高校輔導(dǎo)員運(yùn)用“慎獨(dú)”改進(jìn)完善學(xué)生德育教育

■舒 浪/陜西服裝工程學(xué)院

“慎獨(dú)”思想歷經(jīng)長期成長演變，其蘊(yùn)含的道德教育內(nèi)涵與形式對(duì)現(xiàn)代高校德育工作是極其有借鑒價(jià)值的，形成了極其深刻的蘊(yùn)涵與比較完備的框架，把它應(yīng)用到高校德育上必然會(huì)帶來很好的成效。

一、注重道德修養(yǎng)，加強(qiáng)道德自律

學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)不管對(duì)于自身還是對(duì)于社會(huì)都具備重大價(jià)值。道德修養(yǎng)是人根據(jù)特定的道德標(biāo)準(zhǔn)，形成健康的道德情操與道德境界，經(jīng)過自身改造、自身陶冶而塑成的高尚品質(zhì)?！吧鳘?dú)”所提倡的道德修養(yǎng)，形成了健康的社會(huì)道德氛圍，有利于提升人們的社會(huì)責(zé)任感，有利于弘揚(yáng)主旋律，有利于形成道德規(guī)范，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代高校德育形式的改變擁有重大作用。使學(xué)生增強(qiáng)道德自律，應(yīng)當(dāng)主抓道德修養(yǎng)，可以主要從知行統(tǒng)一、不恥下問、省察克制等幾類層面進(jìn)行。

（一）學(xué)思并重

不僅要熱愛學(xué)習(xí)，也要經(jīng)常動(dòng)腦筋思考，培養(yǎng)辨別是非曲直的能力。伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程與改革開放的深入開展，經(jīng)濟(jì)利益與成分構(gòu)造越來越復(fù)雜化，使得人們的價(jià)值觀念與思想觀念也日益多元化。面對(duì)各種各樣的信息與紛繁交織的事件，假如學(xué)生不能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立思考與主體判斷，就很難做出合理的道德選擇，就不會(huì)有較強(qiáng)的辨析本領(lǐng)。而道德教育就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“慎辨”與“慎獨(dú)”的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過主體選擇、理性思考，確定自己的價(jià)值理念，培育學(xué)生對(duì)日常事務(wù)的自主思考本領(lǐng)。在平時(shí)的道德教育中，道德教育工作者經(jīng)常忽略了同學(xué)生的平等溝通與雙向交流，讓學(xué)生難以做出準(zhǔn)確的道德判斷與道德選擇，進(jìn)而不能做到道德自律，這對(duì)于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主體性具有阻礙作用，易導(dǎo)致其獨(dú)立思考的本領(lǐng)與認(rèn)知技能不足。這種忽視學(xué)生主體性的道德教育事實(shí)上是不承認(rèn)人的客觀存在，并且沒有將人作為具備主觀能動(dòng)性的一般個(gè)體來看待。所以，在高等院校德育工作中，德育教師應(yīng)當(dāng)多了解學(xué)生、支持學(xué)生，激發(fā)學(xué)生們的獨(dú)立思考，從而提升德育的有效性，才能加強(qiáng)自身約束、自身管理，不斷提高道德感知。在德育中要想讓學(xué)生能夠積極思考，指引學(xué)生學(xué)會(huì)“靜心”是一類關(guān)鍵的形式。因?yàn)樯钣诂F(xiàn)實(shí)中的人不只要“合群”，也應(yīng)當(dāng)善于“獨(dú)處”，學(xué)會(huì)“靜心”，這樣才能克制自己的浮躁，才能自我反省、做到抑惡揚(yáng)善以及修身明德。

