四川少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護與利用研究

■周 博/西南民族大學(xué)體育學(xué)院

四川地處長江上游，位于西南腹地，世居著彝族、藏族、羌族、回族、納西族、布依族等少數(shù)民族，隨著民族融合的推進，其他少數(shù)民族進入四川并與當?shù)氐纳贁?shù)民族進行文化溝通與交流，并形成了特色鮮明、類型多元、內(nèi)容豐富的民族傳統(tǒng)體育文化。從文化傳承的視角出發(fā)，許多民族體育項目已經(jīng)被納入到保護體系中來。但是面對如此豐富文化遺產(chǎn)資源，四川相關(guān)部門的保護與利用工作卻存在一定局限，如思想認識落后、管理經(jīng)費不足、制度體系尚未完善、產(chǎn)業(yè)化道路障礙重重等。針對此，四川相關(guān)部門應(yīng)立足文化發(fā)展特征，從多角度探索少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護與利用工作路徑。

一、 國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主要原則

（一）全面性原則

在我國，地廣物博，56個民族傳統(tǒng)民俗和節(jié)日慶祝方式多種多樣，極具地方特色。但是有些具有信仰，有些傳統(tǒng)比較古老，傳承價值和展示保留價值比較難做決定，有時候一個不顯眼的想法都能影響到一個少數(shù)民族或者稀少民族的文化傳承和發(fā)展。例如位于貴州西部大山中的普定縣猴場鄉(xiāng)苗族村寨，射弩作為這個村寨的傳統(tǒng)技藝，也是這個村寨生活生產(chǎn)必備的生存技能，在原先的生活中無論男女都能習(xí)得一副好技巧以獲取食物，但隨著生活方式的改善，食物的獲得也不在依賴于射弩，參與這項傳統(tǒng)項目的人也在不斷的減少，同時能夠熟練地操作和制作射弩技藝的人也越來越少。因此，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和發(fā)展，首先要對這些民族傳統(tǒng)文化按照民族分類進行全面的客觀的普查、整理，只有全面弄清了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的種類，清晰界定了它們的精華和糟粕，我們才能做出有意義的保護措施。

（二） 重點性原則

保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化并促使其得到延續(xù)和發(fā)展，并不是說所有的民族傳統(tǒng)體育文化都會得到發(fā)展。我們要分辨哪些符合時代發(fā)展的需要，哪些可以并能與時俱進。哪些項目在創(chuàng)新后既能保持民族特色，又具有時代氣息，哪些項目與現(xiàn)代社會準則不符，都需要我們在全面普查的基礎(chǔ)上，區(qū)分精華和糟粕后，確定重點保護對象，采取措施，進行保護、運用等工作。

（三） 民俗性原則

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動具有民俗特點，其中有些活動本身就是民俗事象的一部分。民俗對民族傳統(tǒng)文化的傳承、變革有著很大的影響力。民俗一旦形成，就為特定群體所共有，便成為一個民族的一種習(xí)慣勢力。在民俗中形成的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，正是因其民族固有的民俗，而成為少數(shù)民族精神信仰的載體，一旦脫離民俗，這種體育也就失去其特有的文化屬性和文化意義。如果僅僅保護體育形式，保護也就失去了文化建設(shè)意義。

（四） 整體性原則

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于其所依附的自然環(huán)境、社會人文以及精神信仰，同時也努力超越并構(gòu)建自己的自然形態(tài)特征、社會文化影響以及精神信仰內(nèi)涵。自然環(huán)境、社會文化及精神信仰互相關(guān)聯(lián)，共同作用和決定著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式的特點及多樣性，它們與體育形式共同構(gòu)成一個不可拆解的文化綜合體。保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，要考慮文化綜合體的整體性存在與發(fā)展。

（五） 創(chuàng)新性原則

時代精神和社會風(fēng)俗的變異會影響人們的精神需求，從而使該民族的體育文化產(chǎn)生變革、衰退或消亡。我們要順應(yīng)時代的發(fā)展，剔除那些不合理的、腐朽的東西，保留合理的文化因素，創(chuàng)造新的符合時代精神的文化因素，在保持民俗風(fēng)格的基礎(chǔ)上，適當向著現(xiàn)代人的文化娛樂觀念、審美特征和價值取向等方向轉(zhuǎn)化，適當增補體育內(nèi)容和改變運動形式，以提高競技和娛樂觀賞性。

