歐美浪漫主義思潮對中國抗戰(zhàn)時期文學(xué)的影響

■李曉娟/贛南師范大學(xué)科技學(xué)院

一、歐美浪漫主義與中國文學(xué)的相遇

興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐美浪漫主義文學(xué)思潮，發(fā)源于德國和英國，繼而波及整個歐洲并且在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大的影響。它是社會斗爭的產(chǎn)物，是進(jìn)步作家們不滿黑暗的社會現(xiàn)實而要求思想變革的強(qiáng)烈感情體現(xiàn)，其本質(zhì)上是對現(xiàn)實的否定和擺脫，思想上強(qiáng)烈地反抗一切傳統(tǒng)的束縛，主張個性自由和民族解放，反抗一切形式的壓迫，希冀建立自由平等民主的理想社會。

“五四”之后，內(nèi)憂外患的社會現(xiàn)狀迫使我國社會的各個階層的人都在探索文化發(fā)展甚至國家發(fā)展的新出路，這種探索的結(jié)果就是對西方近百年文學(xué)的“兼收并蓄”。仁人志士們格外關(guān)注民族的命運，渴望通過文學(xué)作品激發(fā)和喚醒國人，歐美浪漫主義思潮正是隨著這樣的大潮中進(jìn)入國人的視野。

魯迅先生發(fā)表于1907年的《摩羅詩力說》被譽為中國第一部倡導(dǎo)浪漫主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，該書較為系統(tǒng)地介紹并評論了拜倫、雪萊、普希金、萊蒙托夫、密茨凱維支、斯洛伐斯基、克拉辛斯基以及裴多菲這八位浪漫主義詩人。魯迅在《摩羅詩力說》中提出的反抗精神對于當(dāng)時的中國有著極大的歷史意義，他引入了“摩羅”式的反抗意識、自由觀念，希望喚醒缺乏民主反抗和面臨民族自由危機(jī)的近代中國社會中的“精神界之戰(zhàn)士”，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)觀產(chǎn)生了重大影響，啟發(fā)了中國現(xiàn)代觀念的產(chǎn)生發(fā)展。

但當(dāng)中國文學(xué)進(jìn)入抗戰(zhàn)時期后，作家們對于現(xiàn)實的書寫增強(qiáng)，在概念的界定上，通常會以為只有悲壯場面的展示和英雄主義的抒發(fā)才是戰(zhàn)爭文學(xué)。事實是，在抗戰(zhàn)時期，浪漫主義思潮的譯介和傳播更加契合國人的愛國主義和民主主義的思想，宣揚平等、自由和博愛的精神，切合當(dāng)時中國時代的主題。

二、浪漫主義思潮在“抗戰(zhàn)時期”的表現(xiàn)

戰(zhàn)爭爆發(fā)后，反侵略的民族解放戰(zhàn)爭和民眾爭取民主、自由的政治斗爭并行，此時傳統(tǒng)文化中對個性主義和浪漫主義所施加的政治壓力相應(yīng)放松，也使得個性主義和浪漫主義重新回歸，“他以自由的名義爭取到了最大的回旋空間，而這時的“自由”得到廣大民眾的支持，擁有了比從前更廣泛的社會基礎(chǔ)”。（陳國恩《浪漫主義與20世紀(jì)中國文學(xué)》。安徽教育出版社）在這樣的背景下，曾經(jīng)在20年代后被否定了的浪漫主義再次回到作家的作品中。30年代后半期，面對日寇的侵略，在大敵當(dāng)前的情況下，各派政治力量或先或后、或主動或被動地采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線的立場，使得本來處于夾擊中的浪漫主義思潮又獲得了較大的回旋空間。

首先是抗戰(zhàn)初期。上世紀(jì)30年代中期，全面戰(zhàn)爭爆發(fā)，在以傳統(tǒng)寫實主義為主體的創(chuàng)作中，中國文學(xué)摻進(jìn)了強(qiáng)烈的情感力度，如茅盾的《腐蝕》、老舍的《四世同堂》、郁達(dá)夫的《沉淪》、丘東平的《一個連長的戰(zhàn)斗遭遇》、郭沫若的歷史劇等，作家們在浪漫的幻想中尋找精神的寄托，在他們的作品中，將西方的浪漫主義色彩與中國的社會實際融合在一起，在中國文學(xué)史上具有積極意義。

其次在抗戰(zhàn)最激烈時，這個階段小說的成就最高，主要是變現(xiàn)的就是中國人民浴血奮戰(zhàn)、抵抗侵略的作品。而此時的浪漫主義作為一種重視主觀感情的表達(dá)方式，在體現(xiàn)戰(zhàn)爭中的人們對光明和未來的期待上給殘酷的現(xiàn)實主義帶來了一抹理想的亮色。正如作家孫犁說的那樣：“浪漫主義更適合于戰(zhàn)斗的時代，英雄的時代。這種時代，生活本身就帶有濃烈的浪漫主義色彩”。作家們在作品中塑造理想的英雄形象，就像《滅亡》中的杜大心，憎恨舊的世界，積極參加工人運動，立志要建立一個新的社會。