（二）知行統(tǒng)一

道德具有實(shí)踐性，因此道德教育也具有實(shí)踐性。道德教育假如脫離了實(shí)踐性，就會(huì)變成空洞的說辭。所以，道德教育必須發(fā)揚(yáng)“慎獨(dú)”與“慎隱”品質(zhì)，使學(xué)生做到在獨(dú)處或獨(dú)知的時(shí)候也能自覺踐行道德舉動(dòng)，使人內(nèi)在的道德認(rèn)知得到外化與落實(shí)。馬克思提出人的思維、思考與品德交往是人的物質(zhì)行為的產(chǎn)物，由此可見，道德從本質(zhì)上也擁有實(shí)踐性。知統(tǒng)一于行，就是將道德認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中不斷提高道德感知，培育道德感情，磨煉道德意志。只有經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐，才能讓人切實(shí)體驗(yàn)人與人之間、人與社會(huì)之間以及人和自然之間的關(guān)聯(lián)，才能感知到人在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德準(zhǔn)則，最終實(shí)現(xiàn)良好的道德品行。通過道德實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)人的道德情感、提升人的情感體驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)其道德的自身建構(gòu)，最終形成健康的道德品格。所以，高校的道德教育應(yīng)當(dāng)以“踐行”為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過開展“宿舍文明日”、“道德新秀”評(píng)選等活動(dòng)增強(qiáng)他們的道德舉動(dòng)。

二、關(guān)注、滿足人的超越性需要，培養(yǎng)有“德性”的人

道德教育必須從更深層次發(fā)掘人類命運(yùn)的始終以及人類未來的美好世界，用跨越現(xiàn)實(shí)的倫理觀的思考，指引既存的道德現(xiàn)實(shí)，只有這樣，人類對(duì)未來的美好憧憬才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

（一）構(gòu)建意義性的道德知識(shí)

重視、滿足人的跨越性需求，培育品質(zhì)高潔的人的前提是構(gòu)建合理的道德認(rèn)知，只有構(gòu)建合理性的道德認(rèn)知，才能使道德教育接近人的成長。這種道德智慧以及建立在人們的道德體驗(yàn)以及實(shí)踐活動(dòng)上的道德經(jīng)驗(yàn)并非互相沖突而是互相包容的。道德智慧的培育必須構(gòu)建合理的道德認(rèn)知，而傳統(tǒng)道德教育的缺陷就在于把道德知識(shí)視為科學(xué)知識(shí)來對(duì)待，讓學(xué)生像理解科學(xué)知識(shí)一般去理解道德知識(shí)。它作為一種有生命的知識(shí)，只是進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的一類方法，但不是最終目的，它必須通向人的旨趣以及價(jià)值的主體建構(gòu)。德育不只是人在道德現(xiàn)實(shí)里的情感體驗(yàn)以及實(shí)踐活動(dòng)，更在于提高人的道德智慧，因?yàn)槿狈χ腔蹍⑴c的體會(huì)或認(rèn)知不利于品德的養(yǎng)成。而人們所需的道德依舊是一種智慧的道德，但這種道德不只是客觀的標(biāo)準(zhǔn)性知識(shí)，而是詮釋現(xiàn)實(shí)旨趣的現(xiàn)實(shí)知識(shí)，也稱意義性知識(shí)，建構(gòu)意義性道德的基礎(chǔ)是價(jià)值以及宗旨，是善良的、積極的、幸福的知識(shí)。高校傳統(tǒng)的道德教育并非舍棄道德教育的智慧品德，而是舍棄了對(duì)價(jià)值的追問。但在德育實(shí)踐中，我們所看重的只是外在于人的美好、命運(yùn)、希望的道德知識(shí)、社會(huì)先進(jìn)知識(shí)，而這些和幸福與命運(yùn)沒有關(guān)系的知識(shí)極有可能損傷人的智慧想象與命運(yùn)認(rèn)知的理解。

