電影《饑餓游戲》中反烏托邦文化研究

張秀明 (河南工程學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450000)

美國(guó)的移民歷史直接導(dǎo)致了美國(guó)社會(huì)階層的復(fù)雜性和社會(huì)文化的多元性，而美國(guó)社會(huì)多元文化之間的滲透與融合幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)從未停歇。關(guān)于文化合流理論的研究最早可以追溯到19世紀(jì)末，最初文化合流僅指發(fā)達(dá)文化和強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)欠發(fā)達(dá)文化和弱勢(shì)文化的影響，或指欠發(fā)達(dá)文化對(duì)發(fā)達(dá)文化的模仿。然而文化本身僅是指對(duì)特定群體生活習(xí)慣和傳統(tǒng)沿襲匯總和分類(lèi)，不同文化之間的確存在差異，但從本質(zhì)上并沒(méi)有優(yōu)劣之分。經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，文化合流理論的內(nèi)涵和外延都得到了不同程度的拓展，已經(jīng)成為文化研究領(lǐng)域的重要分支之一。電影是文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，文化的交流與融通也勢(shì)必會(huì)對(duì)電影產(chǎn)業(yè)的選材和立意產(chǎn)生重要的影響。隨著電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和拍攝技術(shù)的進(jìn)步，科幻與反烏托邦文化題材電影受到了廣大影迷的喜愛(ài)。與人們的美好愿望相悖，反烏托邦電影大都表現(xiàn)出了未來(lái)世界沒(méi)有那么美好，相反，充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)、極權(quán)統(tǒng)治、奴隸的反抗及科技濫用。反烏托邦文化類(lèi)型的電影既滿(mǎn)足了電影觀眾的獵奇心理，展現(xiàn)出文化合流下社會(huì)群體思維的活躍性，也從多個(gè)側(cè)面映射與諷刺了人類(lèi)目前為了追逐利益和所謂的發(fā)展，而不惜泯滅人性地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和違背倫理地瘋狂研制人工智能?！娥囸I游戲》是反烏托邦題材電影的代表作之一，文化合流理論視域下該部電影展現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)文化與反戰(zhàn)文化之間的矛盾，民主文化與極權(quán)統(tǒng)治對(duì)立，科技發(fā)展與人性倫理的困境，同時(shí)該部影片也再一次釋放出當(dāng)代美國(guó)社會(huì)個(gè)人英雄主義的主流文化現(xiàn)象。

一、反戰(zhàn)文化合流視域下的戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力題材

戰(zhàn)爭(zhēng)與對(duì)抗是反烏托邦類(lèi)型電影永恒的題材選擇，該類(lèi)電影主題甚至演變成為一種獨(dú)特反烏托邦電影文化。因?yàn)榇笠?guī)模的洲際戰(zhàn)爭(zhēng)從未侵?jǐn)_過(guò)美洲大陸，但從越戰(zhàn)到中東戰(zhàn)爭(zhēng)，都使美國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入泥潭，因此從民眾的視角來(lái)說(shuō)反戰(zhàn)情緒十分高漲。而從某種程度上說(shuō)《饑餓游戲》中顯現(xiàn)出的戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的滿(mǎn)目瘡痍，正是電影觀眾內(nèi)心某種情緒的宣泄，這也是暴力美學(xué)題材電影能夠調(diào)動(dòng)電影觀眾胃口的主要原因之一。電影《饑餓游戲》中所呈現(xiàn)的統(tǒng)治者的暴力極權(quán)統(tǒng)治方式是多樣的[1]，戰(zhàn)敗的十二個(gè)區(qū)民眾不僅淪為了奴隸，還需要每年交出兩名少男少女作為貢品，參加極其殘酷和喪失人性的角斗比賽，供都城的上流社會(huì)享樂(lè)。與此同時(shí)，殘暴的都城統(tǒng)治者也通過(guò)這種奴隸之間互相殘殺的方式，企圖瓦解被統(tǒng)治階層的同盟和反抗情緒，延續(xù)他們的獨(dú)裁統(tǒng)治。這種統(tǒng)治與被統(tǒng)治，控制與被控制的關(guān)系，也映射出了當(dāng)今人類(lèi)世界的基本秩序，和普通民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)裁的恐懼。以《饑餓游戲》為代表的反烏托邦題材的科幻電影中，也都充斥著大量具有“暴力美學(xué)”的鏡頭和畫(huà)面，例如凱特尼斯和與二十三個(gè)貢品的爭(zhēng)斗和廝殺中，充斥了大量的暴力與殺戮的鏡頭，但這種暴力又與純粹的暴力不同，這種暴力是以展現(xiàn)出統(tǒng)治階層的殘暴為最終目的。

