解析《瘋狂的外星人》本土化的寫實策略

黃冬冬 吳寶平 (泊頭職業(yè)學(xué)院，河北 泊頭 062150)

《瘋狂的外星人》是寧浩導(dǎo)演繼《瘋狂的石頭》《瘋狂的賽車》之后瘋狂系列的又一經(jīng)典之作，這部影片同樣沒有逃脫寧浩式的黑色幽默、方言、小人物等標簽，寧浩導(dǎo)演和黃渤的組合也成為小人物寫實的代表，但以往小人物的寫實是講故事的現(xiàn)實描摹，這次卻增加了科幻的外衣，把科幻、寫實的矛盾體融合在一部影片中。正因為這樣的勇敢突破和創(chuàng)新，使寧浩式一貫的寫實風(fēng)格更加天馬行空、任意忘我，更能勇敢直擊現(xiàn)實生活的矛盾，這也成為寧浩式創(chuàng)新的新現(xiàn)實主義寫實策略。

一、新現(xiàn)實主義的解讀

“寫實”美學(xué)是由意大利新現(xiàn)實主義電影開創(chuàng)的，成為電影寫實風(fēng)格的表率。而中國的導(dǎo)演們也逐漸流露出對新現(xiàn)實主義的推崇和偏愛，而且也逐漸形成中國本土化新現(xiàn)實主義的藝術(shù)風(fēng)格。這種電影類型的特征是：在內(nèi)容方面打出了“還我普通人的口號”，聚焦的都是小市民，反映的是下層民眾的生活困頓和思想的焦慮，借此反映現(xiàn)實的社會問題。藝術(shù)方面新現(xiàn)實主義強調(diào)真實性，主張把攝影機搬到大街上去，還原生活的藝術(shù)紀實，無論從畫面、聲音還是語言等藝術(shù)上都要本然還原，讓人感覺身臨其境。而寧浩導(dǎo)演的影片把新現(xiàn)實主義的美學(xué)藝術(shù)發(fā)揮到了極致，地道的方言、生活的窘迫、邋遢的造型等都傳達著身邊小哥、周圍鄰居的心聲。這次寧浩導(dǎo)演的《瘋狂的外星人》打著科幻的旗號，為觀眾們呈現(xiàn)的又多了許多中國元素，比如號稱國粹的猴戲，根深蒂固的酒桌文化，市井俗氣的方言穢語，同時從影片中也不難發(fā)現(xiàn)金槍鎖喉、中醫(yī)拔罐、太極等傳統(tǒng)文化的痕跡。這些無不展示寧浩式的本土化寫實策略，看似荒誕無稽的科幻情節(jié)，卻隱含著中國本土化的現(xiàn)實思考，隱喻著中國新舊文化、雅俗文化的碰撞。

二、“猴戲民俗”引發(fā)的新舊文化沖擊

猴戲是古老中國一項重要的表演藝術(shù)之一，最早追溯到漢代，除了指由真正的猴表演，由人訓(xùn)演之外，還指人們裝扮成孫悟空裝模作樣的表演?，F(xiàn)在這種純正的動物表演的猴戲在一些馬戲團和游樂場仍然存在著，但遠遠沒有了最初的紅火和興旺，民間的猴戲表演已經(jīng)逐漸退出了歷史的舞臺。

而在這部影片中，明線是外星人和人類之間互相歧視互相戲耍的科幻經(jīng)歷，暗線卻是“猴戲”貫穿始終，主人公耿浩的身份是猴戲傳承人，因為堅持猴戲民俗而不得志，先是把外星人當成猴馴化，外星人又把人當成猴子折磨馴耍，后來猴子變成外星人戲耍C國人類，最后外星人變成猴子報復(fù)人類，時時處處沒離開猴戲的民俗文化。揭開科幻的明線外衣，導(dǎo)演通過猴戲傳達的是中國新舊文化的碰撞。