（二）加強(qiáng)藝術(shù)熏陶

藝術(shù)熏陶指的是利用音樂、舞姿、繪畫、文字、散文、影視等文藝作品的鑒賞活動(dòng)、品評(píng)活動(dòng)與創(chuàng)作活動(dòng)，讓學(xué)生在潤物無聲的狀態(tài)中接受影響與感化。增強(qiáng)藝術(shù)熏陶能夠激發(fā)道德思考，道德思考不僅是一種倫理層次上的德育形式，更是一種實(shí)踐的道德教育行動(dòng)。人與人、個(gè)人和他人只有經(jīng)過思考才能對(duì)某個(gè)特定情境達(dá)到感情上的觸動(dòng)。增強(qiáng)藝術(shù)熏陶能夠激發(fā)道德思考，為人們提供品德養(yǎng)料與智慧陶冶，培養(yǎng)其德性情愫。藝術(shù)熏陶存在于美育的一種層面，是一種樂中學(xué)的形式，帶給人們藝術(shù)美的鑒賞，促進(jìn)人的思考力與創(chuàng)造性，從而熏陶人們的道德品行，修煉人的道德世界，形成優(yōu)質(zhì)的人生觀與價(jià)值觀。想象是一種自上而下的思考，是一種道德反思，但我們注重思考，并不是企圖用虛幻的想象代替現(xiàn)實(shí)充裕多姿的道德世界，而是力圖提升德育的智慧力量，它重視人的思考技能和道德責(zé)任感。只有經(jīng)過道德思考，才能讓人獲得最大程度的自由。

人必須善于思考，才會(huì)擁有智慧，才會(huì)超越自身，跨越現(xiàn)實(shí)，達(dá)到更崇高的道德理想，進(jìn)而體會(huì)人的道德真理與幸福至善。就像笛卡爾所講的，“我思故我在”，表明經(jīng)過沉思即思考能讓人追尋本我，追尋生命的價(jià)值與趣味。思考并不等于回憶過去，它是未來可期的一種方法，是開創(chuàng)美好生活的道路。增強(qiáng)藝術(shù)熏陶能夠?yàn)閷W(xué)生補(bǔ)充道德養(yǎng)料與智慧熏陶，提升他們的想象力。而傳統(tǒng)道德教育的缺陷在于抹殺了學(xué)生的思考，學(xué)生失去了思考，也就失去了自由，失去了責(zé)任，也就失去了義務(wù)，所以，高校在德育歷程中，要提供給學(xué)生寬廣的想象余地，給學(xué)生一種可以想象的真實(shí)生活，讓他們靈魂得到平靜，進(jìn)而去想象人生的意義與趣味。所以，就得道德教育雖然擁有動(dòng)人的充裕多姿的形式，但它對(duì)學(xué)生的舉止標(biāo)準(zhǔn)與品德改造，并沒有切實(shí)觸動(dòng)學(xué)生的本質(zhì)靈魂，難以激起學(xué)生對(duì)生命價(jià)值與現(xiàn)實(shí)旨趣的追問，就難以形成正確的道德。開展藝術(shù)熏陶，激發(fā)人的道德想象，培養(yǎng)人的德性情愫要關(guān)注下面幾點(diǎn)：一是要觸發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的反應(yīng)，即采用合理的鑒賞方式及氛圍，啟發(fā)學(xué)生向往、敬佩、驚訝、想象等感情反應(yīng)，提高其審美情愫與道德感情。二是提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的品鑒能力，可通過組織學(xué)生進(jìn)行影評(píng)、書評(píng)的創(chuàng)造，準(zhǔn)確辨別高雅與庸俗，養(yǎng)成學(xué)生是非、善惡、真假的區(qū)分本領(lǐng)。三是培育學(xué)生鑒賞的興趣，比如，在介紹某種文學(xué)作品時(shí)，可以通過聯(lián)系其創(chuàng)作環(huán)境、取材來源及奇聞趣事，并結(jié)合學(xué)生的親身經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的環(huán)境，來引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

總之本篇文章闡發(fā)了“慎獨(dú)”思想帶給高校德育教育的啟發(fā)。首先解說了現(xiàn)今的的高校德育工作某些程度上存在“人學(xué)空?qǐng)觥爆F(xiàn)象，以工具價(jià)值掩蓋了人的成長的根本價(jià)值，具備接受主義傾向而忽略了人的跨越性培養(yǎng)，注重道德他律卻忽略了道德自律。接著介紹了應(yīng)用“慎獨(dú)”重新構(gòu)建學(xué)校德育工作的主要理念，從接受走向超越，從器物走向人本身，從他律達(dá)到自律。最后介紹了應(yīng)用“慎獨(dú)”更新調(diào)整高校德育工作的重要渠道：重視道德修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的自主性，提高道德自律；關(guān)注現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、提升感情體驗(yàn)；重視、滿足人們的超越性需求，培育品質(zhì)高潔的人。