《饑餓游戲》中的暴力美學(xué)展現(xiàn)更多的是一種冷暴力，在挑選貢品的前夜，凱特尼斯的妹妹小櫻在噩夢(mèng)中發(fā)出劃破長(zhǎng)夜的哀號(hào)，展現(xiàn)出了十二區(qū)的奴隸尤其是孩子對(duì)角斗和死亡的恐懼。更具諷刺意味的是施惠國(guó)總統(tǒng)委派了一位母性十足的抽簽者艾菲，來(lái)組織這場(chǎng)滅絕人性的抽簽活動(dòng)。艾菲宣稱(chēng)這次貢品的選拔活動(dòng)會(huì)給被選拔者帶來(lái)永恒的榮華富貴，但實(shí)際上對(duì)于大多數(shù)貢品而言這只是一趟通往死亡的列車(chē)。當(dāng)為了正義而被迫展開(kāi)殺戮，或?yàn)榱俗杂啥仨氝M(jìn)行暴力反抗，這種條件背景下電影觀眾一般會(huì)認(rèn)為暴力也是反戰(zhàn)文化下的一種美學(xué)特質(zhì)。反烏托邦電影的題材的選擇，決定了電影中始終存在著文化合流下的暴力美學(xué)，這種電影主題的安排和電影主旨的表達(dá)，往往也會(huì)賦予反烏托邦電影以更高精神層次的意味，緩解反烏托邦電影所帶來(lái)的沉重感。

二、民主文化合流掩蓋下的民主與極權(quán)對(duì)立

美國(guó)一直自詡是世界上民主和自由程度最高的國(guó)家，然而真實(shí)的民主情況卻差強(qiáng)人意，電影《饑餓游戲》以未來(lái)世界中虛幻國(guó)度的高度集權(quán)統(tǒng)治，來(lái)影射出現(xiàn)階段美國(guó)社會(huì)民主中的一些隱含問(wèn)題?！娥囸I游戲》以未來(lái)被摧毀后的美洲大陸為故事背景，深刻地揭露出了秩序重建后，所謂上流社會(huì)的階層與奴隸階層的深刻矛盾。在這個(gè)被高度集權(quán)統(tǒng)治的施惠國(guó)中，真正享受權(quán)利的只有少數(shù)生活在都城的貴族，戰(zhàn)敗區(qū)的居民的生活境遇十分悲慘。統(tǒng)治階層將貢品們的廝殺視為一種規(guī)則和游戲，并以直播的方式向十二個(gè)區(qū)的奴隸們展現(xiàn)出了反抗他們統(tǒng)治的下場(chǎng)。該部電影將一些反對(duì)高度極權(quán)主義的情節(jié)和人物，放置于一個(gè)來(lái)自未來(lái)的虛擬未知國(guó)度，并從民主自由的視角對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治和極權(quán)主義展開(kāi)了猛烈的抨擊。

《饑餓游戲》中的男女主人公都來(lái)自最貧窮的礦工區(qū)，當(dāng)凱特尼斯代替妹妹充當(dāng)貢品后甚至懇請(qǐng)她的朋友為自己母親和妹妹尋找一些食物，以使她們不至于被餓死。而故事的另一端，都城中上流社會(huì)的人們正在享受著奢靡的生活，電影以夸張華麗的服飾、小丑般的妝容和光芒刺眼的玻璃器皿，展現(xiàn)出了凱特尼斯們對(duì)統(tǒng)治階層的極端反感和厭惡。這種極權(quán)的統(tǒng)治和奢靡生活完全是建立在剝削和壓迫奴隸階層基礎(chǔ)之上構(gòu)建的，而凱特尼斯和皮塔也正是通過(guò)這場(chǎng)所謂的叢林游戲來(lái)喚醒十二個(gè)區(qū)麻木的、被壓迫的苦難者。