最后在戰(zhàn)爭接近尾聲時，戰(zhàn)爭的殘酷和艱辛逐漸過濾，在迎接勝利的前夕，作家們的作品中沉重因素減少清新增加；悲憤減少希望增加。尤其是抗日根據(jù)地的小說，以趙樹理、孫犁、馬烽、西戎等為代表，既熱烈地歌頌了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗日軍民的英勇斗爭，又生動地表現(xiàn)了民主根據(jù)地的新生活、新氣象，創(chuàng)作的生活面貌發(fā)生了巨大的變化，此時的文學(xué)塑造了眾多出眾的浪漫理性人物。如孫犁創(chuàng)作的“荷花淀系列”小說，對戰(zhàn)爭的詩意感悟與激情想象、對女性形象的理想表達(dá)與唯美塑造、對自然景物的本真描繪和人性升華，以及小說語言的清新純美與主觀抒情等均是浪漫主義最好的表現(xiàn)。

“抗戰(zhàn)時期”是個特殊的時期，戰(zhàn)爭造就了特殊社會文化環(huán)境，賦予了這個階段的文學(xué)一種獨特的品格。作家們在歷史使命感的指引下，表達(dá)著一個個知識分子對國家與民族的深厚感情，在危局之下的這份勇氣與擔(dān)當(dāng)，賦予了抗戰(zhàn)文學(xué)別樣動人心魄的力量。就像《寒夜》中從家庭狹小空間中展現(xiàn)宏大主題的抗戰(zhàn)對處于其中的個體的巨大影響。

三、浪漫主義思潮在中國抗戰(zhàn)時期的本土化與個性化

浪漫主義思潮作為一種外來新事物，其引入的最初目的是希望通過進(jìn)步的文學(xué)樣式來代替或者激勵陳舊落后文學(xué)傳統(tǒng)，用文學(xué)的力量推動社會的革新，通過啟蒙達(dá)到理想。但文學(xué)的發(fā)展有其自身的規(guī)律，尤其是在一個傳統(tǒng)文化深厚的國家里。馬克思說：“人類自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不能隨心所欲地創(chuàng)造，也不能在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。也就是說，當(dāng)浪漫主義思潮被譯介后，在中國這樣一個自身文化深厚的大國里，在特定的時代背景下，它不可能繼續(xù)維持其原有的樣子，勢必產(chǎn)生某種變形性變化。

概念誤讀：“浪漫主義”在西方的概念界定也可謂是紛繁復(fù)雜、缺乏統(tǒng)一，雖然他們以追求自由主題、感情激昂、夢幻詭譎和謳歌理想來概括它的特征，但是對浪漫主義還是缺少一個普遍認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)的定義。當(dāng)這個思潮傳入中國后，我們的作家對浪漫主義的接受，從內(nèi)容到方式都呈現(xiàn)不同，因此發(fā)生誤讀也是在所難免的。

歐美浪漫主義被引入中國，迎合了作家們改造舊世界，創(chuàng)造新世界的心理。然而，從嚴(yán)格意義上來講，浪漫主義的審美理想是“怪誕的自由”，這和中國傳統(tǒng)文學(xué)中的“溫厚敦厚”是相互背離的。在戰(zhàn)火彌漫的中國抗戰(zhàn)時期，一個民族面臨著內(nèi)憂外患，如果單純以浪漫的贊歌為時代緩解困境，這明顯是不符合時代規(guī)律的，因此，在抗戰(zhàn)時期的“浪漫主義”勢必是弱勢的存在和變形式表達(dá)，就連推介“浪漫主義”的第一人魯迅也概莫能外。他一方面弘揚個性主義，另一方面又深刻地批判資本主義的文明，既對浪漫主義所擁有的精神力量無限迷戀，企圖通過這種力量來實現(xiàn)民族振興，又對西方文明表現(xiàn)出不信任感，這種帶著浪漫主義質(zhì)疑現(xiàn)代性的特質(zhì)不僅僅表現(xiàn)在魯迅一個人身上。

各階段呈現(xiàn)不同變化：浪漫主義在歐美自產(chǎn)生起，他們重視強(qiáng)烈感情的自然流露，他們所表達(dá)的或積極或消極的情感以主觀想象的方式表現(xiàn)出來，宣揚平等、自由和博愛的精神。但是浪漫主義在中國文學(xué)中，總是呈現(xiàn)著階段性特征，“五四”的高潮期過后，在抗戰(zhàn)時期，社會革命和浪漫主義經(jīng)過調(diào)試后形成一種特有的“革命浪漫主義”，同時還存在著像郁達(dá)夫感傷抒情的浪漫主義和沈從文田園牧歌型的浪漫主義這樣的邊緣化的變現(xiàn)。

在民族危機(jī)時期，歐美浪漫主義思潮所倡導(dǎo)的“自由、平等、獨立”的精神，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注入了一抹特殊的精神氣質(zhì)，對自我的肯定，為未來的期待和對理想的信念讓殘酷的抗戰(zhàn)文學(xué)多了些許溫情和希望。