力。培養(yǎng)和塑造理想的人格不僅是理論層面上，而且還必須付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)同和行為認(rèn)同。要讓學(xué)生自身渴望完善人格并付諸行動(dòng)。培養(yǎng)其認(rèn)識(shí)自我、完善自我的能力，使其在社會(huì)化過(guò)程中為自身準(zhǔn)確定位，建立正確的、積極向上的人生目標(biāo)。培養(yǎng)濃厚的求知欲望，學(xué)會(huì)善于調(diào)控情緒，保持良好心境。提升心理素質(zhì)，比如抗挫折能力和意志力。在人際交往中，保持人際關(guān)系和諧，善于與人相處，提高獨(dú)立的生活和社會(huì)適應(yīng)能力，增強(qiáng)探尋欲望，積極完善自我人格。

（二）發(fā)揮高校人格教育的主渠道作用

（1）加強(qiáng)民族歷史和傳統(tǒng)文化教育。高校要廣泛開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，加強(qiáng)民族歷史和傳統(tǒng)文化教育。通過(guò)學(xué)習(xí)了解中華優(yōu)秀的道德觀念和文化傳統(tǒng)，幫助學(xué)生正確處理人際關(guān)系。社會(huì)環(huán)境和文化因素對(duì)人格起著至關(guān)重要的作用。理想人格的獲得需要經(jīng)過(guò)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和內(nèi)化、整合，然后變成人格主體的意識(shí)、思想、情感，產(chǎn)生情感方面面認(rèn)同，進(jìn)而形成行為認(rèn)同。讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)歷史和傳統(tǒng)文化來(lái)探尋并獲得智慧，激發(fā)不斷自我更新，積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上。

（2）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。塑造健康人格的方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以發(fā)揮其應(yīng)有的功能。價(jià)值觀、人生觀是人格精神塑造方面的核心?？梢圆捎谜秸n程與非正式課程相結(jié)合的方式，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同。通過(guò)課堂、講座、社會(huì)實(shí)踐、專題討論，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理好自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，以及自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任。自覺(jué)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為武裝自己，抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀念的不良影響。

（3）加強(qiáng)輔導(dǎo)員人格修養(yǎng)。烏申斯基認(rèn)為：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)”。輔導(dǎo)員應(yīng)發(fā)揮榜樣示范作用，凝聚大學(xué)生的向心力。在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度、行為處事的方式、積極進(jìn)取的精神等方面，輔導(dǎo)員要時(shí)刻注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)、提升政治素養(yǎng)、道德水平。通過(guò)自身的人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生震撼力，影響到學(xué)生對(duì)理想人格的認(rèn)同。潛移默化，持久影響學(xué)生。在與學(xué)生的談話中、與學(xué)生的日常相處中，以良師益友的身份，時(shí)刻注意自身的言談舉止和個(gè)人品德修養(yǎng)，以隱性的方式影響學(xué)生的為人處世的方式。輔導(dǎo)員自身不僅要具備理想的人格特征，而且還應(yīng)具有一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，才可能做到將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想人格的塑造過(guò)程。

（4）開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。校園文化是理想人格塑造的重要基礎(chǔ)條件。營(yíng)造傳承傳統(tǒng)文化的校園文化氛圍，可以從軟硬件兩方面著手。軟件方面，通過(guò)舉辦相關(guān)講座、選修課、社團(tuán)活動(dòng)或者組織傳統(tǒng)文化教育來(lái)大力宣傳和弘揚(yáng)有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)。讓閱讀傳統(tǒng)文化相關(guān)經(jīng)典書(shū)籍，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)成為學(xué)生的必修課。硬件設(shè)施方面，可以在校園各個(gè)功能區(qū)域內(nèi)將中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精神滲透其中，在對(duì)學(xué)校的美化中吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化因素。借助舉辦弘揚(yáng)傳統(tǒng)的文化的儀式，營(yíng)造校園傳統(tǒng)文化氛圍。我們可以充分挖掘和利用具有思想親和力、精神凝聚力和藝術(shù)感染力的載體，將傳統(tǒng)文化所代表的價(jià)值、精神、智慧，潛移默化地融入學(xué)生精神意識(shí)中。

注釋：

①當(dāng)代大學(xué)生精神需求的基本狀況之信念價(jià)值觀需求［Z］.