三、人工智能爆炸式發(fā)展下的未來(lái)科技劫難

以反烏托邦文化為主要題材的電影，通常將故事的場(chǎng)景設(shè)定在未來(lái)時(shí)空，電影劇本的創(chuàng)作者也通常在真實(shí)的現(xiàn)在與虛擬的未來(lái)之間，形成巨大的反差以引起電影觀眾的共鳴。進(jìn)入新的世紀(jì)以來(lái)，科技和網(wǎng)絡(luò)獲得了高速的發(fā)展，尤其是當(dāng)代的科學(xué)家們熱衷于對(duì)高科技技術(shù)和人工智能技術(shù)的研究，有時(shí)為了新技術(shù)而不惜踐踏倫理和道德的底線(xiàn)。因此以反烏托邦文化為主題的電影，常常關(guān)注科技濫用給未來(lái)人類(lèi)所帶來(lái)的不利影響甚至劫難?！娥囸I游戲》中的都城統(tǒng)治階層正是依靠著先進(jìn)的科技和武器軍備，摧毀了第十三區(qū)，并以高科技的手段奴役著剩下十二個(gè)區(qū)的人民?！娥囸I游戲》中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)高科技和智能化發(fā)展的恐懼并非子虛烏有，而是一種真實(shí)的存在。二戰(zhàn)和二戰(zhàn)以來(lái)頻繁爆發(fā)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)中，爭(zhēng)端雙方為了取得最終勝利甚至采用了核武器和生化武器，因此造成了大量平民的傷亡和嚴(yán)重的人道主義劫難。由此可見(jiàn)，反烏托邦電影采用了電影文學(xué)藝術(shù)和視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的方式警醒世人，不要為了所謂的國(guó)家利益和個(gè)人權(quán)益，而肆無(wú)忌憚地發(fā)展毫無(wú)用處的極端高科技和人工智能，這只能夠給未來(lái)的人類(lèi)發(fā)展造成更大麻煩。

電影中凱特尼斯、皮塔和其他的貢品們?cè)诨ハ嘟侵鸷蜌⒙局卸急话惭b了定位裝置，甚至行動(dòng)都會(huì)被控制，他們就像統(tǒng)治階層的玩偶和棋子，毫無(wú)自由而言。競(jìng)技場(chǎng)是由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)建構(gòu)起來(lái)的野外森林，游戲操控者能夠隨意改變環(huán)境，自由設(shè)置游戲關(guān)卡，更顯現(xiàn)出了極權(quán)統(tǒng)治者的殘暴[2]。最后統(tǒng)治者們甚至用高科技制作了猛獸試圖除掉凱特尼斯和皮塔，極權(quán)統(tǒng)治者為了滿(mǎn)足自己娛樂(lè)的需要，甚至可以調(diào)整游戲的規(guī)則，而統(tǒng)治階層控制貢品們的新式武器，正是所謂的高科技和人工智能產(chǎn)品，這影射出當(dāng)代人們?cè)谖磥?lái)世界里，也許會(huì)被自己研制的高科技智能產(chǎn)品所控制?！娥囸I游戲》的小說(shuō)創(chuàng)作者柯林斯的創(chuàng)作靈感來(lái)源之一是戰(zhàn)爭(zhēng)，另一個(gè)靈感來(lái)源是泛濫于影視熒屏的真人秀節(jié)目，電影《饑餓游戲》中多次出現(xiàn)了電視選秀和真人秀的場(chǎng)景，甚至把選擇貢品的這種死亡游戲當(dāng)作選秀游戲，供統(tǒng)治階層們的娛樂(lè)需要，更加凸顯出了電影故事情節(jié)中統(tǒng)治階層的殘暴。該部影片對(duì)當(dāng)前電視節(jié)目、電影娛樂(lè)化痕跡過(guò)重進(jìn)行了無(wú)情的批判，甚至貢品們?cè)诒凰偷蕉汲呛筮€要像節(jié)目選秀一樣，穿上華麗的衣服向觀眾們亮相，以獲得現(xiàn)場(chǎng)觀眾們的投票支持。更富有諷刺意味的是，每一名即將死亡的貢品還要接受節(jié)目主持人的采訪，表達(dá)出自己內(nèi)心的想法和感受。由此可見(jiàn)，在極權(quán)統(tǒng)治下來(lái)自十二個(gè)區(qū)的奴隸們只是極權(quán)統(tǒng)治階層的玩偶而已，已經(jīng)喪失基本的自由和人性。

四、多元文化合流與碰撞下的個(gè)人英雄主義情結(jié)