二、轉(zhuǎn)變思想觀念，合理應(yīng)對現(xiàn)代體育文化的沖擊

隨著經(jīng)濟全球化的推進，國家之間的文化交流逐漸拓展、深入，而要想在多元文化背景下立足，必須要形成具有民族特色的文化體系。目前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展中受到現(xiàn)代體育文化的強烈沖擊，越來越多的人已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)代體育項目，缺乏探索、了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的動機。針對此，相關(guān)部門在文化遺產(chǎn)傳承與保護的過程中，應(yīng)從民族文化發(fā)展的高度，推進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化宣傳與教育，利用充滿民族特色的體育文化應(yīng)對全球化背景下的體育文化沖擊。

三、加強資源支持，完善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展環(huán)境

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護與利用需要大量的資源投入，四川省在文化工作中應(yīng)綜合調(diào)動人力、物力、財力，推進文化發(fā)展環(huán)境的優(yōu)化與完善。例如吸引體育項目傳承人參與到文化遺產(chǎn)保護與利用中來，以項目開發(fā)提供人才支持；加強體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目設(shè)計相應(yīng)的體育器材與體育場地；加強經(jīng)費管理，建立專項資金，通過預(yù)算制定資金利用方案，以提高對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的支持力度。

四、注重人才培養(yǎng)，保證少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展后繼有人

傳承人的“斷層”是目前四川少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護與利用工作中面臨的最主要的尷尬與困境。上一輩的傳承人逐漸老去，新一代人成長在現(xiàn)代體育文化環(huán)境中，對民族體育運動缺少熱情，導(dǎo)致許多體育項目傳承人在保護工作中“青黃不接”。針對此，相關(guān)部門應(yīng)積極打造傳承人的培育計劃，一方面充分利用老一輩的傳承人，引導(dǎo)其參與到培訓(xùn)、教育工作中來；另一方面利用體育項目的獨特魅力調(diào)動年輕一輩參與文化傳承的積極性，以推動體育項目普及，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展后繼有人。

五、加強宏觀調(diào)控，完善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展規(guī)劃

相關(guān)部門在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護與利用工作中占據(jù)主導(dǎo)地位。相關(guān)部門應(yīng)積極制定文化工作發(fā)展方案，從宏觀上指明文化遺產(chǎn)的保護與利用工作的方向；完善少數(shù)民族體育項目開發(fā)的相關(guān)管理機制，明確保護責任、開發(fā)主體，并以制度的形式確定下來，推動文化遺產(chǎn)保護與利用工作的有序進行；在政策上給予鼓勵，調(diào)動少數(shù)民族人民參與文化遺產(chǎn)保護與利用工作的積極性。

六、創(chuàng)新體育教育，促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的推廣

四川各級學(xué)校應(yīng)積極調(diào)整體育教學(xué)思路，將少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)的保護與傳承融入到教育教學(xué)中來，利用系統(tǒng)教育推廣體育項目，例如在體育課上引入娛樂性強的民族體育項目，組織學(xué)生參與體育競賽，在濃厚的運動氛圍中提高對少數(shù)民族體育文化的認知，進而吸引更多的年輕人參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動中來，并促進體育文化的宣傳與推廣。

七、利用市場機制，推動少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

四川應(yīng)立足豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源，利用市場機制，引入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，如圍繞少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動開發(fā)文化旅游項目，將文化體驗與體育運動、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)，以構(gòu)建產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，從而在市場經(jīng)濟的支持下促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護與利用。

八、結(jié)語

綜上所述，四川在文化工作發(fā)展中，應(yīng)從文化遺產(chǎn)的傳承與保護出發(fā)，轉(zhuǎn)變思想觀念，加強資源投入，做好人才培養(yǎng)，發(fā)揮有關(guān)部門主導(dǎo)，創(chuàng)新體育教育，推進產(chǎn)業(yè)化規(guī)劃，進而才能實現(xiàn)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的合理開發(fā)與有效利用，推動文化遺產(chǎn)的延續(xù)與傳承。