這部影片的主人公耿浩是影片中唯一對猴戲熱衷、堅持猴戲非物質(zhì)文化傳承的人，他們家世代是馴猴師的傳承人，他的父親曾經(jīng)是叱咤風(fēng)云的西南猴王，但現(xiàn)在，一直堅持傳統(tǒng)文化的主人公面臨著失業(yè)，猴戲表演的“孫悟空五指山”也要面臨拆遷改建，曾經(jīng)光榮的猴戲傳承人被說成“不就是一個耍猴的嗎”。在這里我們能夠感到導(dǎo)演的目的是在向觀眾拋出“堅持傳統(tǒng)文化”的主題，再加上猴戲引出的“拔罐、北京火鍋、打太極”等中國元素的傳統(tǒng)文化，作者的目的不言而喻。但在這里寫實的風(fēng)格又讓科幻占了上風(fēng)，外星人變猴子、人類變猴子、猴子變外星人，做了荒誕的科幻換位，這樣就有了誰耍誰的問題。開始外星人恢復(fù)超能力后第一句說的就是“一個高等生物……來到這里，他錯了嗎？他沒錯，你們?yōu)槭裁匆@樣對他”，“他一來到這里，你們就讓他接飛鏢、做俯臥撐、練金槍鎖喉”，這就說明外星人被人類當成猴子馴化，內(nèi)心非常氣憤，認為是傷害自尊。后來外星人占用猴子歡歡的身體說出“你們考慮過猴子的感受嗎”，確實如此，猴子被戴上枷鎖，因為最本能的餓和疼受制于人，我們馴猴師考慮過猴子的感受嗎？雖然導(dǎo)演有意打出一個人與人的關(guān)系鏈條，但我們立足猴戲，也應(yīng)該注意到動物和人之間的關(guān)系。人類是從猿進化而來，人作為高等動物站在食物鏈的頂端，可以訓(xùn)斥和鞭打猴子，但人作為猴子被外星人戲耍折磨時，就成為很大的諷刺，而且影片一直在強調(diào)“巴甫洛夫”條件反射定律，獎賞和懲罰都屬于這種條件，真正的馴獸師們，想必懲罰的條件也不會少吧。其實在此導(dǎo)演也把一個矛盾拋給了觀眾：“應(yīng)該要文化的傳承還是要現(xiàn)代文明，應(yīng)不應(yīng)該去掉猴子脖子上的枷鎖，讓動物回歸自然？”所以影片中無論是人換位猴子，還是外星人換位猴子，都讓觀眾為這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的堅持感到無力，這都是科幻元素為寫實增加的一層思考和感悟。

三、“酒桌文化”引發(fā)的現(xiàn)實思考

酒文化在中國源遠流長，可以追溯到華夏文明的起源，酒文化的興起，也就帶來了酒桌文化的興起，勸酒也成為一種風(fēng)氣，所以就出現(xiàn)了酒桌勸酒的段子：“不會喝酒，前途沒有”，“東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，今天喝酒誰怕誰”，“感情深，一口悶，感情淺，舔一舔”。中國人經(jīng)常說：酒桌上好辦事。在酒桌上勾肩搭背稱兄道弟，錢、權(quán)、色、利的交易，已經(jīng)成為現(xiàn)如今酒桌文化不可缺少的調(diào)味劑。