由于美國(guó)的建國(guó)歷史較短，社會(huì)人口構(gòu)成十分復(fù)雜，幾百年來(lái)美國(guó)社會(huì)文化受到了歐洲文化、拉美文化、亞洲文化和黑人文化等多重文化的影響，形成了如今多元化的社會(huì)形態(tài)和文化合流的狀態(tài)。但從總體上來(lái)說(shuō)，美國(guó)社會(huì)民眾還是具有強(qiáng)烈的崇尚個(gè)人英雄主義的情結(jié)，這從美國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展和其他文化輸入方面能夠得到很好的印證。以《饑餓游戲》為代表的反烏托邦文化電影中，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出了美國(guó)社會(huì)所推崇的個(gè)人英雄主義思想。該部電影成功地塑造了凱特尼斯這個(gè)年輕、善良、執(zhí)著、勇敢和聰慧的女性人物形象，將個(gè)人英雄主義情結(jié)發(fā)揮到了極致，而凱特尼斯身上也具有了其他被壓迫奴隸群體身上所沒(méi)有的反抗精神，凱特尼斯不是極權(quán)統(tǒng)治者操縱的玩偶，她在饑餓游戲中表現(xiàn)出了堅(jiān)毅的品格[3]。傳統(tǒng)反烏托邦題材類(lèi)型的電影塑造的英雄人物多為男性，而隨著以美國(guó)為首的西方國(guó)家的女性社會(huì)地位和能力的提高和女權(quán)主義文化的崛起，電影銀幕出出現(xiàn)了更多的女性個(gè)人英雄主義形象。在電影《饑餓游戲》中，凱特尼斯展現(xiàn)出了女性的獨(dú)立與自強(qiáng)，在被選為貢品之前盡管生活貧苦凱特尼斯還是擔(dān)負(fù)起了照顧母親和妹妹的任務(wù)，也成為妹妹小櫻心中的英雄。當(dāng)妹妹小櫻不幸被選為十二區(qū)的饑餓游戲的貢品時(shí)，凱特尼斯毫不猶豫地替代了妹妹成為歷史上第一個(gè)愿意主動(dòng)成為貢品的人。凱特尼斯的與眾不同甚至得到了游戲?qū)熀诿芩购投汲腔瘖y師辛納的欽佩和無(wú)私幫助，她甚至成為所有人推翻施惠國(guó)殘暴統(tǒng)治的唯一希望。

凱特尼斯個(gè)人英雄主義的形象不僅體現(xiàn)在她的善良和勇敢方面，還體現(xiàn)在她的無(wú)私和智慧方面。在黑密斯的指導(dǎo)下她掌握了在饑餓游戲競(jìng)技場(chǎng)中生存下來(lái)的基本法則，就是先尋找水源并避免過(guò)多地和其他的貢品糾纏，凱特尼斯憑借她的超強(qiáng)野外生存能力最終生存到了最后。電影《饑餓游戲》中的個(gè)人英雄主義展現(xiàn)并非純粹的個(gè)人主義，在電影中也巧妙地融入了友情和愛(ài)情的主線(xiàn)。在殘酷的競(jìng)賽中凱特尼斯與黑人小女孩露建立了友誼，凱特尼斯讓露感受到了姐姐般的溫暖，當(dāng)凱特尼斯被跟蹤蜂蜇傷后出現(xiàn)了幻覺(jué)，正是黑人小女孩露的照顧和換藥，才讓凱特尼斯保住了性命。隨著游戲情節(jié)的激烈化，都城的統(tǒng)治者們甚至想用年輕人的愛(ài)情去平復(fù)被統(tǒng)治奴隸的暴動(dòng)情緒，因此這場(chǎng)游戲也前所未有地出現(xiàn)了兩個(gè)勝利者。在電影《饑餓游戲》中通過(guò)細(xì)膩的人物形象塑造，故事情節(jié)鋪墊和人物心理活動(dòng)的描寫(xiě)，將美國(guó)社會(huì)的反戰(zhàn)文化、民主文化與個(gè)人英雄主義文化融合于一體，突破了傳統(tǒng)烏托邦主題電影情節(jié)過(guò)于雷同和主旨不夠鮮明的缺憾，成就了文化合流理論下的一組優(yōu)秀的烏托邦題材系列電影。

五、結(jié) 語(yǔ)

一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化是文學(xué)和藝術(shù)的載體，多元文化合流下的意識(shí)形態(tài)，必然會(huì)對(duì)電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式產(chǎn)生重要的影響。電影《饑餓游戲》既保留了傳統(tǒng)反烏托邦電影的基本特點(diǎn)，如反戰(zhàn)精神、極權(quán)統(tǒng)治與反抗壓迫等，但這部電影的成功之處還在于將多種反烏托邦文化融于一體，成功地塑造一個(gè)人們心中完美的女性英雄主義形象，極大地引起了電影觀眾的共鳴。