這部影片把這種酒桌文化從開頭到結(jié)尾發(fā)揮到了極致。開始沈騰扮演的大飛一出場就是倒賣酒、泡酒，人如其名，天天幻想著飛黃騰達，用他自己的話說就是：“凡是我大飛看到的東西，我都能給它變成錢?！碑攧e人看著外星人恐懼慌亂時，只有他的腦海中是：如何將面前這個人不人鬼不鬼的東西利益最大化。要說這部影片耿浩是猴戲的代言人，大飛就是酒桌文化的代言人，從第一次外星人帶上能量環(huán)恢復(fù)超能力要報復(fù)時，大飛緩解外星人報復(fù)心理依靠的就是酒桌文化，一杯杯勸酒，一句句“大哥”叫著，而且自我貶低：“我狗眼看人低，有眼不識泰山?！币槐拙葡露?，把外星人灌醉灌美，阿諛奉承發(fā)揮得淋漓盡致，又是敬父母敬叔叔阿姨，“天天快樂、身體健康”祝福詞也是一套套，還適時往上送人民幣，而且陪酒勸酒過程還不忘向外星人推銷生意：“你說怎么聊著聊著它就聊出商機了呢，咱還指著吃官飯嗎？人不能指著那點退休金活著吧！”最后外星人離開更是中國酒桌文化的效果，醉醺醺的外星人有樣學(xué)樣對著二人說了一句：“都在酒里?！卑阎袊木谱牢幕蔑@得淋漓盡致。這種結(jié)尾說明了外星人和地球人的友好建交都是因為酒，這就是中國酒桌文化屢試不爽的見證，也是中國酒桌文化一直延綿不斷的原因。沒落的酒文化，興起的酒桌文化，已經(jīng)成為現(xiàn)代人的寄托，在這里寧浩借用科幻外衣去渲染這種根深蒂固的文化，既有良性的肯定，也有反面的諷刺和批判。在這里，寧浩導(dǎo)演又把酒桌文化的利弊矛盾拋給了大眾，引人深思，也許就是一個無解的問題，但這種現(xiàn)實思考，同樣是一種引領(lǐng)。

四、“方言穢語”盡顯小人物姿態(tài)

進入新世紀后，方言開始慢慢進入電影的視野，這種代表俗文化的交際語言使電影角色具有了強烈的地域性和民族性，而且將方言民俗融入電影的方式生發(fā)出了更加強烈的戲劇色彩，同時增加了一種娛樂性效果，這對喜劇電影人物形象的塑造有更大的作用。寧浩導(dǎo)演的影片因為演的是市井小人物，再現(xiàn)的是底層人物的原生態(tài)處境和低俗的本然狀態(tài)，所以使用方言更能還原這種小人物的生活姿態(tài)，比如在《瘋狂的賽車》中“我頂你個肺哦”等，這種方言的使用有利于觀眾理解小人物，使觀眾建立一種立體化的觀影體驗。

而寧浩在《瘋狂的外星人》中更是沿用了這種方言風(fēng)格，黃渤扮演的耿浩堅持了他在瘋狂系列中的滿口山東青島話，比如耿浩口中“那個叫什么樣兒”，這個“樣”的兒化音把“yangr”發(fā)成“yar”，鼻韻尾丟失，比如“就噌噌地漲上去了”，這里的去“qu”發(fā)成了“qi”，而且把所有的“弄”(nong)都發(fā)成了“neng”，出現(xiàn)圓唇和不圓唇音的混淆問題。而且把“國粹”的粹“cui”說成“cei”，介音“u”出現(xiàn)丟失現(xiàn)象，這些都是山東話方言味的特點，滿口的方言，就會讓觀眾對“沒有文化，生活不如意、被人瞧不起”的小市民耿浩形象理解得更具體更透徹，也增加了幽默搞笑的色彩。沈騰扮演的市儈氣十足的大飛身上的方言雖然不是很明顯，但偶爾出現(xiàn)的“干啥、嘚瑟”等東北方言痕跡，再加上沈騰小品味兒的語氣語調(diào)臺詞：“毀滅吧，趕緊的，累了”“地球給你了，你隨便吧”“都什么時候了，還問這么多問題，地球都快換主人了”。讓這個庸俗搞笑的小人物形象更加立體更加逼真。

在寧浩的影片中不僅僅方言占有一席之地，就連方言中夾雜的“穢語臟話”也是其中一個特色。這種語言的使用讓電影的氛圍產(chǎn)生一種自由的感受，有一種任意妄為、痛快淋漓的發(fā)泄效果。這樣的臟話也有一種反傳統(tǒng)反權(quán)威的放縱情懷，在后現(xiàn)代主義的時代也是必然趨勢。

寧浩在《瘋狂的外星人》中借用科幻的荒誕和自由，把穢語臟話的使用也發(fā)揮到了極致，和以往的電影作品相比是有過之而無不及。比如“他媽的”的口頭語在耿浩、大飛的口中經(jīng)常出現(xiàn)，大飛經(jīng)常沖著耿浩貶損“你他媽就是一個臭耍猴的”，而且嘴里一直自詡是耿浩的爸爸，在嘴上占盡耿浩的便宜。最后外星人被猴子“巴甫洛夫的條件反射”折磨得發(fā)狂時也是有模有樣地學(xué)用人類口中的罵語發(fā)泄內(nèi)心的壓抑和不滿。這就像現(xiàn)實生活中有好多有文化有知識的人也會在口頭語上或生活交際中故意帶上一些無關(guān)痛癢的臟話來緩解工作和生活的壓力，這就是平凡小人物發(fā)泄的一個渠道。

寧浩在《瘋狂的外星人》中還把這種方言穢語運用到了插曲中，比如在外星人借機會逃脫后，耿浩、大飛滑稽可笑地追趕捕捉，這時候音樂起，一口方言味的歌曲隨之而來：“哥就是一根蔥，我來自外太空，誰要拿我蘸大醬，我弄他老祖宗……誰要拿我當盤菜，我跟他喝兩盅?！痹谶@首歌中體現(xiàn)了明顯的方言語調(diào)和臟話穢語，在這首插曲的氛圍中，耿浩、大飛追逮外星人的丑態(tài)和滑稽更加突出，也讓外星人不滿被耍的心態(tài)展露無遺。這里的插曲也把整部影片被耍和耍人的心態(tài)主題進一步明確化。

其實對方言穢語的運用也會引起觀眾對影視作品美感的質(zhì)疑，認為電影是美的藝術(shù)，在這種原汁原味的再現(xiàn)中，藝術(shù)作品的美感受到?jīng)_擊。這種矛盾的鑒賞心理也為導(dǎo)演們提出了一個反思的課題：怎樣把這種方言和臟話運用得恰到好處。所以寧浩導(dǎo)演的方言滲透，也是一種藝術(shù)化了的方言，影響信息傳遞的不明確的純天然方言被舍棄，運用的只有一些簡單的方言詞和方言語氣語調(diào)，這樣既能起到小人物搞笑低俗的效果，又能讓觀眾獲取清晰的故事信息。而且對于穢語臟話，導(dǎo)演們更要謹慎使用，寧浩導(dǎo)演融入影片的也只是一些口頭禪和污穢的名詞，還有一些氣憤的中性穢語，分寸上把握得也是恰到好處。盡管有些小人物因為方言穢語變得丑陋低俗，但寧浩導(dǎo)演就是想用這種原生態(tài)的記錄來反映現(xiàn)實生活中小人物的生活處境，他們就是觀眾身邊的路人和低俗的平民，這是改變不了的現(xiàn)實，也更符合新現(xiàn)實主義的寫實美學(xué)。

總之，寧浩導(dǎo)演的《瘋狂的外星人》既延續(xù)了瘋狂系列講故事的傳統(tǒng)紀實，又為全國觀眾開啟了科幻元素的新寫實策略，同時加上了中國元素的本土烙印，為寧浩新現(xiàn)實主義的美學(xué)風(fēng)格加上一層科幻的荒誕外衣。正因為這樣的勇敢突破和創(chuàng)新，使寧浩式一貫的寫實風(fēng)格更加天馬行空、任意忘我，更能勇敢直擊現(xiàn)實生活的矛盾，而且這對新世紀電影新現(xiàn)實主義的發(fā)展有很深遠的意義。